Reklama

Reklama

Předpokládaní synové Panduovi a synové Dhritaraštrovi vyrůstali společně v paláci a byli vyškoleni a vychováváni stejnými učiteli. Drona (vtělení boha Brahmy) byl jejich učitelem pro vojenské umění a zbraně a jeho škola přitahovala urozené mladíky z jiných rodů včetně mladíka jménem Karna z rodu Suta. Karna byl ve skutečnosti nejstarší z Pandavů, Kuntiin první syn z rodu boha Suryi, ale o jeho rodu a původu se až do jeho smrti nevědělo, dokonce ani on sám.

Karna byl vynikající lukostřelec, a tak mezi ním a Arjunou, rovněž mimořádně zdatným, vznikla rivalita. Soupeření se z Karnovy strany změnilo v hořkost, když vyšlo najevo, že Drona dává přednost Arjunovi. Aby všem objasnil, proč má Ardžunu rád, svolal Drona shromáždění svých žáků k jezeru, aniž by jim vysvětlil proč, a když dorazili, uviděli svého učitele, jak si jde zaplavat. Náhle na Dronu zaútočil velký krokodýl a ze všech shromážděných mu přišel na pomoc pouze Ardžuna, který krokodýla zahnal a svého učitele přivedl na břeh. Drona pak vysvětlil, že krokodýl byl iluzí, kterou si sám vytvořil, a že mu nikdy nehrozilo skutečné nebezpečí, ale Ardžuna to stejně jako ostatní nemohl vědět; přesto byl jen Ardžuna natolik nesobecký a odvážný, že riskoval život, aby svého učitele zachránil.

Přibližně v téže době se konečně začala zpochybňovat legitimita Dhritaráštrovy vlády, protože jako slepý měl trůn držet jen do návratu Pandua. Proto prohlásil Judhišthiru za svého dědice a korunního prince, což Durjódhanu rozzuřilo. Durjódhana neoficiálně přijal Karnu za svého bratra a začal spřádat plány na zničení Pandavů, o nichž se domníval, že se vrátili jen proto, aby mu zabránili v nástupnictví po otci jako právoplatnému králi říše.

Vyhnanství & Draupádí

Durjódhanu k prvnímu pokusu zbavit se pěti bratrů inspiroval jarmark v nedaleké vesnici. Navrhl svému otci, aby Kunti a jejích pět synů odjeli, zůstali na místě pro ně připraveném a bavili se; Dhritaráštra souhlasil a rodina byla vyslána. Duryodhana mezitím nechal pro jejich pobyt vytvořit dům ze všech hořlavých materiálů, který po zapálení rychle vzplane a pohltí kohokoli a cokoli uvnitř.

Pandavy na Duryodhanův plán upozornil jejich strýc Vidur, který jim poslal horníka, aby pod domem vykopal tunel. Pandavové uspořádali velkolepou oslavu a pozvali všechny obyvatele vesnice do svého domu, kde všichni jedli a vydatně pili hluboko do noci. Mezi hosty byla i žena z divočiny a jejích pět synů, kteří uhořeli v domě při požáru, zatímco Pandavové s matkou utekli tunelem do lesa. Druhý den ráno se předpokládalo, že ohořelá těla v domě patří Kunti a jejím synům, a Durjódhana se domníval, že se mu jeho plán podařil.

Pandavové mezitím začali žít v přestrojení za brahmínskou rodinu, která zchudla a stěhovala se z vesnice do vesnice. Bratři chodili přes den ven a žebrali o almužnu, kterou přinášeli zpět Kunti, která jídlo mezi všechny rozdělila. Jednoho dne se dozvěděli o slavnosti, která se konala v království Pančala a jejímž cílem bylo získat ruku princezny Draupádí sňatkem, a rozhodli se jí zúčastnit.

