«La UDC estaba muy centrada en el futuro», dijo Karen Cox, historiadora, profesora de la Universidad de Carolina del Norte en Charlotte y autora de numerosos artículos y libros sobre la historia y la cultura del Sur, incluyendo «Dixie’s Daughters: The United Daughters of the Confederacy and the Preservation of Confederate Culture». «Su objetivo, en todo el trabajo que realizaban, era preparar a las futuras generaciones de sureños blancos para que respetaran y defendieran los principios de la Confederación». Tampoco se trataba sólo de los monumentos confederados. También rechazaban cualquier libro de texto escolar que dijera que la esclavitud fue la causa central de la Guerra Civil; elogiaban al Ku Klux Klan y pronunciaban discursos que distorsionaban la crueldad de la esclavitud estadounidense y defendían a los propietarios de esclavos.

Desde aproximadamente 1920 hasta principios de la década de 1940, hubo una segunda oleada de construcción de estatuas. Jane Dailey, profesora de historia de Estados Unidos en la Universidad de Chicago, dijo que este periodo de construcción coincidió con un mayor número de estadounidenses negros que luchaban por los derechos civiles y se oponían a los linchamientos generalizados en el Sur. «Hay soldados negros que acaban de luchar por su país y que han luchado para que el mundo sea seguro para la democracia, y que regresan a una América que está decidida a lincharlos», dijo Dailey. «Son monumentos claramente supremacistas blancos y están diseñados para intimidar, no sólo para conmemorar».

Y una parte importante de esos monumentos se erigieron en los terrenos de los tribunales. Según Lecia Brooks, del Southern Poverty Law Center, la colocación de estos monumentos en la propiedad de los tribunales, especialmente en los años 50 y 60, tenía como objetivo recordar a los negros estadounidenses la lucha y la subyugación a la que se enfrentarían en su lucha por los derechos civiles y la igualdad de protección ante la ley.