A. Kains mord på Abel.

1. (1) Kains födelse.

Nu kände Adam sin hustru Eva, och hon blev havande och födde Kain, och han sade: ”Jag har skaffat mig en man från HERREN.”

a. Nu kände Adam sin hustru Eva: Detta är det första specifika omnämnandet av sex i Bibeln. Termen kände eller ”att känna” är ett artigt sätt att säga att de hade sexuella relationer och termen används ofta i Bibeln i denna mening (1 Mosebok 4:17, 4:25, 38:26, Domarboken 11:39, 1 Samuelsboken 1:19).

i. Detta är ett kraftfullt sätt att beskriva sex. Det visar de höga, mellanmänskliga termer i vilka Bibeln ser det sexuella förhållandet. De flesta termer och fraser som människor använder för sex i dag är antingen grova eller våldsamma, men Bibeln ser sex som ett sätt att lära känna varandra i ett engagerat förhållande. Känna anger en handling som bidrar till enhetens band och uppbyggnaden av en en-kroppslig relation.

ii. Vi har ingen anledning att tro att Adam och Eva inte hade sex före detta. Adam och Eva var säkert kapabla till sexuella relationer före syndafallet, eftersom det inte finns något i sig orent eller orent i själva sexet, bara i dess missbruk.

b. Hon födde Kain och sade: ”Jag har skaffat mig en man från HERREN”: Namnet Kain betydde i princip: Jag har fått honom eller Här är han. Det är troligt att Eva trodde att Kain var den säd som Gud hade lovat, den befriare som skulle komma från Eva (1 Mos 3:15). Det finns en mening med att Eva sade: ”Jag har mannen från HERREN.”

i. Under normala omständigheter vill föräldrar ha bra saker för sina barn. De undrar om deras barn är ämnade för storhet. Adam, och särskilt Eva, hade dessa förväntningar på Kain, men det gick längre än normala föräldraförhoppningar och förväntningar. Adam och Eva förväntade sig att Kain skulle bli den Messias som Gud lovade.

ii. Eva trodde att hon i sina armar höll Messias, hela världens frälsare, men i själva verket höll hon i sina armar en mördare.

c. En man från HERREN: Eva hade tro på att den lilla bebis hon höll i handen skulle bli en man. Ingen bebis hade någonsin fötts tidigare. Det är möjligt att Adam och Eva undrade om deras ättlingar skulle komma fram fullt mogna, vilket de gjorde.

2. (2-5) Abels födelse och Kains och Abels offergåvor.

Då födde hon igen, denna gång hans bror Abel. Nu var Abel en fårskötare, men Kain var en jordbehandlare. Och under tidens gång hände det att Kain förde fram ett offer av jordens frukt till HERREN. Abel gav också ett offer av de förstfödda i sin hjord och av deras fett. Och HERREN respekterade Abel och hans offer, men han respekterade inte Kain och hans offer. Och Kain blev mycket arg, och hans ansiktsuttryck sjönk.

a. Abel var en fårskötare, men Kain var en jordbehandlare: Jordbruk och domesticering av djur praktiserades bland de tidigaste människorna. Adam och hans ättlingar tillbringade inte tiotusentals år med att leva som jägare och samlare som bodde i grottor.

b. Kain förde ett offer av jordens frukt till HERREN: Vi kan anta att Kain förde sitt offer till livets träd eftersom keruber vaktade vägen till livets träd (1 Mosebok 3:24), och keruber förknippas alltid med Guds boning eller mötesplats (2 Mosebok 25:10-22). Det är möjligt att Kain, Abel och senare andra mötte Gud vid livets träd, där keruberna bevakade tillträdet till trädet och hindrade någon från att äta dess frukt.

c. HERREN respekterade Abel och hans offer, men han respekterade inte Kain och hans offer: Abel frambar ett offer av blod (den förstfödde i sin hjord) och Kain frambar ett offer av växtlighet (jordens frukt). Många antar att detta var skillnaden mellan deras offer, men sädesoffer var acceptabla inför Gud (vilket framgår av 3 Mosebok 2), dock inte som försoning för synd.

