ETHNONIMÁK: A nemzeti és névadó népnév az ózbek. Az üzbég kifejezést a nem üzbégek használják, az ózbeket pedig maguk az üzbégek.

Orientáció

Identifikáció és elhelyezkedés. Az üzbég vagy ózbek a XV. század közepe után válik egyre elterjedtebbé. Mint először politikai-etnikai megkülönböztetésre használt kifejezés, a Shaibani kánhoz és a Shaibanidákhoz kapcsolódó nomád harcosokra utalt. Ez egy török nép volt, amely később a mai Üzbegisztán nagy részét meghódította. Hatalmuk a tizenhatodik század elején háttérbe szorult, és ettől kezdve egészen a tizenkilencedik századig az üzbég vagy ózbek kifejezés ritkán fordul elő. A kifejezés szó szerinti fordítása “az Én ura”. Az “üzbégség” mai értelme nagyrészt a szovjet típusú modernitás huszadik századi alkotása. Afganisztánon és Nyugat-Kínán kívül az összes modern közép-ázsiai országban élnek üzbég népességűek.

Az Üzbegisztánban sivatagok és hegyek találhatók, a lakosság nagy része keleten és délen koncentrálódik. A főbb hegyvonulatok a Tien Shan és az Alai hegyláncok részei, amelyek főként Üzbegisztán északi és északkeleti, valamint déli részén találhatók. Vannak kisebb láncok, mint például a Nurota, Üzbegisztán száraz középső részén. Festői alpesi tájak jellemzik Taskent és Szamarkand tartományok egy részét, valamint Üzbegisztán Ferghana-völgyi tartományait. Üzbegisztán nagy része barátságtalan a mezőgazdaság számára; a földterület körülbelül 11 százaléka művelhető, és e földek nagy része kiterjedt és intenzív öntözési munkákat igényel a jövedelmező hozamokhoz.

Demográfia. Üzbegisztánban volt az egyik legmagasabb a népességnövekedés a volt szovjet köztársaságok közül, amelyet csak Türkmenisztán és Tádzsikisztán szorít háttérbe. Jelentős népességcsökkenés következett be a polgárháború (1917-1924) és a kollektivizálás alatt a második világháborúig (1929-1945). Bár ezek jelentős időszakok, a huszadik század általános történelmi tendenciája a gyors népességnövekedés volt, évi 2 százalékot meghaladó születési rátával. Az orosz gyarmatosítás kezdetén a mai Üzbegisztán történelmi népességközpontjaiban a teljes közép-ázsiai üzbég lakosság száma három és négy millió között volt. A 2000. évi népszámlálási adatok azt mutatják, hogy ebben a mintegy huszonnégymilliós nemzetállamban a lakosság közel 75 százaléka etnikailag üzbég, így ma valószínűleg tizenhat-tizenhét millió üzbég él Üzbegisztánban.

Nyelvi hovatartozás. Az üzbégek túlnyomó többsége üzbégül beszél, amelyet az üzbég beszélők ózbekcsa néven ismernek, és amely a taskenti, szamarkandi és Fergána-völgyi dialektusok 1920-as években történt összeolvadásával vált egységes irodalmi nyelvvé. Az üzbég irodalmi örökség azonban a XV. századi chaghatay nyelvre nyúlik vissza. A modern üzbég egy török nyelv, a nagyobb altaji nyelvcsalád része, és a régen kialakult török nyelvi minták mellett sok perzsa szókincset és nyelvtant is tartalmaz. Keleti türk nyelvnek minősül, amely a csaghatáj és a kipcsak sokkal régebbi dialektusaihoz kapcsolódik, mely kifejezéseket még mindig etnikai és nyelvi jelölésként használnak. A modern üzbég nyelv a kirgiz, a kazah, a török és a türkmén nyelvvel áll a legközelebbi nyelvi rokonságban. Vannak regionális nyelvjárások, többek között a Taskentben, a Fergána-völgyben, Khorezmben (nyugaton), valamint a Kashka-dario (a dario folyó az üzbég nyelvben) és a Surkhan-dario déli nyelvjárások. Az összes többi üzbég nyelvű beszélőhöz képest talán a legkülönösebb regionális dialektus a khorezmi, amely sokkal közelebb áll a modern törökhöz és a türkménhez.

Történelem és kulturális kapcsolatok

Noha a primordializmus továbbra is nagyon népszerű megközelítése az etnikai történelem elméletének Üzbegisztánon belül, a bizonyítékok azt mutatják, hogy az üzbég etnikai történelem nagyfokú képlékenységet mutat, és jócskán van benne olyan, amit rekonstrukciós műtétnek is nevezhetnénk. Kétségtelen, hogy az üzbégek pásztorkodó nomád török örökséggel rendelkeznek, és hogy az eurázsiai nomád népek, mint például a hunok, törökök, ujgurok és mongolok a török hódítók történelmi hullámainak részét képezik. Az üzbégek azonban etnikai eredetüket részben letelepedett, földművelő iráni vagy perzsa nyelvű népekre is visszavezetik. Az elmúlt két évezred során a modern üzbég nép etnikai összetételében kínaiak, törökök, dél-ázsiaiak, irániak és arabok, sőt nyugat-eurázsiai népek is keveredtek. Legalább öt évszázadon keresztül a mai üzbégként lazán csoportosított népek kiegyensúlyozták a földművelést és a pásztorkodást a városi központokhoz, például Taskenthez, Urgenchhez, Khivához, Andijonhoz és Kokandhoz kötődő nagy mennyiségű áruforgalommal és kereskedelmi hagyományokkal.

