A. El asesinato de Abel por parte de Caín.

1. (1) El nacimiento de Caín.

Ahora bien, Adán conoció a Eva, su mujer, y ésta concibió y dio a luz a Caín, y dijo: «He adquirido un varón de Jehová.»

a. Ahora Adán conoció a Eva su mujer: Esta es la primera mención específica de sexo en la Biblia. El término conoció o «conocer» es una forma cortés de decir que tuvieron relaciones sexuales y el término se usa a menudo en la Biblia en este sentido (Génesis 4:17, 4:25, 38:26, Jueces 11:39, 1 Samuel 1:19).

i. Esta es una forma poderosa de describir el sexo. Muestra los términos elevados e interpersonales en los que la Biblia ve la relación sexual. La mayoría de los términos y frases que la gente utiliza hoy en día para referirse al sexo son groseros o violentos, pero la Biblia ve el sexo como un medio para conocerse mutuamente en una relación comprometida. Conocer indica un acto que contribuye al vínculo de unidad y a la construcción de una relación de una sola carne.

ii. No tenemos ninguna razón para creer que Adán y Eva no tuvieron relaciones sexuales antes de esto. Adán y Eva eran ciertamente capaces de tener relaciones sexuales antes de la caída, porque no hay nada intrínsecamente impuro o inmundo en el sexo en sí, sólo en su mal uso.

b. Y dio a luz a Caín, y dijo: «He adquirido un hombre de Jehová»: El nombre Caín significaba básicamente, lo tengo o Aquí está. Es probable que Eva pensara que Caín era la semilla que Dios prometió, el libertador que vendría de Eva (Génesis 3:15). Hay un sentido en el que Eva dijo: «Tengo al hombre de parte de Jehová»

i. En circunstancias normales, los padres desean cosas buenas para sus hijos. Se preguntan si sus hijos están destinados a la grandeza. Adán, y especialmente Eva, tenían estas expectativas para Caín, pero fue más allá de las esperanzas y expectativas normales de los padres. Adán y Eva esperaban que Caín fuera el Mesías que Dios había prometido.

ii. Eva pensó que tenía en sus brazos al Mesías, el Salvador de todo el mundo, pero en realidad tenía en sus brazos a un asesino.

c. Un hombre de Jehová: Eva tuvo fe para creer que el pequeño bebé que tenía en sus brazos se convertiría en un hombre. Ningún bebé había nacido antes. Es posible que Adán y Eva se preguntaran si sus descendientes saldrían completamente maduros, como así fue.

2. (2-5) El nacimiento de Abel y las ofrendas de Caín y Abel.

Entonces dio a luz de nuevo, esta vez a su hermano Abel. Ahora bien, Abel era cuidador de ovejas, pero Caín era labrador de la tierra. Y en el transcurso del tiempo sucedió que Caín trajo una ofrenda del fruto de la tierra a Jehová. Abel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de su grasa. Y el SEÑOR respetó a Abel y su ofrenda, pero no respetó a Caín y su ofrenda. Y Caín se enojó mucho, y su semblante decayó.

a. Abel era cuidador de ovejas, pero Caín era labrador de la tierra: La agricultura y la domesticación de animales se practicaban entre los primeros humanos. Adán y sus descendientes no pasaron decenas de miles de años viviendo como cazadores-recolectores en cuevas.

b. Caín llevó una ofrenda del fruto de la tierra a Yahveh: Podemos suponer que Caín llevó su ofrenda al árbol de la vida porque los querubines guardaban el camino hacia el árbol de la vida (Génesis 3:24), y los querubines siempre se asocian con la morada o el lugar de encuentro con Dios (Éxodo 25:10-22). Es posible que Caín, Abel y otros más tarde se reunieran con Dios en el árbol de la vida, donde los querubines vigilaban el acceso al árbol e impedían que se comiera su fruto.

