Arjuna (także jako Arjun) jest wielkim bohaterem indyjskiego eposu Mahabharata i filozoficzno-religijnego dialogu Bhagavad Gita. Jego imię oznacza „błyszczący”, „srebrny” i podobne określenia odnoszące się do jasności. Jest najpopularniejszym mistrzem w literaturze hinduskiej, półbogiem (synem boga burzy Indry) i trzecim ze słynnych Pandawów, pięciu szlachetnych braci, którzy służą jako bohaterowie Mahabharaty. Arjuna reprezentuje najlepsze aspekty człowieczeństwa:

• Odwaga, Siła i Pokora
• Inteligencja i Mądrość
• Zaangażowanie w Prawdę i Sprawiedliwość
• Wykonywanie Dharmy z Karmą (Obowiązek i Właściwe Działanie)

W tym samym czasie, jest jednak wadliwy, ponieważ jest uparty, przestrzega osobistego kodeksu honorowego, który nie zawsze bierze pod uwagę potrzeby innych lub większe dobro, i jest nadmiernie dumny z tego, jak się zachowuje i ze swojej reputacji.

Przez całą Mahabharatę, Arjuna ma więcej przygód i jest przedstawiony bardziej prominentnie niż jakakolwiek inna postać. Jest to tym bardziej imponujące, że dzieło to starannie rozwija nawet pozornie mało znaczące postacie o skomplikowanych historiach. W Bhagawad Gicie, która pierwotnie była częścią Mahabharaty, Arjuna zajmuje centralne miejsce w roli poszukującego ucznia, któremu bóg Kryszna proponuje rolę nauczyciela-przewodnika. Arjuna początkowo odmawia wzięcia udziału w wojnie Kurukshetra, dopóki nie zostanie przekonany, że musi przez Krysznę, który wyjaśnia mu jego obowiązek wobec siebie i innych oraz ostateczne znaczenie i porządek istnienia.

W tej pracy, Arjuna stoi dla wszystkich, którzy stoją w obliczu trudnych okoliczności i wyborów w życiu i pytanie, co powinni zrobić i dlaczego muszą cierpieć. Stoi on również jako wzór zachowania, jednak w tym, że odkłada na bok swoją dumę i reputację, aby szczerze wyrazić swoje obawy i wątpliwości, a następnie przyjąć pomoc i radę od innych. Te cechy przyczyniły się do jego pozycji jako najbardziej znanej postaci indyjskiej/hinduskiej tradycji literackiej, a po przetłumaczeniu dzieł na inne języki, literatury światowej i mitologii.

Rodzina, Narodziny, & Postać

Arjuna był domniemanym synem króla Pandu, który był przyrodnim bratem ślepego króla Dhritarasztry. Kiedy doszli do pełnoletności, Dhritarashtra (jako najstarszy) powinien zostać królem ich ziemi Hastinapur, ale nie mógł, ponieważ prawo zabraniało tym z niepełnosprawnością z reguły i tak Pandu został wybrany. Pandu poślubił księżniczkę Kunti jako swą królewską żonę i inną kobietę, Madri, jako drugą żonę, podczas gdy Dhritarasztra poślubił inną księżniczkę o imieniu Gandhari. Po latach, gdy Pandu rozbudował królestwo i wszystko szło gładko, poprosił o urlop, by spędzić trochę czasu ze swoimi żonami i udał się na pustynię, pozostawiając królestwo tymczasowo w rękach Dhritarasztry. Gdy go nie było, Dhritarasztra i Gandhari mieli stu synów (najstarszym z nich był książę Duryodhana) znanych jako Kaurawowie.

Minęły lata i Kunti powróciła z puszczy z pięcioma synami – Yudhishthirą, Bhimą, Arjuną oraz bliźniakami Nakulą i Sahadevą – jak również ze zwłokami Pandu i Madri. Po pogrzebowe usługi zostały zakończone, chłopcy i ich matka przeniósł się do królewskiego pałacu. Pięciu Pandavów zostało poczętych w nadprzyrodzony sposób. Pandu był niezdolny do stosunków seksualnych z kobietą z powodu klątwy nałożonej na niego, ale Kunti została obdarzona przez bogów łaską, że mogła wezwać dowolne bóstwo w dowolnym czasie, aby począć dziecko. W przypadku Arjuny był to bóg burzy Indra.