Az üzbégek körében a XIX. század óta egyre inkább az intenzív mezőgazdaság felé mutató tendencia érvényesül. Üzbegisztán történelmét nem az üzbég egység vagy üzbég állam időszakai jellemezték, hanem sokkal inkább a független fejedelemségek vagy királyságok létezése, beleértve Bukhara, Khiva, Kokand és Taskent fejedelemségeit. Üzbegisztán jelenlegi határai, amelyeket végül csak az 1920-as évek közepén dolgoztak ki, nem felelnek meg egyetlen korábbi üzbég terület határainak sem. Az 1991-es politikai függetlenség óta Üzbegisztán és a szomszédos országok közötti kapcsolatokat a feszültség határozza meg, különösen Tádzsikisztánnal, Kirgizisztánnal és Türkmenisztánnal. A Kazahsztánnal való kapcsolatok is feszültek. Délen és délnyugaton Üzbegisztánnak egyenesen ellenséges kapcsolatai voltak a tálib Afganisztánnal, Iránnal és Pakisztánnal pedig többé-kevésbé normálisak. Az afganisztáni üzbégek, akik főként az ország északi részén élnek, igen nagy arányt képviselnek az Északi Szövetség erőiben, amelyet egy igen prominens üzbég tábornok, Rashid Dostum vezet. 2001 végéig azonban az üzbég üzbégek és az afgán üzbégek közötti hivatalos kapcsolatok nem voltak különösebben erősek. A han kínai állam és a nyugati türk népek közötti etnikumközi feszültségek ellenére Közép-Ázsia független türk nemzetállamai szívélyes és gyümölcsöző munkakapcsolatokat ápolnak a Kínai Népköztársasággal.

Települések

Mivel Üzbegisztán területének nagy része sivatagokból és félsivatagokból áll, ezért logikus, hogy a legnagyobb népességközpontok az oázisokban és azok környékén, valamint a völgyekben vannak. Mivel a legjobb vízzel ellátott területek északon, keleten és délen vannak, a legnagyobb népességközpontok ezeken a területeken találhatók, a közép-üzbegisztáni Nukus, Urgencs-Khiva és Navoji nevezetes kivételével. Taskent, Szamarkand, Namangan és Bukhara a legnagyobb üzbég városok, és mindegyik város vízellátását gleccserfolyók táplálják, köztük a Syr Dario és a Zeravshan. Üzbegisztánban minden 30 000 fő feletti település városi vagy városnak minősül. Bár az új falvak és települések a huszadik század folyamatos folyamatát jelentették, a szovjet közép-ázsiai települések talán legfigyelemreméltóbb aspektusa a nagyobb központokhoz való általános kapcsolódásuk az út-, vasút-, repülőtér-, telefon- és távírórendszerek kiépítése révén. Ezek a rendszerek azt szolgálták, hogy még Üzbegisztán legelszigeteltebb helységei is sokkal jobb kapcsolatba kerüljenek a regionális és köztársasági központokkal a második világháború után, mint az olyan szomszédok, mint Pakisztán vagy Afganisztán.

Az üzbég lakosság 65-70 százaléka továbbra is vidéken él, és ezeknek az embereknek a többsége kolhozokban telepedett le, amelyek közül néhány több ezer hektáron terül el, és a gazdaságok lakossága átlagosan 6000 és 15 000 fő között mozog. Más szóval, a kolhozok egyenként több falut foglalnak magukban, olyan falvakat, amelyek gyakran már jóval a szovjet hatalom bevezetése előtt is települések voltak. A gazdaságok lassan felbomlanak, de még mindig ezek jelentik az uralkodó települési mintát az egész vidéki országban. Történelmileg a paraszti településeket szolgálják ki vegyesboltokkal, postahivatalokkal, rendőrőrsökkel, gyengélkedőkkel vagy poliklinikákkal, malmokkal, gép- és készülékjavító műhelyekkel, teaházakkal és egy-két mecsettel. Néha egy-egy kollektív gazdaságnak lehet saját heti piaca, egy bozor (bazár), de sokkal valószínűbb, hogy a vidéki lakosok hetente egyszer felkeresik a valamivel nagyobb regionális településeket, hogy bevásároljanak a szükséges dolgokból, a szappantól és cipőtől kezdve a pótalkatrészeken át az iskolai felszerelésekig.