i. ”Ordet för offer, minchah, används i sin bredaste betydelse och täcker alla typer av gåvor som människan kan ge… Inget av de två offren görs specifikt för synd. Ingenting i redogörelsen pekar i denna riktning.” (Leupold)

ii. Hebreerbrevförfattaren förklarade tydligt varför Abels offer accepterades och Kains offer förkastades: Genom tro offrade Abel ett bättre offer än Kain (Hebreerbrevet 11:4). Kains offer var en ansträngning av död religion, medan Abels offer gjordes i tro, i en önskan att dyrka Gud i ande och sanning.

d. Abel tog också fram av de förstfödda i sin hjord och av deras fett: Detta visar att Abels offer var extra speciellt. Djurets fett uppskattades som dess ”lyx” och skulle ges till Gud när djuret offrades (3 Mosebok 3:16-17 och 7:23-25). Att bränna fett som offer inför Gud kallas för en ljuvlig arom för HERREN (3 Mosebok 17:6).

i. Kains offer var utan tvekan mer estetiskt tilltalande; Abels offer skulle ha blivit en blodig röra. Men Gud var mer intresserad av tron i hjärtat än av konstnärlig skönhet.

ii. Här var det ett lamm för en man. Senare, vid påsken, kommer det att vara ett lamm för en familj. Sedan, på försoningsdagen, var det ett lamm för nationen. Slutligen, med Jesus, var det ett lamm som tog bort hela världens synd (Johannes 1:29).

e. Respekterade… respekterade inte: Vi vet inte exakt hur Can och Abel visste att deras offer accepterades eller inte accepterades. Tydligen fanns det några yttre bevis som gjorde det uppenbart.

i. Det finns bibliska exempel på att ett godtagbart offer har förtärts av eld från Gud (Domarboken 6:21; 1 Kungaboken 18:38; 1 Krönikeboken 21:26; 2 Krönikeboken 7:1). Kanske ett godtagbart offer, som fördes till keruberna vid livets träd, förtärdes av eld från himlen eller från kerubernas flammande svärd (1 Mosebok 3:24).

f. Kain blev mycket arg, och hans ansiktsuttryck sjönk: Kains ilska hade utan tvekan sin grund i stolthet. Han kunde inte stå ut med att hans bror var accepterad inför Gud och han inte var det. Det är till och med möjligt att detta var allmänt känt om Guds förtäring av offret med eld var ett tecken på acceptans.

i. Epidemin av synd blev snabbt värre. Kain begick nu de relativt sofistikerade synderna andligt högmod och hyckleri.

3. (6-7) Guds varning till Kain.

Då sade HERREN till Kain: ”Varför är du arg? Och varför har ditt ansiktsuttryck sjunkit? Om du gör väl, kommer du då inte att bli accepterad? Och om du inte gör bra ifrån dig så ligger synden vid dörren. Och dess önskan är efter dig, men du bör härska över den.”

a. Varför är du arg? Och varför har ditt ansiktsuttryck sjunkit? Gud behandlade Kain i termer av kärleksfull konfrontation i stället för automatisk bekräftelse. Gud klargjorde att Kain skulle bli accepterad om han gjorde bra ifrån sig.

i. Naturligtvis kände Gud till svaren på de frågor han ställde, men han ville att Kain skulle veta och motstå den inre dragningen mot våld och ilska.

b. Om du inte gör bra ifrån dig ligger synden vid dörren: Gud varnade Kain för syndens destruktiva kraft. Kain kunde stå emot synden och finna välsignelse, eller så kunde han ge efter för synden och bli uppslukad.

c. Och dess begär är efter dig, men du bör härska över den: Vi hindrar synden från att härska över oss genom att låta Gud behärska oss först. Utan Gud som vår herre blir vi slavar under synden.