Domniemani synowie Pandu i synowie Dhritarasztry dorastali razem w pałacu i byli szkoleni i kształceni przez tych samych nauczycieli. Drona (wcielenie boga Brahmy) był ich nauczycielem sztuk wojskowych i broni, a jego szkoła przyciągnęła szlachetną młodzież z innych rodzin, w tym młodego człowieka o imieniu Karna z klanu Suta. Karna być właściwie the starszy the Pandavas, Kunti’s pierwszy syn the bóg Surija, ale jego rodzina i linia być nieznany, wyrównywać, do jego godzina death.

Karna być znakomity łucznik i w ten sposób rywalizacja rozwijać między on i Arjuna, także wyjątkowo skilled. Rywalizacja stała się gorzka ze strony Karny, gdy stało się jasne, że Drona faworyzował Arjunę. Aby wyjaśnić wszystkim, dlaczego kochał Arjunę, Drona zwołał zebranie swoich uczniów nad jeziorem, nie wyjaśniając dlaczego, a gdy przybyli, zobaczyli swego nauczyciela pływającego. Nagle Drona został zaatakowany przez dużego krokodyla i spośród wszystkich zgromadzonych tylko Arjuna przyszedł mu z pomocą, zwalczając krokodyla i przyprowadzając swego nauczyciela do brzegu. Drona następnie wyjaśnił, że krokodyl był iluzją jego własnego stworzenia i nigdy nie był w żadnym rzeczywistym niebezpieczeństwie, ale Arjuna, tak jak inni, nie mógł tego wiedzieć; mimo to, tylko Arjuna był bezinteresowny i wystarczająco odważny, aby zaryzykować swoje życie, aby uratować swojego nauczyciela.

Mniej więcej w tym samym czasie legalność panowania Dhritarasztry w końcu stanęła pod znakiem zapytania, ponieważ jako ślepiec miał on sprawować tron tylko do czasu powrotu Pandu. W związku z tym ogłosił Yudhishthirę swym spadkobiercą i księciem koronnym, co rozwścieczyło Duryodhanę. Duryodhana nieoficjalnie przyjął Karnę jako swego brata i zaczął knuć zniszczenie Pandavów, których czuł, że wrócili tylko po to, by uniemożliwić mu zastąpienie ojca jako prawowitego króla królestwa.

Wygnanie & Draupadi

Pierwsza próba Duryodhany pozbycia się pięciu braci została zainspirowana przez targi w pobliskiej wiosce. Zasugerował swemu ojcu, że Kunti i jej pięciu synów powinno pójść, pozostać w miejscu dla nich przygotowanym i cieszyć się sobą; Dhritarasztra zgodził się i rodzina została wysłana. Tymczasem Duryodhana miał dom stworzony z wszystkich łatwopalnych materiałów dla nich na pobyt w który pójdzie w górę w płomieniach szybko raz zapalony i konsumować każdy i nic wewnątrz.

The Pandavas zostały ostrzeżone planu Duryodhana przez ich wujka Vidur, który wysłał im górnika do kopania tunelu pod domem. The Pandavas gospodarz wielki przyjęcie i zapraszać wszystkie the ludzie the wieś ich dom, dokąd każdy jeść i pić mocno głęboko w the noc. Wśród the gość być kobieta od the dzicz i jej pięć syn kto palić śmierć w the dom gdy the ogień ustawiać podczas gdy the Pandavas i ich matka uciekać przez the tunel w the las. The następny ranek, the spalony ciało w the dom przypuszczać te Kunti i jej syn i Duryodhana wierzyć jego plan udać się.

The Pandavas, meanwhile, began a life disguised as a brahmin family who had become poor and moved from village to village. The bracia pójść podczas the dzień i żebrać dla jałmużna che przynosić z powrotem Kunti kto dzielić the jedzenie między wszystkie. Pewnego dnia dowiedzieli się o festiwalu odbywającym się w królestwie Panchali, aby nagrodzić rękę księżniczki Draupadi w małżeństwie i postanowili wziąć w nim udział.