Az üzbég városokban mindenütt találunk példákat a jól ismert szovjet stílusú lakóházakra, hatalmas, égetett téglából épült behemótokra, bár sokuknak a külsejét díszítő elemek díszítik, köztük színes falfestmények és betonból készült geometriai minták az ablakok felett, amelyek a közép-ázsiai ízlést tükrözik. Vidéken a kisebb léptékű, tömbház jellegű lakóházakra is találunk alkalmanként példákat. A túlnyomó többség egy- vagy többcsaládos lakásokban él, ez utóbbiak az úgynevezett lakótelepek. Üzbegisztánban egy tipikus vidéki családi házban négytől tizenhat lakos él. Az üzbégeket nem különösebben érdekli házaik külső megjelenése, bár a legtöbb ház fehérre vagy kékre meszelt, és hullámos tetővel rendelkezik. A házak meglehetősen négyzet alakúak, és a hullámos, ferde tető alatti lapos területet általában széna, zöldségek és tűzifa tárolására használják. A vidéki házak anyaga általánosan a vályogból készült, a téglákhoz vályogot használnak, és az alatta lévő fából készült vázzal fejezik be. Az ország számos régiójában, különösen Közép- és Nyugat-Uzbegisztánban a házak az amerikai őslakosok délnyugati, vályog stílusú megjelenését idézik. Nyáron gyakran látni embereket, akik a lapos tetőkön alszanak. Az emberek áhítoznak a tüzelt téglára és a minőségi fára, de ezekből Üzbegisztánban nagyon kevés van, különösen a posztszovjet korszakban, köszönhetően a központosított ellátórendszer elvesztésének.

Gazdaság

Életvitel. A legtöbb városi üzbég saját maga vásárolja meg élelmiszereit a piacokról és üzletekből, bár szinte minden üzbég tart kertészetet még a városokban is, mind a friss gyümölcsök és zöldségek, mind a téli konzerválás céljából. Az emberek még a városokban is gyakran tartanak csirkét, juhot vagy kecskét. Vidéken mindenki termeszt élelmiszert, bár nagyon ritka, hogy az emberek annyit termesztenek, hogy önellátóak legyenek, még akkor is, ha egy adott gyümölcs-, hüvelyes-, dió- vagy zöldségfajtából eleget termelnek. Ezért minden üzbég jelentős időt tölt az élelmiszerek beszerzésével, még akkor is, ha ez csak a vidéki piacok látogatását jelenti. A szegénység egyre inkább a vidéki élet tényezőjévé vált, a vidéki lakosság jóval több mint 50 százaléka él a hivatalos szegénységi küszöb alatt. Mégis, szinte minden élelmiszerrel kapcsolatos tranzakció pénzbeli tranzakció. A cserekereskedelmet gyakorolják, de általában a helyi vállalkozások között vagy a helyi vállalkozások között, így ezek inkább nagyszabású ügyletek; erre példa lehet a dízelüzemanyag cseréje búzára vagy lisztre. Sok vidéki lakos, és egyre inkább a városi lakosok is megpróbálják eladni a saját maguk által előállított élelmiszereket, kézműves termékeket vagy importált árukat. A kistermelői kereskedelem az üzbég lakosság tömegeinek fő túlélési eszközévé vált.

Kereskedelmi tevékenységek. 1991 óta Üzbegisztán a nagy szocialista szuperhatalom részeként lassan a második világból egyfajta zord piaci típusú gazdasággá vált. Üzbegisztán vezetése hivatalosan elfogadja a kapitalizmust, de megnehezítette az alacsony szintű vállalkozói tevékenység kialakulását. A kormány akadályozza az agrárvállalkozások privatizációját, miközben nem hajlandó valutáját, a somot konvertibilissé tenni, és nem hajlandó felszabadítani az alapvető termékek, például a tejtermékek, a kenyér és a gyapotmagolaj árát.

Az üzbégek – amellett, hogy mezőgazdasági népesség – régóta a kereskedelemmel és az áruforgalommal vannak kapcsolatban, így a kiskereskedelem növekedésével párhuzamosan sok üzbég boltos és kézműves. A legnagyobb kereskedelmi vállalkozások középpontjában a gyapottermelés, az olajtermelés és az aranybányászat áll; a gyapottermesztés a parasztság nagy tömegét érinti, de nagyon rosszul fizetett.

A szovjet parancsnoki-igazgatási struktúra miatt Üzbegisztán ipari bázisának nagy része inkább a nyersanyagok, mint a késztermékek előállítására irányult. A független Üzbegisztán keményen dolgozott a növekvő iparosítás megteremtésén, beleértve az élelmiszeripari vállalatok, az autógyártás, a ruha- és textilgyártás, az üveggyárak, az olajfinomítók és a porcelángyárak megnyitását. A belső fogyasztásra szánt ipari termelés magában foglalja a gyapot-, selyem-, gyapjú-, gyümölcs- és zöldségfeldolgozó, üveg-, bútor-, olaj-, cement-, tégla- és porcelánipari vállalkozásokat. Üzbegisztán fő iparosodó exporttermékenységének középpontjában az arany, a gyapot, a márvány, néhány olaj és néhány könnyű élelmiszeripar áll.

Iparos művészetek. Az üzbég kézművességhez tartozik a fémmegmunkálás, a famegmunkálás, a textil (pamut, selyem és gyapjú) és a hangszerkészítés. Az üzbég kézművesek az iparművészetükről is híresek, beleértve a csempefestést és a gipszfaragást.