c. El Señor respetó a Abel y su ofrenda, pero no respetó a Caín y su ofrenda: Abel trajo una ofrenda de sangre (el primogénito de su rebaño) y Caín trajo una ofrenda de vegetación (el fruto de la tierra). Muchos suponen que ésta era la diferencia entre sus ofrendas, pero las ofrendas de grano eran aceptables ante Dios (como se ve en Levítico 2), aunque no como expiación del pecado.

i. «La palabra para ofrenda, minchah, se usa en su sentido más amplio, cubriendo cualquier tipo de regalo que el hombre pueda traer… Ninguno de los dos sacrificios se hace específicamente por el pecado. Nada en el relato apunta en esta dirección». (Leupold)

ii. El escritor a los Hebreos explicó claramente por qué la ofrenda de Abel fue aceptada y la de Caín fue rechazada: Por la fe Abel ofreció un sacrificio más excelente que Caín (Hebreos 11:4). La ofrenda de Caín fue el esfuerzo de una religión muerta, mientras que la ofrenda de Abel fue hecha en fe, en un deseo de adorar a Dios en espíritu y en verdad.

d. Abel también trajo de los primogénitos de su rebaño y de su grasa: Esto muestra que la ofrenda de Abel era extra especial. La grasa del animal era apreciada como su «lujo» y debía ser entregada a Dios cuando el animal era sacrificado (Levítico 3:16-17 y 7:23-25). La quema de la grasa en el sacrificio ante Dios se denomina aroma dulce para el Señor (Levítico 17:6).

i. La ofrenda de Caín era sin duda más agradable estéticamente; la de Abel habría sido un desastre sangriento. Pero a Dios le preocupaba más la fe del corazón que la belleza artística.

ii. Aquí, fue un cordero para un hombre. Más tarde, en la Pascua, será un cordero para una familia. Luego, en el Día de la Expiación, era un cordero por la nación. Finalmente, con Jesús, hubo un solo Cordero que quitó el pecado de todo el mundo (Juan 1:29).

e. Respetó… no respetó: No sabemos con precisión cómo sabían Can y Abel que sus sacrificios eran aceptados o no. Al parecer, había alguna evidencia externa que lo hacía evidente.

i. Hay ejemplos bíblicos de que un sacrificio aceptable fue consumido por el fuego de Dios (Jueces 6:21; 1 Reyes 18:38; 1 Crónicas 21:26; 2 Crónicas 7:1). Tal vez un sacrificio aceptable, llevado a los querubines en el árbol de la vida, fue consumido por el fuego del cielo o de las espadas flameantes de los querubines (Génesis 3:24).

f. Caín se enojó mucho, y su semblante se abatió: La ira de Caín tenía sin duda su origen en el orgullo. No podía soportar que su hermano fuera aceptado ante Dios y él no. Incluso es posible que esto fuera de conocimiento público si el hecho de que Dios consumiera el sacrificio con fuego indicaba aceptación.

i. La epidemia de pecados se agravó rápidamente. Caín cometió ahora los pecados relativamente sofisticados del orgullo espiritual y la hipocresía.

3. (6-7) La advertencia de Dios a Caín.

Entonces Jehová dijo a Caín: «¿Por qué te enojas? ¿Y por qué ha decaído tu semblante? Si haces bien, ¿no serás aceptado? Y si no haces bien, el pecado está a la puerta. Y su deseo es para ti, pero debes dominarlo.»

a. ¿Por qué estás enojado? Y por qué ha decaído tu semblante? Dios trató con Caín en términos de confrontación amorosa en lugar de afirmación automática. Dios dejó claro que Caín sería aceptado si lo hacía bien.

i. Por supuesto, Dios conocía las respuestas a las preguntas que le hacía, pero quería que Caín lo supiera y que resistiera la atracción hacia la violencia y la ira interior.

b. Si no lo haces bien, el pecado está a la puerta: Dios advirtió a Caín sobre el poder destructivo del pecado. Caín podía resistir al pecado y encontrar la bendición, o podía ceder al pecado y ser devorado.

c. Y su deseo es para ti, pero debes gobernarlo: Evitamos que el pecado nos gobierne permitiendo que Dios nos domine primero. Sin Dios como nuestro amo, seremos esclavos del pecado.