Wielu zalotników przybyło, aby rywalizować w konkursie łuczniczym, aby zdobyć Draupadi. Słup został wzniesiony w basenie z wodą z ręcznie wykonanym rybim celem, który obracał się na szczycie. Każdy zalotnik miał podnieść i naciągnąć ciężki łuk i strzelić strzałą w oko ryby, ale musiał to zrobić patrząc w dół na jej odbicie w basenie. Zalotnicy zawiedli jeden po drugim, ale Arjuna był w stanie wygrać łatwo, ponieważ był największym łucznikiem w kraju.

Draupadi została oddana Arjunie, który zabrał ją z powrotem do swojego domu i, gdy dotarli na swoje podwórze, zawołali matkę, by przyszła zobaczyć, co przynieśli. Kunti, która była w domu i medytowała, pomyślała, że przynieśli jałmużnę i nie wstając, by spojrzeć, powiedziała im, by podzielili to, co przynieśli, po równo między siebie. Bracia zawsze robili dokładnie to, co kazała im matka i tak Draupadi została żoną wszystkich pięciu braci, którzy zgodzili się, że każdy z nich będzie miał ją na wyłączność przez rok, zanim zostanie przekazana następnemu.

Brat Draupadi, Dhrishtadyumna, był zdenerwowany wynikami konkursu, które wydawały się skazywać jego szlachetną siostrę na życie w małżeństwie z biednym braminem i tak podążał za nimi razem z Kryszną i kilkoma innymi, którzy wierzyli, że „biedny bramin” musiał być Arjuną. The Pandavas’ tożsamość wyjawiać i ślubny świętowanie trzymać che zawierać Dhritarashtra i jego syn. Dhritarashtra podzielić jego królestwo na pół i dał część do Pandavas, którzy szybko przekształcił go w bujnej raju przez ich różnych wyjątkowych umiejętności.

Self-Exile & Przygody

Królestwo Pandavów, Indraprastha, rozkwitło po części dzięki wielkiej trosce Arjuny o ludzi. Jego oddanie ich dobrobyt i zobowiązanie do honorowania jego słowa stworzył konflikt, jednak, który spowodowałby w jego samowygnanie. Wśród warunków uzgodnionych przez braci w sprawie dzielenia się Draupadi było to, że żaden z nich nie będzie przeszkadzał ani nie będzie się wtrącał do tego, który był sam w pokoju z nią; jeśli to zrobią, będą musieli znosić wygnanie przez rok.

Jednego dnia, jednakże, przyszedł człowiek błagający o pomoc Arjuny przeciwko złodziejom bydła, ale Arjuna zostawił swój łuk i strzały w pokoju zajmowanym przez Draupadi i jej ówczesnego męża Yudhishthirę. Arjuna miał do wyboru albo nie wywiązać się ze swego obowiązku ochrony bydła obywatela przed złodziejami, albo poddać się wygnaniu. Bez wahania odzyskał swój łuk i uratował bydło, a następnie opuścił królestwo, mimo iż Yudhishthira, Draupadi i wszyscy inni błagali go, by został.

Podczas wygnania Arjuna żeni się z innymi kobietami, ma dzieci i angażuje się w różne przygody, takie jak spalenie lasu Khandava. Arjuna i Kryszna, który mu towarzyszy, natrafiają na boga ognia, Agni, który musi spalić las i pobliską wioskę, aby spełnić swój obowiązek. Został powstrzymany w tym przez Indrę, który zsyła burzę deszczową, aby ugasić ogień za każdym razem, gdy Agni go rozpala. Arjuna zgadza się pomóc, a Agni wzywa na pomoc wielkiego boga nieba Warunę, który daje Arjunie potężny, niezniszczalny łuk znany jako Gandiva, a także magiczny rydwan z końmi, które nigdy się nie męczą i nie można ich zranić. Arjuna następnie walczy ze swoim ojcem Indrą o prawo Agni do spełnienia jego obowiązku, wygrywa bitwę, a Agni jest wolny, aby uwolnić swój fire.