4. (8) Kain mördar Abel.

Kain talade nu med sin bror Abel, och när de befann sig på fältet, reste sig Kain mot sin bror Abel och dödade honom.

a. Nu talade Kain med sin bror Abel: Kain talade med Abel, sin bror: Kain planerade att överraska Abel genom att invagga honom med trevliga samtal. Detta visar att Kain begick ett överlagt mord, och därför ignorerade han helt klart Guds sätt att komma undan.

b. Kain reste sig mot sin bror Abel och dödade honom: Ingen människa hade någonsin dött eller blivit dödad tidigare, men Kain såg hur djur dödades för att offras. Han släckte Abels liv på samma sätt.

i. Syndens nedåtgående kurs bland det unga människosläktet fortskred snabbt. Nu visade sig den förhoppningsfulla frälsaren vara en mördare, och den andra sonen blev offer för mord. Synden stoppades inte vid roten eller människans moraliska tillstånd förbättrades snabbt. Synden kunde inte begränsas.

B. Gud konfronterar Kain.

1. (9) Gud frågar ut Kain.

Då sade HERREN till Kain: ”Var är Abel, din bror?” Han svarade: ”Det vet jag inte. Är jag min brors väktare?”

a. Var är din bror Abel? Gud visste svaret på denna fråga. Han frågade Kain eftersom han ville ge honom möjlighet att bekänna sin synd och börja göra rätt efter att ha gjort fel.

i. Hur meningslöst var det inte för Kain att ljuga för Gud! Det var vansinne för honom att tro att Gud inte visste var Abel var, eller att han faktiskt kunde dölja sin synd för Gud.

b. Är jag min brors väktare? Detta svar från Kain är berömt. Faktum är att han skulle vara sin brors väktare, men att han i stället var sin brors mördare, och han mördade honom av de lägsta av skäl. Able hade inte skadat Kain på något sätt. Kains mordiska raseri inspirerades enbart av en andlig svartsjuka.

i. Spurgeon blev chockad över hur Kain svarade Gud: ”Kains kyliga fräckhet är en indikation på det sinnestillstånd som ledde fram till att han mördade sin bror; och det var också en del av resultatet av att han hade begått detta fruktansvärda brott. Han skulle inte ha gått vidare till den grymma gärningen med blodsutgjutelse om han inte först hade kastat bort fruktan för Gud och varit beredd att trotsa sin skapare.”

ii. Judas 11 varnar för Kains väg, som är otro, tom religion som leder till avundsjuka, förföljelse av de verkligt gudfruktiga och mordisk vrede.

iii. Det finns ingen större förbannelse på jorden än tom, fåfänglig religion; de som har en form av gudsfruktan men förnekar Guds kraft (2 Tim 3:5). Många är rädda för sekulär humanism eller ateism, men död religion skickar fler människor till helvetet än något annat.

2. (10-12) Guds förbannelse över Kain.

Och han sade: ”Vad har du gjort? Rösten från din broders blod ropar till mig från marken. Så nu är du förbannad från jorden, som har öppnat sin mun för att ta emot din brors blod från din hand. När du bearbetar jorden skall den inte längre ge dig sin styrka. En flykting och en vagabond skall du vara på jorden.”

a. Rösten från din brors blod ropar till mig från marken: Idén om att blodet ropar till Gud från marken upprepas senare i Bibeln. I 4 Mosebok 35:29-34 beskrivs hur blodet från ostraffade mördare besudlar landet.

i. Abels blod talade, och det talade om dom. Jesu blod talar också, men om bättre saker, om nåd och om att synden har dömts (Hebreerbrevet 12:24).

b. Nu är ni alltså förbannade från jorden: Förbannelsen över Kain var att Adams förbannelse skulle förstärkas i fråga om honom. Om det skulle vara svårt för Adam att frambringa mat från jorden (1 Mosebok 3:17-18), skulle det vara omöjligt för Kain (som var jordbrukare). Om Adam fördrevs från Eden (1 Mos 3:24) skulle Kain inte finna någon viloplats på hela jorden (en flykting och en vagabond skall du vara på jorden).