4. (8) Caín asesina a Abel.

Entonces Caín hablaba con su hermano Abel; y sucedió que cuando estaban en el campo, Caín se levantó contra su hermano Abel y lo mató.

a. Ahora Caín habló con su hermano Abel: El sentido es que Caín planeó coger a Abel por sorpresa, adormeciéndolo con una conversación agradable. Esto muestra que Caín cometió un asesinato premeditado, y por lo tanto ignoró claramente la vía de escape de Dios.

b. Caín se levantó contra su hermano Abel y lo mató: Ningún humano había muerto o sido asesinado antes, pero Caín vio cómo se mataban animales para el sacrificio. Extinguió la vida de Abel de la misma manera.

i. El curso descendente del pecado entre la joven raza humana progresó rápidamente. Ahora el esperado redentor resultó ser un asesino, y el segundo hijo fue víctima de un asesinato. El pecado no fue detenido de raíz ni la condición moral del hombre mejoró rápidamente. El pecado no pudo ser contenido.

B. Dios se enfrenta a Caín.

1. (9) Dios interroga a Caín.

Entonces Yahveh dijo a Caín: «¿Dónde está Abel, tu hermano?». Él respondió: «No lo sé. ¿Soy yo el guardián de mi hermano?»

a. Dónde está Abel tu hermano: Dios sabía la respuesta a esta pregunta. Le preguntó a Caín porque quería darle la oportunidad de confesar su pecado y empezar a hacer lo correcto después de haber hecho lo malo.

i. ¡Qué inútil fue para Caín mentir a Dios! Era una locura para él pensar que Dios no sabía dónde estaba Abel, o que realmente podía ocultar su pecado de Dios.

b. ¿Soy yo el guardián de mi hermano? Esta respuesta de Caín es famosa. El hecho es que se suponía que era el guardián de su hermano, pero en cambio era el asesino de su hermano, y lo asesinó por la más baja de las razones. Able no había herido a Caín de ninguna manera. La furia asesina de Caín fue inspirada puramente por celos espirituales.

i. Spurgeon se escandalizó por la forma en que Caín respondió a Dios: «La fría insolencia de Caín es una indicación del estado del corazón que lo llevó a asesinar a su hermano; y también fue parte del resultado de haber cometido ese terrible crimen. No habría procedido al cruel hecho del derramamiento de sangre si no hubiera desechado primero el temor de Dios y estuviera dispuesto a desafiar a su Hacedor.»

ii. Judas 11 advierte del camino de Caín, que es la incredulidad, la religión vacía que conduce a los celos, la persecución de los verdaderamente piadosos y la ira asesina.

iii. No hay mayor maldición en la tierra que la religión vacía y vana; los que tienen una forma de piedad pero niegan el poder de Dios (2 Timoteo 3:5). Muchos temen el humanismo secular o el ateísmo, pero la religión muerta envía más gente al infierno que cualquier otra cosa.

2. (10-12) La maldición de Dios sobre Caín.

Y dijo: «¿Qué has hecho? La voz de la sangre de tu hermano me grita desde la tierra. Así que ahora estás maldito desde la tierra, que ha abierto su boca para recibir la sangre de tu hermano de tu mano. Cuando labres la tierra, ya no te cederá su fuerza. Fugitivo y vagabundo serás en la tierra.»

a. La voz de la sangre de tu hermano clama a Mí desde la tierra: La idea de que la sangre clama a Dios desde la tierra se repite posteriormente en la Biblia. Números 35:29-34 describe cómo la sangre de los asesinos impunes contamina la tierra.

i. La sangre de Abel habló, y habló de juicio. La sangre de Jesús también habla, pero de cosas mejores, de gracia y de que el pecado ha sido juzgado (Hebreos 12:24).

b. Así que ahora estáis malditos de la tierra: La maldición sobre Caín era que la maldición de Adán se amplificaría con respecto a él. Si sacar alimentos de la tierra sería difícil para Adán (Génesis 3:17-18), sería imposible para Caín (que era agricultor). Si Adán fue expulsado del Edén (Génesis 3:24), Caín no encontraría lugar de descanso en toda la tierra (fugitivo y vagabundo serás en la tierra).