Utrata Królestwa & Wygnanie

Arjuna ratuje człowieka z ognia, Maya, który był wyjątkowym architektem i, gdy jego wygnanie jest ponad, przynosi go z powrotem do królestwa Pandavas gdzie Maya projektuje i buduje wielki pałac dla braci. Podłogi świecą tak jasno i są tak gładkie, że wydają się być wodą. Kiedy Duryodhana przychodzi to zobaczyć, wchodzi do sali przyjęć i uważa, że jest to basen, a więc podciąga swoje spodnie i przechyla się na palcach. Draupadi, patrząc na niego, śmieje się z niego, a Duryodhana, zdając sobie sprawę ze swojego błędu, opuszcza spodnie, ale potem wpada do prawdziwego basenu w centrum sali, wywołując więcej śmiechu od Draupadi.

Zawstydzony przed sądem, Duryodhana przysięga zemstę i zaprasza Pandavów do swego pałacu na noc hazardu, który wie, że Yudhishthira lubi, ale nie jest bardzo wykwalifikowany w. Yudhishthira traci swoje królestwo, jego braci i siebie, i Draupadi w grze, ale Dhritarashtra zwraca wszystko do niego. Duryodhana następnie zaprasza Yudhishthira do drugiej gry z wyższych stawek: zwycięzca dostaje oba królestwa, podczas gdy przegrany musi iść na wygnanie przez 12 lat i, w 13 roku, musi żyć w pobliżu w przebraniu bez rozpoznania; jeśli są one uznane, muszą powtórzyć 12-letnie wygnanie i kolejny rok w przebraniu. Yudhishthira przegrywa ponownie, a on, jego bracia, Draupadi i Kunti idą na wygnanie.

W tym czasie, Arjuna ma wiele innych przygód, podczas których zdobywa więcej magicznych broni, odwiedza cały kraj w służbie Yudhishthiry lub na własną rękę, i jest proponowany przez nimfę Urvashi. On odrzucać jej postęp i ona przeklinać z impotencja ale, po interwencja Indra, zmieniać the klątwa więc ono tylko trwać jeden rok che Arjuna himself móc.

Po the 12 rok, the bracia przebierać przy the court Virata, i Arjuna twierdzić to jako the rok Urvashi’s klątwa, przedstawienie jako eunuch i the court kobieta taniec i śpiew. W kierunku końcówka the rok, wciąż w przebranie, on pokonywać najeżdżający wojsko the Kauravas kto wierzyć znajdować dokąd the Pandavas chować. The Pandavas utrzymywać ich tożsamość sekret until the rok być up gdy Arjuna wyjawiać Virata.

Battle of Kurukshetra & Gita

The Pandavas teraz pełnić the warunek the przegrany the kostka gra i żądanie ich królestwo wracać. Duryodhana odmawia, jednak, twierdząc, że będzie on dać im nic. Krishna interweniować i pytać dla właśnie pięć miasto, jeden dla każdy brat, ale to także odrzucać. Wojna jest nieunikniona i zarówno Arjuna jak i Duryodhana udają się do Kryszny po pomoc. Kryszna mówi, że nie będzie walczył dla żadnej ze stron, ale będzie pomagał; każda ze stron może wybrać albo samego Krysznę, albo armię Kryszny. Duryodhana wybiera armię, podczas gdy Arjuna wybiera tylko Krysznę, twierdząc, że nie potrzebuje niczego więcej.

Dwie armie spotykają się w Kurukshetra z Kryszną służącym jako rydwan Arjuny. Przed bitwą Arjuna ma Krysznę, który prowadzi go do miejsca pomiędzy dwoma armiami, aby mógł na nie spojrzeć, a kiedy to robi, traci serce. Widzi wszystkich ludzi po przeciwnej stronie, ludzi takich jak Drona, którego znał całe swoje życie, i odmawia walki z nimi. Ta dramatyczna scena w Mahabharacie staje się okazją do dialogu w Bhagavad Gicie, gdzie Kryszna wyjaśnia bohaterowi znaczenie wykonywania swoich obowiązków (dharma) zgodnie z właściwym działaniem (karma) podyktowanym przez naturalny porządek wszechświata.