Kereskedelem. Az üzbégek aktívan kereskednek egyéni és csoportos szinten, helyi és nemzetközi kontextusban egyaránt. A földművelő közösségekben ezek közé tartozik a hús, a kenyér, a tea, a kebab, a görögdinnye, a füge és a gránátalma. Sok paraszt utazik a nagyvárosokba, hogy bővítse kereskedelmi hálózatát, és a köntösöktől, késeken és koponyasapkákon át a mézig és a lovakig mindent magával visz. A kereskedelmi cikkek a helyben termelt élelmiszerek, kézműves termékek, valamint a mezőgazdasági munkákhoz szükséges szerszámok és leltárkészlet.

Az elmúlt évtizedben sok fiatal és vállalkozó kedvű üzbég csoportosan külföldre utazott, és nemzetközi kereskedők kis hálózatait alakították ki. Gyakran utaznak Isztambulba, Moszkvába és Bangkokba, hogy olyan árukkal kereskedjenek, mint a régi selyemtextíliák, kések, szárított gyümölcsök és teáskészletek. Sokan a jövedelmező szexkereskedelemmel is foglalkoznak.

Az üzbégek évszázadok óta gyakorolják a szárazföldi kereskedelmet, és az újonnan függetlenné vált Üzbegisztán folytatja a kínaiakkal, indiaiakkal és irániakkal folytatott kereskedelem régebbi hagyományait, valamint a nyugati országok, például Törökország, Németország és az Egyesült Államok felé való újabb orientációt. A gyapotexport segít bekapcsolódni a kereskedelembe Pakisztánnal a cukor, Németországgal pedig a gyógyszeripari termékek és szállítójárművek terén.

Munkamegosztás. A szovjet rendszer lehetővé tette, hogy minden férfi és nő hatvanéves koráig nyugdíjat kapjon állami munkahelyéről. Ennek ellenére a munkaképes idős üzbégek mindenféle munkát végeznek, ha úgy döntenek, de különösen megbecsülik a gyermekgondozási szolgáltatásaikat és a ház körüli munkát, beleértve a kertek és állatok gondozását. Az idősebb nők továbbra is főznek, kézműveskednek és takarítanak, míg az idős férfiak még mindig rengeteg ház körüli munkát végeznek, beleértve a javítást és az építkezést. A gyermekektől elvárják, hogy öt-hat éves koruktól kezdve mind az otthoni, mind a mezei munkákat elvégezzék, és gyakran az idősebb testvérek segítségével vállalnak könnyebb feladatokat; általában ezek a munkamegosztások pontosan azok, amelyek a későbbi életkorban a nemek szerint is megismétlődnek. Üzbegisztánban a nemi szerepek meglehetősen szigorúan meghatározottak. A nők munkája alulértékelt, de összességében megterhelőbb, és magában foglalja a házimunkát, a főzést, a gyermekgondozást, a fejést, a sütést, a vízhúzást, a mosást, valamint a gyapotvetés és -betakarítás nagy részét. A férfiak végzik az öntözéssel kapcsolatos mezőgazdasági munkák nagy részét, a kertészeti munkákat, az állatok legeltetését, a gépek vezetését és működtetését, az ácsmunkával és a ház javításával kapcsolatos összes feladatot, valamint a vidéki bevásárlást. A nemi szerepek tekintetében van némi átfedés, de nagyjából merev a felosztás. A vidéki területeken gyakran találkozhatunk keményen dolgozó szakemberekkel, legalábbis a saját házuk körül, de ritkán a földeken, mivel végzettségük és képzettségük a paraszti státuszuk fölé emelte őket. A helyi tisztviselők gyakran használják vezetői és adminisztratív státuszukat arra, hogy elkerüljék a kétkezi munkát; azonban azok, akik mezőgazdasági szakértői pozíciójukat kiérdemelték, több időt töltenek a parasztokkal való közvetlen munkával.

Földbirtoklás. A földbirtoklás továbbra is az egyik legnehezebben értelmesen megvitatható terület. Ennek okai leginkább a szovjet múlttal kapcsolatosak, amikor szinte minden földet és legelőt állami tulajdonként kisajátítottak. Az összes termelőeszköz állami tulajdonba kerülése, beleértve az ingatlanokat is, azt jelenti, hogy sok embernek alig vagy egyáltalán nincs tudomása az 1920 előtti földbirtoklási gyakorlatról. Történelmileg a föld, az állatok és a leltár az állami földek, a vallási adományok földjei, valamint a birtokukat gyermekeiknek továbbadó magánszemélyek tulajdonában lévő földek részét képezték, így a földbirtoklás az iszlám jog és az adat (helyi szokás) keverékén alapuló öröklési mintákat követte. A legelőkre és vízforrásokra vonatkozó haszonélvezeti jogokat a pásztorok hagyományosan örökölték, de tulajdonként csak az állatok öröklődtek. Még a szocialista időszakban is örököltek némi állatállományt, de a legelők használata radikálisan megváltozott a kollektivizálási elveknek megfelelően.