Přijelo mnoho nápadníků, aby se utkali v lukostřelecké soutěži o získání Draupádí. Ve vodní tůni byl vztyčen sloup, na jehož vrcholu se otáčel ručně vyrobený terč s rybou. Každý nápadník měl zvednout a natáhnout těžký luk a vystřelit šíp do oka ryby, ale musel tak učinit při pohledu na její odraz v bazénu. Všichni nápadníci jeden po druhém neuspěli, ale Ardžuna mohl snadno zvítězit, protože byl nejlepším lukostřelcem v zemi.

Draupádí dostal Ardžuna, který ji odvedl do svého domova a, když dorazili na jejich dvůr, zavolali na matku, aby se přišla podívat, co přinesli. Kunti, která uvnitř domu rozjímala, si myslela, že přinesli almužnu, a aniž by vstala, aby se podívala, řekla jim, aby se o to, co to bylo, rozdělili rovným dílem mezi sebou. Bratři vždy udělali přesně to, co jim matka řekla, a tak se Draupádí stala manželkou všech pěti bratrů, kteří se dohodli, že ji každý z nich bude mít výhradně po dobu jednoho roku, než ji předají dalšímu.

Draupádího bratr Dhrishtadyumna byl rozrušen výsledky soutěže, která zřejmě odsoudila jeho vznešenou sestru k životu v manželství s chudým bráhmanem, a tak je následoval spolu s Krišnou a některými dalšími, kteří věřili, že tím „chudým bráhmanem“ musí být Ardžuna. Identita Pandavů byla odhalena a konala se svatební oslava, na níž se podílel i Dhritaráštra a jeho synové. Dhritaráštra rozdělil své království na polovinu a část dal Pandavům, kteří ho díky svým různým výjimečným schopnostem rychle proměnili v bujný ráj.

Samostatné vyhnanství & Dobrodružství

Království Pandavů, Indraprastha, vzkvétalo částečně díky Arjunově velké péči o lidi. Jeho oddanost jejich blahu a odhodlání ctít své slovo však vyvolaly konflikt, který vyústil v jeho sebevyhnanství. Mezi podmínkami, na nichž se bratři dohodli při sdílení Draupádí, bylo i to, že nikdo z nich nebude rušit nebo vyrušovat toho, kdo s ní bude sám v místnosti; pokud by tak učinili, museli by rok snášet vyhnanství.

Jednoho dne však přišel muž, který Ardžunu prosil o pomoc proti zlodějům dobytka, ale Ardžuna nechal svůj luk a šípy v místnosti obývané Draupádí a jejím tehdejším manželem Judhišthirou. Ardžuna měl na výběr: buď nesplní svou povinnost ochránit dobytek občana před zloději, nebo se vystaví vyhnanství. Neváhal, vzal svůj luk, zachránil dobytek a poté odešel z království, přestože ho Judhišthira, Draupádí a všichni ostatní prosili, aby zůstal.

Během vyhnanství se Ardžuna oženil s jinými ženami, měl děti a účastnil se různých dobrodružství, například vypálení Khandavského lesa. Ardžuna a Krišna, který ho doprovází, narazí na boha ohně Agniho, který potřebuje vypálit les a blízkou vesnici, aby splnil svou povinnost. V tom mu však brání Indra, který pokaždé, když Agni oheň zapálí, pošle na něj liják, aby ho uhasil. Ardžuna souhlasí, že mu pomůže, a Agni si na pomoc zavolá velkého boha nebes Varunu, který Ardžunovi dá mocný, nezlomný luk známý jako Gandiva a také kouzelný vůz s koňmi, kteří se nikdy neunaví a nelze je zranit. Ardžuna pak bojuje se svým otcem Indrou o Agniho právo splnit svou povinnost, bitvu vyhraje a Agni může vypustit svůj oheň.