Arjuna musi walczyć, mówi Kryszna, ponieważ wybory dokonane przez wszystkich zaangażowanych doprowadziły wszystkich do tego momentu i wszyscy muszą teraz działać zgodnie z tymi wyborami. Odmawiając walki, Arjuna odrzuca swój cel w życiu i, co więcej, zaprzecza prawdzie istnienia, twierdząc, że ludzie zostaną zabici, podczas gdy w rzeczywistości nie ma czegoś takiego jak śmierć; ciało może przestać funkcjonować, ale dusza jest nieśmiertelna.

W dyskusji o nieśmiertelności, Kryszna objawia się jako Brahman, źródło wszelkiego istnienia i samo istnienie. Objawienie Kryszny zdumiewa Arjunę, ale on, jak każdy śmiertelnik, nie może pozostać w tym stanie czystej rzeczywistości i musi wycofać się z powrotem do świata iluzji i wątpliwości, które przyjął jako prawdziwe. Mimo to, poprzez dalsze wysiłki Kryszny, Arjuna zaczyna rozumieć, że rzeczywistość, na którą reagował przez całe swoje życie, nie była prawdziwą rzeczywistością, lecz jedynie cieniem i iluzją. Zawsze starał się reagować na to, co postrzegał jako „prawdziwe” honorowo, ale rozpoznaje, że jego postrzeganie prawdy i rzeczywista Prawda są zupełnie inne.

Po tym jak Arjuna został przekonany przez argumenty Kryszny, rozpoczyna się straszna bitwa, w której większość uczestników zostaje zabita. Po walce trwającej 18 dni, Kaurawowie zostają pokonani i zniszczeni, jak również prawie cała armia Pandavów. Yudhishthira i jego bracia biorą z powrotem królestwo i rządzą przez 36 lat, aż zdecydują się abdykować i opuścić świat dla życia spokojnej refleksji na temat Boskości w górach Himalajów. Jeden po drugim umierają, aż tylko Yudhishthira zostaje ze swoim wiernym psem, a wtedy oni także wchodzą do raju i łączą się ze wszystkimi, którzy zostali uznani za zagubionych. Jego bezinteresowna próba uratowania Drony z jeziora ilustruje jego odwagę, siłę, lojalność i pokorę w tym, że nie ma wzmianki o tym, by potem chwalił się tym wydarzeniem. Jego inteligencja i mądrość są zauważone w wielu przypadkach, podczas gdy jego zaangażowanie w to, co uważa za prawdziwe i sprawiedliwe są widoczne w jego podjęciu sprawy Agni przeciwko Indrze i wielu innych przypadkach, włączając w to wojnę, którą prowadzi przeciwko samemu Krysznie, co również ilustruje wartości dharmy i karmy.

Pomimo posiadania tych heroicznych cnót, Arjuna jest wciąż wystarczająco ułomny, aby publiczność mogła się z nim identyfikować. Kiedy decyduje się pomóc obywatelowi odzyskać jego bydło i odpędzić złodziei, kosztem roku wygnania za przyrzeczenie złożone braciom, myśli wyłącznie o własnym honorze i reputacji, a nie o tym, co rok jego nieobecności może oznaczać dla większego dobra królestwa. Kiedy przystępuje do konkursu, aby zdobyć Draupadi, nie ma żadnych wskazówek, że myśli o swoich braciach, matce czy samej Draupadi i o tym, w jakie życie ją wprowadzi; jego myśli wydają się być całkowicie skupione na wygranej, na byciu najlepszym, dla jego osobistej satysfakcji.

Jak każdy inny wielki bohater epicki, Odyseusz z literatury greckiej czy Rustum ze starożytnej mitologii perskiej, jest to człowieczeństwo Arjuny, które określa go tak samo jak jego nadludzkie aspekty jako bohatera. Wątpliwości, smutek i rozpacz Arjuny na polu Kurukshetra odzwierciedlają to samo, czego każdy doświadczył w różnych momentach życia. Arjuna pozostał tak popularny jak on, ponieważ odzwierciedla zarówno to, kim jest jego publiczność, jak i to, kim chcieliby być. Ten paradygmat jest zawsze taki sam w przypadku postaci bohaterów, którzy podnoszą publiczność nie tylko przez to, co robią lepiej niż inni, ale przez to, z czym się zmagają, a nawet w czym ponoszą porażkę, tak jak wszyscy inni.