3. (13-15) Caín se queja de la severidad del juicio de Dios.

Y Caín dijo a Jehová: «¡Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar! Ciertamente me has expulsado hoy de la faz de la tierra; quedaré oculto a tu vista; seré un fugitivo y un vagabundo en la tierra, y sucederá que cualquiera que me encuentre me matará.» Y Yahveh le dijo: «Por tanto, el que mate a Caín, se vengará de él siete veces». Y el SEÑOR puso una marca en Caín, para que quien lo encontrara lo matara.

a. ¡Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar! Caín no se sentía mal por su pecado, sino sólo por su castigo. Esta actitud no terminó con Caín; como él, muchas personas sólo se sienten mal por su castigo, no por su pecado.

i. «Una de las marcas más claras del pecado es nuestro deseo casi innato de excusarnos y quejarnos si somos juzgados de alguna manera». (Boice)

ii. «Una de las consecuencias del pecado es que hace que el pecador se compadezca de sí mismo en lugar de hacer que se vuelva a Dios. Uno de los primeros signos de la nueva vida es que el individuo toma partido por Dios en contra de sí mismo.» (Barnhouse)

b. Quien mate a Caín, la venganza se tomará sobre él siete veces: Por muy significativo que fuera el juicio de Dios contra Caín, Dios no quería que otros mataran a Caín. Esto es posiblemente porque la población de la tierra era precariamente baja de todos modos.

c. El SEÑOR puso una marca en Caín: Por lo tanto, Dios puso una marca de identificación y protección sobre Caín. A pesar de las especulaciones de algunos, nadie sabe realmente cuál fue esta marca sobre Caín.

C. Caín y sus descendientes.

1. (16-17) Caín se aleja y se casa.

Entonces Caín salió de la presencia de Yahveh y habitó en la tierra de Nod, al este de Edén. Y Caín conoció a su mujer, y ella concibió y dio a luz a Enoc. Y edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad con el nombre de su hijo-Enoch.

a. Y Caín conoció a su mujer: Génesis 5:4 dice que Adán tuvo otros hijos e hijas. Caín obviamente se casó con su hermana. Aunque casarse con una hermana iba en contra de la ley de Dios según Levítico 18:9, 18:11, 20:17 y Deuteronomio 27:22 (que incluso prohíbe casarse con una hermanastra), esto fue mucho antes de que Dios dictara esa ley a Moisés y al mundo.

i. Aquí, la necesidad exigía que los hijos de Adán se casaran con sus hijas. Y en este punto, el acervo genético de la humanidad era lo suficientemente puro como para permitir un matrimonio estrecho sin perjuicio de la endogamia. Pero como un arroyo puede estar más contaminado cuanto más se aleja de la fuente, llegó un momento en que Dios decretó que ya no hubiera matrimonios entre parientes cercanos por el peligro de la endogamia.

ii. Incluso Abraham se casó con su hermanastra Sara (Génesis 20:12). Dios no prohibió tales matrimonios hasta la época de Moisés (Levítico 18:9). Casarse con un hermano o hermana no estaba prohibido hasta que Dios lo prohibió.

b. Y construyó una ciudad: Aquí vemos el comienzo de la industria y de la urbanización. Desde este comienzo, estuvo fuertemente centrado en el hombre (y llamó el nombre de la ciudad con el nombre de su hijo), no centrado en Dios. La caída de la raza humana continuó e incluso aumentó.

2. (18-22) Las generaciones que siguieron a Caín.