3. (13-15) Kain klagar över strängheten i Guds dom.

Och Kain sade till HERREN: ”Min bestraffning är större än vad jag kan bära! Visst har du i dag fördrivit mig från jordens yta; jag skall vara gömd för ditt ansikte; jag skall vara en flykting och en vagabond på jorden, och det skall ske att var och en som finner mig skall döda mig.” Och HERREN sade till honom: ”Därför skall den som dödar Kain få sjufaldig hämnd på honom.” Och HERREN satte ett märke på Kain, så att den som hittade honom inte skulle döda honom.

a. Mitt straff är större än vad jag kan bära! Kain mådde inte dåligt över sin synd, utan bara över sitt straff. Denna attityd upphörde inte med Kain; liksom han känner sig många människor bara dåliga över sitt straff, inte över sin synd.

i. ”Ett av de tydligaste tecknen på synd är vår nästan medfödda önskan att ursäkta oss och klaga om vi blir dömda på något sätt”. (Boice)

ii. ”En av följderna av synden är att den får syndaren att tycka synd om sig själv i stället för att få honom att vända sig till Gud. Ett av de första tecknen på nytt liv är att individen tar parti för Gud mot sig själv”. (Barnhouse)

b. Den som dödar Kain ska hämnas sjufalt på honom: Hur betydelsefull Guds dom mot Kain än var, ville Gud inte att Kain skulle dödas av andra. Detta beror möjligen på att jordens befolkning ändå var betänkligt låg.

c. HERREN satte ett märke på Kain: Därför satte Gud ett identifierings- och skyddsmärke på Kain. Trots vissa spekulationer vet ingen riktigt vad detta märke på Kain var.

C. Kain och hans ättlingar.

1. (16-17) Kain flyttar bort och gifter sig.

Då gick Kain ut från HERRENS närvaro och bosatte sig i landet Nod öster om Eden. Kain kände sin hustru, och hon blev gravid och födde Enok. Och han byggde en stad och gav staden namn efter sin sons namn, Enok.

a. Och Kain kände sin hustru: 1 Mosebok 5:4 säger att Adam hade andra söner och döttrar. Kain gifte sig uppenbarligen med sin syster. Även om det var emot Guds lag att gifta sig med en syster enligt 3 Mosebok 18:9, 18:11, 20:17 och 5 Mosebok 27:22 (som till och med förbjuder att gifta sig med en halvsyster), var detta långt innan Gud talade den lagen till Mose och världen.

i. Här krävde nödvändigheten att Adams söner skulle gifta sig med hans döttrar. Och vid denna tidpunkt var mänsklighetens genpool tillräckligt ren för att tillåta nära äktenskap utan skada av inavel. Men på samma sätt som en bäck kan bli mer förorenad ju längre bort den flyter från källan, kom det en tid då Gud påbjöd att det inte längre skulle finnas äktenskap mellan nära släktingar på grund av risken för inavel.

ii. Till och med Abraham gifte sig med sin halvsyster Sara (1 Mos 20:12). Gud förbjöd inte sådana äktenskap förrän på Moses tid (3 Mosebok 18:9). Att gifta sig med en bror eller syster var inte förbjudet förrän Gud förbjöd det.

b. Och han byggde en stad: Här ser vi början på industrin och urbaniseringen. Från denna början var den starkt manscentrerad (och kallade stadens namn efter sin sons namn), inte Gudscentrerad. Människosläktets fall fortsatte och till och med ökade.

2. (18-22) Generationerna efter Kain.