A gyapotkollektívákon sok embernek van földtulajdonlási érzéke, és sok idős ember jól tudja, hogy ki melyik földet birtokolta. Összességében úgy tűnik, hogy az orosz hódítás előtti földbirtoklás Üzbegisztánban rendkívül rétegzett volt; a parasztok túlnyomó többsége szinte földnélküli volt. Az 1990-es évek óta megkezdődött a földprivatizáció, de nagyon lassan és egyenlőtlenül; úgy tűnik, kevés remény van arra, hogy a régi földtulajdonnal rendelkező emberek visszakapják a családjukat, különösen a vidéki területeken. A föld bérlése ma már lehetséges, akárcsak a házak eladása, de ez nem jelenti azt, hogy az egyén ténylegesen birtokolja a földet, vagy hogy gyermekei a szovjet előtti gyakorlatnak megfelelően örökölhetik azt. A szűkös termőfölddel és növekvő népességgel rendelkező országban a földbirtoklás kérdése valószínűleg még hosszú ideig nehézkes és a legtöbbek számára nem kielégítő marad.

Rokonság

Kin csoportok és származás. Az üzbégek országuk különböző régióiban kisebb-nagyobb mértékben patrilineárisak, és ez mind a házassági szokásokban, mind a társadalmi szerepekben tükröződik. A pásztorkodó üzbégek mindkét oldalon öt-hét generációt tudnak felidézni, de ez ritkán fordul elő a városi és földművelő üzbégeknél.

Az üzbégeknél történelmileg a patrilineárisok között klán- és törzsi felosztás volt jellemző. Azt mondják, hogy egy időben több mint száz üzbég törzs létezett, köztük a naiman, a qipcsok, a noghai, a kungrat és a ming. A Közép-Uzbegisztánban végzett terepmunka azt bizonyítja, hogy sok pásztor képes beszélni a törzsi hovatartozásáról, de csak kevesen mutatnak képességet arra, hogy a törzsi szervezet pontos jelentéséről és struktúrájáról beszéljenek. A politikai elemzők általában a törzsi hovatartozásról beszélnek az állami politikával kapcsolatban, de itt óvatosnak kell lenni az antropológiai terminológia kisajátításával, mert az elemzők valójában arra gondolnak, hogy Üzbegisztán politikája szoros regionális szövetségeket követ, amelyek antropológiai értelemben nem feltétlenül patríciusok. A szomszédos Kirgizisztánban például a klánpolitikáról szóló vita sokkal kevésbé metaforikus.

Kinship Terminology. Az üzbég rokonsági terminológia elismeri a generációkon belüli életkori különbségeket, így külön kifejezések vannak az idősebb és fiatalabb testvérekre, valamint az idősebb és fiatalabb nővérekre. Az idegenek mindig vagy a testvérkor szerinti rangsorokat, vagy a generációs kifejezéseket alkalmazzák egymásra, mintha minden ember vérségi rokonságban állna egymással; így bárki az utcán például aka (idősebb testvér) vagy singil (fiatalabb nővér) vagy amaki (apai testvér) vagy hola nővér) lesz. Olyan kifejezéseket is használnak, mint az apa és az anya, valamint a fiú vagy a lány, amikor egymástól nagyon különböző korú idegenek beszélgetésbe elegyednek. Külön rokoni kifejezések vonatkoznak az apa testvéreire és az anya testvéreire és az anya testvéreire, és külön nemi megjelölésű kifejezések vannak az affinális rokonokra. Létezik egy unokatestvér terminológia, amely olyan kifejezéseket használ, mint a jiian és a togha/hola bache, de az emberek gyakran mindkét oldalról első unokatestvéreiket testvéreknek és nővéreknek nevezik, bár a tényleges kapcsolat leírásakor a fent említett kifejezéseket használják.

A bolalar (gyerekek) kifejezést a férfi gyakran használja az egész nukleáris családjára, beleértve a feleségét is; őt tehát a “gyerekek” általános kifejezés alá sorolják.”

Házasság és család

Házasság. Muszlimokként az üzbégek a házasságot az egyén életének központi és szükséges részének tekintik. A többnejűség az iszlám saría szerint megengedett volt, de később a szovjethatalom betiltotta. A függetlenség óta (1991) lassan visszatér a nem hivatalos többnejűség, de a többnejűség ritka. A városokban a házasságkötés átlagos életkora a húszas évek elejére tehető, vidéken pedig a tizenéves kor végére. Üzbegisztán 1980-as évek vége óta tartó meredek gazdasági hanyatlása miatt sok fiatal halogatja a házasságkötést, amíg pénzt nem tud felhalmozni. Ez mind a férfiak, mind a nők esetében így van, mivel mindkét félnek pénzt, javakat és ajándékokat kell hoznia az egyesüléshez. Üzbegisztánban a qalymot (menyasszonyi vagyont) a vőlegénynek kell fizetnie a menyasszony családjának, a nő pedig háztartási eszközöket és ruhát hoz a házasságra. A házasságban a hangsúly a családok egyesítésén van, és minden bizonnyal az emberek stratégiai szempontokat vizsgálnak a jövendőbeli rokonaikról, beleértve a család foglalkozását, az iskolai végzettséget, és azt, hogy városi vagy falusiak-e.

