Den åttafaldiga vägen

Den åttafaldiga vägen, även om den kallas steg på en väg, är inte tänkt som en sekventiell inlärningsprocess, utan som åtta aspekter av livet, som alla ska integreras i det dagliga livet. På så sätt skapas en miljö för att närma sig den buddhistiska vägen.

Den åttafaldiga vägen är kärnan i den mellersta vägen, som vänder sig från ytterligheter och uppmuntrar oss att söka det enkla tillvägagångssättet.

Den åttafaldiga vägen är rätt förståelse, rätt avsikt, rätt tal, rätt handling, rätt levebröd, rätt ansträngning, rätt medvetenhet och rätt koncentration.

Inom tvekan är ni alla medvetna om moralkoderna i andra religiösa grupper som kristendom, judar och muslimer.Även om det finns en viss grad av överensstämmelse mellan dessa grupper är tolkningen av koden i varje filosofi annorlunda.I exemplet med de tio budorden finns det en auktoritär känsla av dekret, av en direkt order att dessa skall uppfyllas.

I buddhismen är den åttafaldiga vägen tänkt som en riktlinje, som ska övervägas, begrundas och tas i bruk när, och endast när, varje steg accepteras helt och hållet som en del av det liv man söker.Buddhismen ber aldrig om blind tro, utan försöker främja inlärning och en process av självupptäckt.

Bedömningen av rätt har flera aspekter, och innefattar en etisk och en balanserad, eller en medelväg. När saker och ting går ”rätt” upplever vi ofta en speciell känsla inom oss som bekräftar att detta är det rätta beslutet eller handlingen.

Rätt förståelse:

Det första steget på den åttafaldiga vägen är rätt förståelse eller rätt synsätt.

Det här är ett betydelsefullt steg på vägen eftersom det handlar om att se världen och allting i den som den verkligen är, och inte som vi tror att den är eller vill att den ska vara. På samma sätt som du kan läsa vägbeskrivningen på en karta och sedan göra resan, är det viktigt att studera, läsa och undersöka informationen, men det är bara en förberedelse för resan. På en djupare nivå kommer den direkta personliga erfarenheten att leda oss till den rätta förståelsen.

I sin bok ”Old Path, White Clouds” berättar Thich Nhat Hanh historien om Buddha. Buddha säger: ”Min undervisning är inte en dogm eller en doktrin, men utan tvekan kommer vissa människor att uppfatta den som en sådan”. Buddha fortsätter: ”Jag måste tydligt säga att min undervisning är en metod för att uppleva verkligheten och inte själva verkligheten, precis som ett fingerpekande på månen inte är själva månen. En tänkande person använder sig av fingret för att se månen. En person som bara tittar på fingret och förväxlar det med månen kommer aldrig att se den verkliga månen.”

Vetenskapen om verkligheten är av mycket litet värde om vi inte använder den personligen i våra liv.

Rätt avsikt:

Det andra steget på den åttafaldiga vägen är rätt avsikt. Detta är det steg där vi engagerar oss på vägen. Rätt förståelse visar oss vad livet egentligen är och vad livets problem består av. Rätt avsikt uppmanar oss att bestämma oss för vad vårt hjärta vill.

Right Intent måste komma från hjärtat och innebär att erkänna allt livs jämlikhet och medkänsla för allt liv, till att börja med dig själv.

Rätta avsikter innebär uthållighet och passion för resan.Att ge sig ut för att bestiga ett högt berg innebär att man måste förstå hur marken ser ut och vilka fallgropar som finns, vilka de andra lagmedlemmarna är och vilken utrustning man behöver. Detta liknar rätt förståelse.Men du kommer bara att bestiga berget om du verkligen vill det och har en passion för bestigningen. Detta är den rätta intentionen. Det berg vi bestiger här är vår resa genom livet.

För att sammanfatta, rätt förståelse kommer att eliminera okunskap.Med rätt avsikt och korrekt förståelse har vi sedan avlägsnat begäret, som i sin tur orsakar det lidande som definieras i de fyra ädla sanningarna.

Rätt tal:

Rätt tal är nästa steg på vägen. Vi tenderar att underskatta kraften i det talade ordet och ångrar ofta ord som sagts i hast. Var och en av oss har upplevt den besvikelse som är förknippad med hård kritik, vare sig den är berättigad eller inte, och vi har sannolikt också känt oss bra när vänliga ord uppmuntrat oss.

Rätt tal innebär att man känner igen sanningen, men också att man är medveten om effekterna av tomt skvaller och upprepade rykten.Att kommunicera på ett genomtänkt sätt bidrar till att förena andra och kan bidra till att öka uppmärksamheten. Genom att bestämma sig för att aldrig tala otrevligt eller i ilska utvecklas en anda av omtanke som för oss närmare ett medmänskligt liv i vardagen.

Rätt handlande:

Right Action erkänner behovet av att ta ett etiskt förhållningssätt i livet, att ta hänsyn till andra och till den värld vi lever i. Detta inbegriper att inte ta det som inte är givet till oss och att respektera de överenskommelser vi gör både i privatlivet och i affärslivet.