Till Enok föddes Irad, och Irad födde Mehujael, och Mehujael födde Metushael, och Metushael födde Lamech. Lamech tog sig två hustrur; den ena hette Ada, och den andra hette Silla. Ada födde Jabal. Han var far till dem som bor i tält och har boskap. Hans bror hette Jubal. Han var far till alla dem som spelar harpa och flöjt. Och Zilla födde Tubal-Kain, en läromästare för alla hantverkare i brons och järn. Tubal-Kains syster var Naama.

a. Till Enok föddes Irad: Bilden är en bild av snabba framsteg. Efterföljande generationer gjorde snabbt framsteg inom områden som grundandet av en stad (1 Mosebok 4:17), bostadsbyggande (far till dem som bor i tält), musik och konst (far till alla dem som spelar på harpa och flöjt) och metallbearbetning (instruktör för varje hantverkare i brons och järn).

i. Tanken att mänskligheten faktiskt avancerade mycket snabbt går emot de flesta moderna teorier, men arkeologin kan bara utvärdera utifrån det som finns bevarat och är därför något spekulativ.

b. Methushael avlade Lamech: Namnet Lamech kan betyda, erövrare. Han var den sjunde från Adam på Kains sida. Lamechs arrogans (1 Mosebok 4:23-24) är en kontrast till Enok, som var den sjunde från Adam på Seths linje (Judas 14).

c. Lamech tog till sig två fruar: Lamech var historiens första bigamist och gick emot Guds ursprungliga plan att en man och en kvinna skulle bli ett kött (1 Mos 2:24, Matteus 19:4-8). Namnen på hans fruar och dotter visar på betoningen i hans hjärta: Ada betyder ”njutning, prydnad eller skönhet”. Zillah betyder ”skugga” och syftar troligen på ett lyxigt hårtäcke. Hans dotters namn var Naama, som betyder ”skönhet”. Lamechs kultur var engagerad i fysisk och yttre skönhet.

3. (23-24) Lamechs arroganta skryt.

Då sade Lamech till sina hustrur:

”Adah och Zillah, hör min röst;
Lamechs hustrur, lyssna på mitt tal!
Ty jag har dödat en man för att han har sårat mig,
och även en ung man för att han har skadat mig.
Om Kain skall hämnas sjufalt,
så Lemek sjuttiosjufalt.”

a. Jag har dödat en man för att han sårade mig: Det sätt på vilket Lamech skröt om sitt mord på en annan, och det sätt på vilket han trodde att han kunde lova en större vedergällning än Gud, visar på en progressiv degenerering bland mänskligheten. Saker och ting blev snabbt värre med människosläktet, en sann förvandling.

b. Om Kain ska hämnas sjufaldigt, så ska Lamech hämnas sjuttiosjufaldigt: Allt detta är en representation av humanismen, ett människocentrerat perspektiv. Staden var Kains stad; Lamechs fokus var hans vackra fruar och hans egen upplevda styrka. Men trots alla Lamechs skryt, hörs varken han eller hans ättlingar någonsin om honom igen i Bibeln. Han kom till intet.

4. (25-26) Seth föds av Adam och Eva.

Och Adam kände sin hustru igen, och hon födde en son och gav honom namnet Seth: ”Ty Gud har gett mig en annan säd i stället för Abel, som Kain dödade”. Och vad Seth beträffar, föddes även han en son, och han gav honom namnet Enosch. Då började människorna åberopa HERRENS namn.

a. Och Adam kände sin hustru igen, och hon födde en son: Adam och Eva hade många barn som inte namnges särskilt i Bibeln, men Set är värd att nämna eftersom han i någon mening ersatte Abel och var den till vilken löftet om en befriare från kvinnans säd (1 Mos 3:15) skulle föras vidare.

b. Då började människorna åkalla HERRENS namn: Till och med under dessa onda dagar var det inte okänt att dyrka Gud. Vissa har kallat 1 Mosebok 4:26 för den första väckelsen, eftersom det var det första tecknet på ett andligt uppsving efter en tydlig nedgång.