Ztráta království &Vyhnanství

Ardžuna zachrání před ohněm muže, Mayu, který byl výjimečným architektem, a po skončení vyhnanství ho přivede zpět do království Pandavů, kde Maya navrhne a postaví pro bratry velký palác. Podlahy se lesknou tak jasně a jsou tak hladké, že vypadají jako voda. Když se na něj přijde podívat Durjódhana, vstoupí do přijímacího sálu a domnívá se, že je to kaluž, a tak si vyhrne kalhoty a po špičkách ji přejde. Draupádí, která se na to dívá, se mu směje a Durjódhana, který si uvědomí svůj omyl, si kalhoty pustí, ale pak spadne do skutečné tůně uprostřed sálu, což vyvolá další Draupádího smích.

Zahanben před dvorem přísahá Durjódhana pomstu a pozve Pandavy do svého paláce na noční hazardní hru, o níž ví, že se v ní Júdhišthira vyžívá, ale není v ní příliš zběhlý. Júdhišthira ve hře prohraje své království, bratry i sebe a Draupádí, ale Dhritaráštra mu vše vrátí. Durjódhana pak pozve Judhišthiru k druhé hře s vyššími sázkami: vítěz získá obě království, zatímco poražený musí odejít na dvanáct let do vyhnanství a třináctý rok musí žít poblíž v přestrojení, aniž by ho někdo poznal; pokud je poznán, musí dvanáctileté vyhnanství a další rok v přestrojení opakovat. Júdhišthira opět prohrává a on, jeho bratři, Draupádí a Kunti odcházejí do vyhnanství.

Během této doby prožívá Ardžuna mnoho dalších dobrodružství, během nichž získává další kouzelné zbraně, navštěvuje celou zemi ve službách Júdhišthiry nebo na vlastní pěst a je požádán o ruku nymfou Urvaší. Odmítne její návrhy a ona ho prokleje impotencí, ale po zásahu Indry kletbu změní tak, že bude trvat jen jeden rok, který si Ardžuna může sám vybrat.

Po uplynutí dvanácti let se bratři přestrojí na Viratův dvůr a Ardžuna prohlásí tento rok za rok Urvašiina prokletí, představí se jako eunuch a učí dvorní ženy tančit a zpívat. Ke konci roku, stále v přestrojení, porazí invazní vojsko Kauravů, kteří se domnívají, že našli místo, kde se ukrývali Pandavové. Pandavové drží svou totožnost v tajnosti až do konce roku, kdy se Ardžuna odhalí Viratovi.

Bitva u Kurukšetry & Gita

Pandavové nyní splnili podmínky prohrané hry v kostky a požadují navrácení svého království. Durjódhana to však odmítá s tím, že jim nic nedá. Krišna zasáhne a žádá jen pět měst, pro každého bratra jedno, ale i to je odmítnuto. Válka je nevyhnutelná a Ardžuna i Durjódhana jdou ke Krišnovi pro pomoc. Krišna říká, že nebude bojovat ani za jednu stranu, ale bude pomáhat; každá strana si může vybrat buď samotného Krišnu, nebo Krišnovo vojsko. Durjódhana si vybere armádu, zatímco Ardžuna si vybere pouze Krišnu a tvrdí, že nic víc nepotřebuje.

Obě armády se setkávají u Kurukšetry, přičemž Krišna slouží Ardžunovi jako vozataj. Před bitvou se Ardžuna nechá Krišnou odvézt na místo mezi oběma armádami, aby se na ně mohl podívat, a když se tak stane, ztratí srdce. Vidí všechny lidi na straně protivníka, lidi jako Drona, které znal celý život, a odmítá s nimi bojovat. Tato dramatická scéna z Mahábháraty se stává příležitostí k dialogu v Bhagavadgítě, kde Krišna vysvětluje hrdinovi, jak je důležité plnit své povinnosti (dharmu) v souladu se správným jednáním (karmou), jak to diktuje přirozený řád vesmíru.