Rätt handlande omfattar också de fem föreskrifter som gavs av buddhan, att inte döda, stjäla eller ljuga, att undvika sexuellt olämpligt beteende och att inte ta droger eller andra berusningsmedel.

Detta steg på vägen innefattar också ett helhetsgrepp om miljön, där rätt handling vidtas närhelst det är möjligt för att skydda världen för framtida generationer.

Rätt Livsföring:

Nästa steg på den åttafaldiga vägen följer på rätt handlande, och detta är rätt levnadssätt. Om ditt arbete saknar respekt för livet kommer det att vara ett hinder för framsteg på den andliga vägen. Buddhismen främjar principen om alla levande varelsers jämlikhet och respekt för allt liv.

Buddhan avrådde från vissa typer av arbete, särskilt de där man handlar med skadliga droger och berusningsmedel, de som handlar med vapen och de som är skadliga för djur- eller människoliv. Så en hängiven buddhist skulle inte rekommenderas att ha en aliquorbutik, äga en vapenbutik eller vara slaktare. På sin tid avrådde Healso från slavhandel, som handlade med mänskliga arbetare, och han var också emot spådomar, eftersom de gjorde antaganden om en bestämd framtid, medan hans undervisning betonar att framtiden skapas av det vi gör i dag.

Right Livelihood innebär också att en buddhist som är kapabel att arbeta, antingen som en del av ett buddhistiskt samfund eller på en arbetsplats, eller alternativt göra hemtjänst eller samhällstjänst. Många munksamhällen ser till att varje medlem har dagliga sysslor som påminner honom om detta steg på den åttafaldiga vägen.

Rätt ansträngning:

Rätt ansträngning innebär att kultivera en entusiasm, en positiv attityd på ett balanserat sätt. Liksom strängarna i ett musikinstrument bör ansträngningen inte vara för spänd eller för otålig, och inte heller för slapp eller för avslappnad. Rätt ansträngning bör ge upphov till en attityd av stadig och glad beslutsamhet.

För att ge upphov till rätt ansträngning bör klara och ärliga tankar välkomnas och känslor av svartsjuka och ilska lämnas kvar. Rätt ansträngning är lika med positivt tänkande, följt av fokuserad handling.

Buddha var långt före sin tid i denna fråga, och många böcker har skrivits om kraften i den rätta attityden.

Right Mindfulness:

Om Right Effort är ett mycket enkelt begrepp för de flesta av oss är Right Mindfulness något svårare att förstå, och det kan innebära en hel del omställning i tänkandet.

Jag föreslår att du tar en kort paus, reser dig upp och går (eller kryssar om du är rörlig) runt i rummet eller huset och sedan kommer tillbaka hit innan du läser vidare.

Rätt Mindfulness innebär att vara medveten om ögonblicket och att vara fokuserad i det ögonblicket. När vi reser någonstans hör vi ljud, ser byggnader, träd, reklam, känner rörelsen, tänker på dem vi lämnat bakom oss, tänker på vår destination. Så är det med de flesta ögonblick i våra liv.

Right Mindfulness ber oss att vara medvetna om resan i det ögonblicket, och att vara klara och okoncentrerade i det ögonblicket. RightMindfulness är nära kopplat till meditation och utgör grunden för meditation.

Right Mindfulness är inte ett försök att utesluta världen, tvärtom. Right Mindfulness ber oss att vara medvetna om ögonblicket och om våra handlingar i det ögonblicket. Genom att vara medvetna kan vi se hur gamla mönster och vanor styr oss. I denna medvetenhet kan vi se hur rädslan för en möjlig framtid begränsar våra nuvarande handlingar.

Nu, efter att ha läst detta, försök samma promenad som tidigare, men med ett fokuserat sinne, som nu endast koncentrerar sig på den handling som utförs under promenaden. Observera dina tankar innan du läser vidare.

Undertiden kan du vara uppslukad av det du gör. Musik, konst och sport kan utlösa dessa stunder. Har du någonsin gjort något där dina tankar bara är med den aktiviteten? I det ögonblicket är du uppmärksam, och Buddha visade hur vi kan integrera denna medvetenhet i vår vardag.

Rätt koncentration:

När sinnet väl är rent kan det sedan koncentreras för att uppnå det som önskas. Rätt koncentration är att vända sinnet för att fokusera på ett objekt, t.ex. en blomma eller ett tänt ljus, eller ett begrepp som kärleksfull medkänsla. Detta utgör nästa del av meditationsprocessen.

Rätt koncentration innebär att vi väljer värdiga riktningar för koncentrationen av sinnet, även om allt i naturen, vackert och fult, kan vara användbart för koncentration. På djupare nivåer kan inget objekt eller begrepp vara nödvändigt för vidareutveckling.

Fördelarna med rätt mindfulness och rätt koncentration är betydande eftersom de lär sinnet att se saker och ting, inte som vi är betingade att se dem, utan som de verkligen är. Samtidigt leder de också till en känsla av lugn och frid med världen. Genom att vara i ögonblicket och kunna koncentrera sig effektivt kan man känna en känsla av glädje i ögonblicket. Att frigöra sig från kontrollen av tidigare smärtor och framtida tankespel för oss närmare friheten från lidande.