Under 2004 uppstod en viss kontrovers om sheitels med naturhår från Indien. Det upptäcktes att det hår som användes vid tillverkningen av dessa peruker togs från ett hinduiskt tempel. Enligt judisk lag kan man inte dra nytta av något som används i vad judendomen anser vara avgudadyrkan. Kontroversen upphörde när det stod klart att håret varken dyrkades eller offrades som ett offer till gudomen, utan rakades som en reningsritual och därmed uteslöts från kategorin förbjudna föremål.

I dag är många peruker som används av judiska kvinnor försedda med en hechsher (kosher-certifiering), vilket visar att de inte är tillverkade av hår som härrör från ritualer som anses vara avgudadyrkande.

I många chassidiska grupper undviker man sheitels, eftersom de kan ge intryck av att bärarens huvud är blottat. I andra chassidiska grupper bär kvinnorna någon typ av täckning över sheiteln för att undvika denna missuppfattning, till exempel en halsduk eller en hatt. Gifta sefardi- och nationalreligiösa kvinnor bär inte peruker, eftersom deras rabbiner anser att peruker inte är tillräckligt blygsamma och att andra huvudbonader, t.ex. en halsduk (tichel), en snood, en basker eller en hatt, är mer lämpliga. I skarp kontrast till detta uppmuntrade Chabadrebben Menachem Mendel Schneerson alla gifta judiska kvinnor att bära sheitels, även om vi ser att han i Torat Menachem skriver att i själva verket ”om hon kan täcka sitt hår med en sjal är det definitivt bra om hon gör det, men i verkligheten vet vi att detta inte sker”

.