Ardžuna musí bojovat, říká Krišna, protože rozhodnutí všech zúčastněných přivedla každého do tohoto okamžiku a všichni nyní musí jednat v souladu s těmito rozhodnutími. Tím, že Ardžuna odmítá bojovat, odmítá svůj životní cíl a navíc popírá pravdu o existenci tvrzením, že lidé budou zabiti, zatímco ve skutečnosti nic takového jako smrt neexistuje; tělo sice přestane fungovat, ale duše je nesmrtelná.

V diskusi o nesmrtelnosti se Krišna zjevuje jako Brahman, zdroj veškeré existence a existence samotné. Krišnovo zjevení Ardžunu ohromí, ale jako každý smrtelník nemůže zůstat v tomto stavu čisté skutečnosti a musí se stáhnout zpět do světa iluzí a pochybností, které přijal za pravdivé. Přesto Ardžuna díky dalšímu Krišnovu úsilí pochopí, že skutečnost, na kterou po celý život reagoval, nebyla pravou realitou, ale pouze stínem a iluzí. Vždy se snažil reagovat na to, co považoval za „pravdivé“, čestně, ale poznává, že jeho vnímání pravdy a skutečná Pravda jsou zcela odlišné.

Jakmile je Ardžuna přesvědčen Krišnovými argumenty, začíná strašná bitva, v níž je většina účastníků zabita. Po boji trvajícím 18 dní jsou Kauravové poraženi a zničeni, stejně jako téměř celé vojsko Pandavů. Judhišthira a jeho bratři získají zpět království a vládnou mu 36 let, dokud se nerozhodnou abdikovat a odejít ze světa, aby mohli v horách Himálaje v klidu rozjímat o Božství. Jeden po druhém umírají, dokud nezůstane jen Judhišthira se svým věrným psem, a pak i oni vstupují do ráje a znovu se setkávají se všemi, kteří byli považováni za ztracené.

Závěr

V celé Mahábháratě a Bhagavadgítě ztělesňuje Ardžunovo chování hlavní hodnoty jeho kultury. Jeho obětavý pokus o záchranu Dróny z jezera ilustruje jeho odvahu, sílu, věrnost a pokoru tím, že není zmínka o tom, že by se touto událostí později chlubil. Jeho inteligence a moudrost jsou zaznamenány v řadě případů, zatímco jeho oddanost tomu, co považuje za pravdivé a spravedlivé, je vidět v tom, že se ujímá Agniho věci proti Indrovi, a v mnoha dalších případech včetně války, kterou vede proti samotnému Krišnovi, což rovněž ilustruje hodnoty dharmy a karmy.

Ačkoli Arjuna disponuje těmito hrdinskými ctnostmi, je stále dostatečně chybující, aby se s ním publikum mohlo ztotožnit. Když se rozhodne pomoci občanovi získat zpět jeho dobytek a zahnat zloděje i za cenu ročního vyhnanství za slib daný svým bratrům, myslí výhradně na svou čest a pověst, nikoli na to, co by rok jeho nepřítomnosti mohl znamenat pro větší dobro království. Když se účastní soutěže, aby získal Draupádí, nic nenasvědčuje tomu, že by myslel na své bratry, na svou matku nebo na Draupádí samotnou a na to, do jakého života ji přivede; zdá se, že jeho myšlenky jsou zaměřeny výhradně na vítězství, na to, aby byl nejlepší, na své osobní uspokojení.

Stejně jako u jiných velkých epických hrdinů, Odyssea z řecké literatury nebo Rustuma ze staroperské mytologie, je to Ardžunova lidskost, která ho definuje stejně jako jeho nadlidské aspekty hrdiny. Ardžunovy pochybnosti, smutek a zoufalství na poli u Kurukšetry odrážejí totéž, co v různých obdobích života prožívá každý. Ardžuna zůstal tak oblíbený, protože odráží jak to, kým jsou jeho posluchači, tak to, kým by si přáli být. Toto paradigma je vždy stejné u postav hrdinů, kteří povznášejí publikum nejen tím, co dělají lépe než ostatní, ale i tím, s čím se potýkají, nebo v čem dokonce selhávají, stejně jako všichni ostatní.