Az üzbégek jellemzően házasságot kötnek. Az újdonsült házaspár vagy patrilokális vagy virilokális lakóhelyet vesz fel. Történelmileg a kiterjedt patrilineáris család – a szülők, házas fiaik és unokáik – mind egy táborban élnek. Az üzbégeknél a törzscsalád is jellemző, ami azt jelenti, hogy a legfiatalabb fiú végül megtartja a ház tulajdonjogát, miután idősebb testvérei új lakóhelyet alakítottak ki. A háború utáni időszakban egyre inkább a nukleáris vagy kis kiterjedt családok lakhatási formái felé haladtak, és arra lehet számítani, hogy ez a tendencia mind a városokban, mind a falvakban folytatódik.

Háztartási egység. Egy tipikus nagycsaládos egység gyakran négy-hat szobás házban lakik, különálló zárt konyhával, hálószobákkal és egy központi vendégszobával. A családok jellemzően nemenként elkülönítve étkeznek és alszanak, kivéve a gyerekeket. A legtöbb háztartási egység egy belső udvart vesz körül, ahol a család általában étkezik és néha alszik, ha meleg az idő. A falvakban általában nincs folyóvíz és gáz, bár az 1960-as évek eleje óta szinte mindegyikben van áram.

Örökség. Az üzbég öröklés hagyományosan androcentrikus volt, a lányoknak kevés vagy semmi sem jutott föld, ház vagy állatállomány formájában, kivéve az esküvőjére szánt ingóságokat. Valójában a lányokra úgy tekintenek, mint anyagi csapásra, mivel a családoknak már a születésüktől kezdve el kell kezdeniük spórolni a lakodalmakra és a nászajándékokra. A legfiatalabb fiúk gyakran megkapták az ingatlanok és az állatállomány oroszlánrészét, bár az öröklési szabályok némi rugalmasságot mutatnak, és gyakran az egyes családoktól függnek. Bár nem szigorúan gyakorolták vagy kényszerítették ki, a tipikus minta az ultimogenitúra volt, amely intézményt a török-mongol népeknél régóta megfigyelték.

Szocializáció. A nőktől elvárják, hogy a gyermekek elsődleges gondozói legyenek, és nagymamákra, valamint női rokonokra és barátnőkre támaszkodnak. Az üzbég gyerekek gyakran úgy nőnek fel, hogy számos rokon és szomszéd vigyáz rájuk.

Társadalompolitikai szervezet

Társadalmi szervezet. Az üzbégek büszkék a tekintély és az életkor tiszteletére, és ennek következtében a fiatalok általában nagyon tisztelettudóak a náluk idősebbekkel szemben, és az emberek általában tisztelettudóan viselkednek a felelős vagy szakmai státusszal rendelkezőkkel szemben, beleértve a politikusokat, helyi vezetőket, orvosokat és tudósokat. Amikor először találkozunk valakivel, nagyon fontos a kézfogás vagy az ölelés és a kedveskedés. A közelmúltig a társadalmi rétegződés csak a szakmai és politikai pozíciókhoz kötődő emberek és a közrendűek között létezett igazán. Az 1990-es évek közepe óta a gazdasági rétegződés felerősödött, és a gazdasági osztályok szerinti rétegződés mintegy három generáció óta tapasztalható módon választja el az embereket egymástól. Ráadásul az egyének bizonyos kategóriái, mint például a khodzsák és a szajidák, mindig is különleges tiszteletet élveztek, mivel az iszlám történelmében hosszú időn keresztül az oktatás, a vezetés és Mohamed prófétától való leszármazásuk révén hosszú időre összekapcsolódtak. Az ilyen emberek továbbra is vezetői pozíciókat töltenek be a társadalomban, és ez a vezetéknevük, azaz a Khojaev vagy Mirsaidov, és a foglalkozásuk közötti megfelelésen keresztül is látható.

Politikai szervezet. Üzbegisztán hivatalosan parlamentáris demokráciaként mutatja be magát, és valójában hivatalosan többpárti állam, de a gyakorlatban a Népi Demokratikus Párt és az Üzbég Legfelsőbb Tanács/Parlament egyként működik, és a fejlett vezetés nagy része a Kommunista Pártból visszamaradt testület. A három-négy politikai párt alig több, mint zsebpártok, amelyek támogatják az elnök és belső köre döntéseit. A taskenti vezetést nem annyira az ideológiai ellenfelek, mint inkább a regionális érdekek támadják. Választásokat tartanak, de a választási lehetőségek alig jobbak, mint a szovjet uralom alatt. Az országot érintő széleskörű döntéshozatali folyamatok részeként az intenzív vita gyakorlatilag hiányzik, és a kormányzás nagyon is felülről lefelé halad.

