Monedas.Tenemos monedas que aparentemente presentan la imagen de Hamilcar (padre de Aníbal) y Hasdrubal (hermano de Aníbal.) La moneda presentada no parece favorecer los rasgos de ninguno de los dos. Sugerir que la moneda antigua representa a Aníbal simplemente porque en el reverso aparece un elefante parece una ilusión. La moneda, aparentemente con los rasgos del padre de Aníbal, también tiene un elefante en el reverso. Teniendo en cuenta la impresionante naturaleza del elefante, el animal no tiene por qué hacer referencia a los elefantes llevados por Aníbal a los Alpes. Su cuñado, Hasdrúbal el Hermoso, tiene un busto que tampoco parece coincidir con la moneda que el vídeo sugiere que representa a Aníbal.
Hamilcar ( http://www.thelatinlibrary.com/imperialism/images/hamilcar.jpg )Elefante ( https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/f/f0/Dishekel_hispano-cartagin%C3%A9s-2.jpg ) Hasdrubal ( http://www.thelatinlibrary.com/imperialism/images/hamilcar.jpg )Hasdrubal el Hermoso ( https://en.wikipedia.org/wiki/Hasdrubal_the_Fair#/media/File:AsdrubalBusto.jpg ) Moneda sugerida de Aníbal ( http://3.bp.blogspot.com/-PSI6ERA5zfA/T_T_3Y231oI/AAAAAAAABOE/-qzGcWP7GIc/s1600/Hannibal.jpg )
Palabras:Entonces tenemos palabras. Al parecer, el tipo de «africano» que el Canal Historia ha decidido utilizar se habría llamado etíope. Se trata de un subsahariano, no de alguien de Cartago.
«Conceptos erróneos sobre los negros africanos en el antiguo mundo mediterráneo: Specialists and Afrocentrists» (Frank M. Snowden Jr.; Arion Third Series, Vol. 4, No. 3 (Invierno, 1997), pp. 28-50)http://www.bu.edu/arion/archive/volume-4/ (bajo el título de la sección Vol 4.3 Essays)http://www.michaelsheiser.com/PaleoBabble/Snowden%20Misconceptions.pdf
«La única palabra griega o latina, y subrayo solamente, que más frecuentemente se refería a un tipo negro o negroide a partir del siglo VI a.C. es Aithiops o Aethiops (etíope), literalmente una persona con la cara quemada. Estos pueblos negroides, que presentaban diversos tonos de pigmentación y cuyos rasgos faciales abarcaban una gran variedad de tipos, procedían del sur de Egipto (Kush, Etiopía, Nubia) o del interior del noroeste de África. Las fuentes antiguas también diferencian claramente entre los pueblos que vivían en las zonas costeras del noroeste de África (es decir, desde la actual Libia hasta Marruecos) y los que habitaban en el interior. «Aethiops», hay que subrayar, con pocas excepciones, no se aplicaba ni a los egipcios ni a los habitantes del noroeste de África, como los moros, los númidas o los cartagineses.»
Interesantemente, el autor también habla directamente de Aníbal.
«Todos los habitantes del noroeste de África han sido y son negros. Aníbal, el general cartaginés, por ejemplo, ha sido descrito como negro y, como muchos de los negros en los estudios afrocéntricos, aparece como tal en las publicaciones de Rogers. En su discusión sobre Aníbal, Rogers afirma que los cartagineses eran descendientes de los fenicios, un pueblo negroide, y que hasta el surgimiento de la doctrina de la superioridad blanca Aníbal era conocido tradicionalmente como un hombre negro. Van Sertima acepta este mito; se refiere a los cartagineses como pueblos afroides; publica algunas ilustraciones de monedas en las que aparecen negros y elefantes; y, aunque no cita ninguna prueba, afirma que estas monedas indican la ascendencia afroide de los cartagineses (escrito erróneamente cuatro veces en dos páginas). Sin embargo, las monedas con retratos realistas de la familia de Aníbal, los bárdicos, los representan como obviamente no negroides. Además, no existe ninguna fuente clásica que describa a los cartagineses procedentes de Fenicia, en el extremo oriental del mar Mediterráneo, como etíopes, es decir, negros o negritos».