De Enoc nació Irad; e Irad engendró a Mehujael, y Mehujael engendró a Matusalén, y Matusalén engendró a Lamec. Entonces Lamec tomó para sí dos esposas: el nombre de una fue Ada, y el nombre de la segunda fue Zillah. Y Ada dio a luz a Jabal. Este fue el padre de los que habitan en tiendas y tienen ganado. Su hermano se llamaba Jubal. Fue el padre de todos los que tocan el arpa y la flauta. Y en cuanto a Zillah, también dio a luz a Tubal-Cain, un instructor de todo artesano en bronce y hierro. Y la hermana de Tubal-Cain fue Naamah.

a. A Enoc le nació Irad: El cuadro es de rápido avance. Las generaciones siguientes progresaron rápidamente en áreas como la fundación de una ciudad (Génesis 4:17), la construcción de casas (el padre de los que habitan en tiendas), la música y las artes (el padre de todos los que tocan el arpa y la flauta), y el trabajo de los metales (un instructor de todos los artesanos del bronce y el hierro).

i. La idea de que la humanidad avanzó realmente muy rápido va en contra de la mayoría de las teorías modernas, pero la arqueología sólo puede evaluar sobre la base de lo que se conserva, y por lo tanto es algo especulativo.

b. Matusalén engendró a Lamec: El nombre Lamec puede significar, conquistador. Fue el séptimo de Adán por parte de Caín. La arrogancia de Lamec (Génesis 4:23-24) contrasta con la de Enoc, que fue el séptimo de Adán por la línea de Set (Judas 14).

c. Lamec tomó para sí dos esposas: Lamec fue el primer bígamo de la historia, yendo en contra del plan original de Dios de que un hombre y una mujer se convirtieran en una sola carne (Génesis 2:24, Mateo 19:4-8). Los nombres de sus esposas e hija muestran el énfasis en su corazón: Adah significa, «placer, ornamento o belleza». Zillah significa, «sombra», probablemente refiriéndose a una lujosa cubierta de pelo. El nombre de su hija era Naamah, que significa, «hermosura». La cultura de Lamec estaba comprometida con la belleza física y exterior.

3. (23-24) La arrogante jactancia de Lamec.

Entonces Lamec dijo a sus esposas:

«¡Ada y Zillah, oíd mi voz;
Esposas de Lamec, escuchad mi discurso!
Porque he matado a un hombre por herirme,
Incluso a un joven por herirme.
Si Caín será vengado siete veces,
Entonces Lamec setenta y siete veces.»

a. He matado a un hombre por herirme: La forma en que Lamec se jactó de su asesinato de otro, y la forma en que creyó que podía prometer una retribución mayor que la de Dios, muestra una degeneración progresiva entre la humanidad. Las cosas empeoraron rápidamente con la raza humana, una verdadera involución.

b. Si Caín será vengado siete veces, entonces Lamec setenta y siete veces: Todo esto es una representación del humanismo, una perspectiva centrada en el hombre. La ciudad era la de Caín; el foco de Lamec eran sus hermosas esposas y su propia fuerza percibida. Pero a pesar de toda la jactancia de Lamec, ni él ni sus descendientes vuelven a ser escuchados en la Biblia. No llegó a nada.

4. (25-26) A Adán y Eva les nace Set.

Y Adán volvió a conocer a su mujer, la cual dio a luz un hijo y le puso el nombre de Set: «Porque Dios me ha señalado otra descendencia en lugar de Abel, a quien mató Caín.» Y en cuanto a Set, también le nació un hijo, al que llamó Enos. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Yahveh.

a. Y Adán volvió a conocer a su mujer, y ésta dio a luz un hijo: Adán y Eva tuvieron muchos hijos que no fueron nombrados específicamente en el registro bíblico, pero Set fue digno de mención porque en cierto sentido reemplazó a Abel y fue a quien se le transmitiría la promesa de un libertador de la semilla de la mujer (Génesis 3:15).

b. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová: Incluso en aquellos días de maldad, la adoración de Dios no era desconocida. Algunos han llamado a Génesis 4:26 el primer avivamiento, porque fue la primera indicación de un resurgimiento espiritual después de un claro declive.