Társadalmi ellenőrzés. Az üzbégek ellentmondásosak a pluralizmus, a vallás és a nők jogainak kérdésében. A demokratikus szabadságjogok vagy az élénk civil társadalmi szektor hiánya egyes csoportokat az erőszak felé terelhetett, mint a sérelmek kifejezésének és a hatalomhoz való hozzáférés eszközét. Történt némi terrorizmus, amely 1997 óta az üzbég vezetés és a bűnüldöző szervek tisztviselői ellen irányult, és nyilvánvalóan kapcsolódik az iszlám csoportok elnyomásához. Általánosságban elmondható, hogy a terrorizmus nemcsak az iszlamisták, hanem az egyszerű muzulmánok és az emberi jogi aktivisták tömeges elnyomásához is vezetett. Az üzbég kormány határozottan támogatja a szekuláris társadalmat, a nők szovjet jogainak fenntartásával. A nők jogai elleni támadás, ha lehet ilyennek nevezni, csak a radikális vallási szervezetek kis zugaitól származik, és nem jellemzi az üzbégek nagy többségét.

A bűnözés évek óta növekszik a gazdasági körülmények romlásával, és a rendőrség nagyon keményen bánik a feltételezett bűnözőkkel. Szigorú börtönbüntetéseket és halálbüntetést szabnak ki tetszés szerint.

Az üzbégeknek a civil társadalom eszméjéhez legközelebb álló intézménye a mahalla komitet, vagyis a szomszédsági bizottság, amelynek gyökerei jóval a Szovjetunió előttre nyúlnak vissza. Mindazonáltal ezek a szomszédságőrző és jóléti szervezetek gyakran az államhoz kötődnek, így különböző időszakokban inkább az állam elnyomó intézményeiként szolgáltak, mint a civil társadaloméiként. Üzbegisztán függetlenné válása óta azonban nagyobb és önállóbb szerepet játszanak a kiscsoportok igényeinek és érdekeinek érvényesítésében. Kulcsszerepet játszanak a belpolitikai viták, a kisebb bűncselekmények és a szociális jóléti panaszok megoldásában. Vidéken a konfliktusok egyre inkább a megművelt földekkel és legelőkkel kapcsolatos tulajdonjogi és területi elképzelések körül alakulnak ki. Ha a konfliktusok tettlegességhez vagy gyilkossághoz vezetnek, akkor a rendőrséget hívják segítségül.

Konfliktus. Az 1990-es években és a XXI. század elején az üzbég állami hadsereg csetepatékba keveredett az iszlamistákkal (azokkal, akik az iszlám hitet politikai ügyek erőszakos és erőszakmentes előmozdítására használják), a kirgiz és tádzsik hatóságokkal, és legutóbb Afganisztánban a tálibok és az al-Kaida elleni amerikai támadással összefüggésben.

Vallás és kifejező kultúra

Vallási meggyőződések. Az üzbégek túlnyomó többsége a hanafi rítusú szunnita muszlim (az iszlám jogtudomány négy fő iskolájának egyike). Sok üzbég az iszlám szúfista változatát vallja, beleértve a középkori közép-ázsiai szúfi rendekhez, a naqshbandiához és a jassawiához kötődőket is. Vannak őshonos zsidó és keresztény népességek is, de ezek száma kicsi és egyre csökken.

Üzbegisztán területén a zoroasztrizmus, a buddhizmus és a kereszténység is létezett, és megelőzte az iszlámot. Az üzbégek általában toleránsak és tisztelik a más vallásúakat. A Szovjetunió által képviselt ateizmus hivatalos álláspontja erős szkepticizmust és agnoszticizmust hagyott maga után az idősebb generációk tagjai körében. Az 1980-as évek óta a fiatalok körében egyre erősödnek a vahabizmus, a Hizb-ut-Tahrir és a tálib stílusú iszlám irányzatai. Nehéz megbecsülni, hogy hány százalékuk követi ezeket a nagyon szélsőséges vallási irányzatokat, de valószínűleg több tízezerre tehető.

Üzbegisztán számos részén az emberek keverik a normatív iszlámot az iszlám előtti hiedelmekkel, beleértve az amulettek, vízforrások és szent helyek erejét. Valójában egész Közép-Ázsiában elterjedt szentélytiszteletet találunk. Sok üzbégnek újra kell tanulnia az iszlámot, mivel a vallás gyakorlását a szovjet időszakban erősen visszariasztották.

Vallásgyakorlók. Üzbegisztánban több szinten van hivatalosan elismert muszlim vezetés, amelyet mindenekelőtt a taskenti muftiban ismernek el. A többi városban vannak hivatalosan elismert mecsetek, de országszerte nagyszámú gyakorló muszlim nem kötődik szorosan a hivatalos mecsetekhez, hanem saját független mecsetjeikhez és helyi imámjaikhoz (papokhoz hasonló vallási vezetők). A szúfi rendek között vannak pírek, akik csoportokat vezetnek a vallásgyakorlásban és a szúfi rítusokban. A falvakban a mullók (részmunkaidős vallási vezetők) a vallási hatóságok, de gyakran nem formálisan képzett gyakorló vallási vezetők, csupán olyan emberek, akiknek bevallottan spirituális irányultságuk van. Egyre gyakrabban ők elnökölnek az életciklus olyan eseményein, mint az esküvők és a férfiak körülmetélése.

Szertartások. Az üzbégek egyre gyakrabban tartják meg a főbb muszlim ünnepeket, beleértve a ramadánt és a böjt végét jelző Eidákat (vagy Hantokat), valamint az elhunyt rokonok emléknapjait. Az iszlám előtti fontos tavaszi rítusokat is megünneplik, különösen a Navruzt (iráni-török újév). Az iszlám előtti hiedelmek, amelyek összeolvadtak az iszlámmal, gyakran olyan szertartások formájában jelennek meg, amelyek során a nők megpróbálnak teherbe esni, vagy beteg rokonokért imádkoznak. Ezután a család együtt zarándokolhat el egy szentélyhez, beleértve egy szent forrást vagy egy szent sírjának feltételezett helyét. Az üzbégek megpróbálnak eljutni a haj-ra, de előfordulhat, hogy Mekka helyett Mekka helyett Szamarkandba vagy Bukharába mennek.

Az életciklus eseményeit, beleértve az esküvőket, születéseket, haláleseteket, körülmetéléseket és születésnapokat, mind ünnepségekkel jelzik, beleértve a lakomákat és a kiterjedt családi és szomszédi látogatásokat.

Művészetek. Az üzbégeket régóta összekapcsolják az irodalmi kreativitással, különösen a költészettel, beleértve az eposzokat is. A XIX. és XX. századi neves irodalmi formák, köztük a regény és a novella kifejlesztése mellett az üzbégek talán “Shakespeare-jükre”, a XV. századi irodalmárra, Mir Alisher Navoiira lehetnek a legbüszkébbek. A zene, beleértve a híres (Perzsiában és Észak-Indiában ismert) maqqam stílust, az éneklés és a tánc igen fejlett kifejezési formák, amelyek az ország keleti és nyugati részén jelentősen eltérnek egymástól. A fa- és gipszfaragás, a csempézés, a textíliák (hon atlaszi batikolás és a suzani-készítés), valamint a saját lakások festése kedvelt formái mind a magas művészetnek, mind a népi termelésnek.

Az üzbégek nem sokat foglalkoznak a természet és az élőlények ábrázolására vonatkozó iszlám tilalmakkal, bár a geometrikus minták is kiemelkedőek és szépen ábrázoltak a faragásban és a díszítő építészet más formáiban. Az emberek otthonainak falaira és mennyezetére festett természeti motívumokat gyakran találunk.

Az orvostudomány. Bár a legtöbb üzbég a modern gyógyszerekre támaszkodik a betegségek és a betegségek gyógyításában, a szovjet rendszer összeomlása és az ezzel járó szegénység kialakulása új érdeklődést váltott ki a népi gyógymódok, különösen a gyógynövények és a homeopátiás megoldások iránt. Az üzbégek erősen hisznek a humorok kiegyensúlyozásában, amelyben az étrend és az ételkombinációk nagyon fontos szerepet játszanak. Bélpanaszokra például vodkába kevert sót javasolnak, általános fájdalmakra pedig egy kis ópiumot, ha van, teába keverve. A népi gyógymódokba vetett erős és növekvő hit szerencsésen megfér a modern gyógyszerekre való hagyatkozással, és az előbbiek befolyása az elmúlt évtizedben nőtt.

Halál és túlvilág. Ami a halált illeti, az üzbégek általában muszlim temetést tartanak. Ragaszkodnak a menny és a pokol fogalmához, hisznek abban, hogy minden elhunyt számára eljön az ítélet napja. A gyakorlatban az emberek több napig vendégül látják a családtagokat és a szomszédokat, miután valaki meghalt otthon, bár a holttestet gyakran a halál napján vagy másnap temetik el, miután rituálisan megmosták és lepelbe burkolták. Az összejövetel és a lakoma elengedhetetlen része a rituálénak. A férfiak általában a temetőbe viszik a halottas raklapot, a barátok segítenek megásni a sírt, és egy mullo vagy imám imádkozik a temetés előtt. Az elhunyt fejét úgy fektetik a földbe, hogy Mekka felé nézzen. Az emléknapok (üzbégül Haiit) a haláleset után éveken át meghatározott napokon követik egymást. Ezek közé tartoznak a látogatások és ünnepek abban az otthonban, ahol az illető élt.

Az üzbégekről szóló eredeti cikket lásd: 6. kötet, Oroszország és Eurázsia/Kína.

Bibliográfia

Allworth, Edward (1990). A modem üzbégek a 14. századtól napjainkig: A Cultural History. Stanford: Hoover Institution Press.

Forbes Manz, Beatrice (1999). The Rise and Rule of Tamerlane (Cambridge Studies in Islamic Civilization). Cambridge: Cambridge University Press.

Macleod, Calum és Bradley Mayhew (1997). Üzbegisztán. Chicago: Odyssey Passport.

Roy, Olivier (2000). Az új Közép-Ázsia: A nemzetek teremtése. New York: New York University Press.

Shaniiazov, K. Sh. (1974). K Etnicheskoi Istorii Uzbekskogo N aroda (Az üzbég nép etnikai története felé). Tashkent: Izdatel’stvo FAN Uzbekskoi SSR.

RUSSELL ZANCA