Xia Jingchun, a Pekingi Technológiai és Üzleti Egyetem kínai nyelvtanára is írt a Weibón: “A szakértők régóta úgy vélik, hogy több ősi írásjegy volt, mint az orákulum, mert az orákulum túl érett volt, és a régebbi nyelvek állítólag kevésbé fejlettek”. A feliratokat a 2003 és 2006 között feltárt leletek között találták – közölte az állami média.

Shang orákulumcsontok

A szhang papok a jóslás egy szokatlan formáját gyakorolták, amelynek során fűtött rudakat helyeztek a speciálisan előkészített ökörlapockákba (vállcsontok) és teknősplasztronokba (teknőspáncél aljzata) vájt barázdákba. A keletkező repedésekből jövendőmondók olvasták ki a “kedvező” és “kedvezőtlen jeleket”, valamint a természeti szellemek és az ősök üzeneteit A jóslatokat, amelyeket gyakran nem a jövendőmondó, hanem a király adott, és a válaszokat a csontokba vésték. Több mint 100 000 “jóscsontot” találtak, többnyire a Henanban található Xiaotunban található tároló gödrökben.

Úgy tűnik, hogy a csontok nagy szerepet játszottak a Shang kultúrában, és ez arra enged következtetni, hogy a babona és az írott nyelv nagyon nagy szerepet játszott az ősi kínaiak életében.

A feliratok a jóscsontokon

A jóscsontok használói olyan kérdésekben kértek tanácsot és jóslatokat, mint a termés felnevelése, a csaták kimenetele, a betegségek és a gyermekszülés. A halottaktól is kértek tanácsot, az álmok jelentését, és javaslatokat arra vonatkozóan, hogy hány embert kell feláldozni. Az egyik felirat foglyok feláldozását javasolta egy ősnek. Valószínűleg jóslás után volt egy másik felirat, amely öt foglyot javasolt.

A jóscsontokat a jósok és az ősök közötti kommunikáció közvetítőjének tekintették, az utóbbiakat tekintették az információk forrásainak. David N. Keightley, a Berkeley-i Kaliforniai Egyetem orákulumcsontok szakértője a National Geographicnak elmondta: “Amikor megrepedt, az ősök válaszoltak a jósnő kijelentésére. A jósok ezt a pillanatot akarták megörökíteni.”

A New Yorker egyik cikkében Peter Hessler leírta egy Keightley által vizsgált orákulumcsont dörzsölését, amelyen egy Shang király keresett egy boldogtalan őst, akiről a király úgy gondolta, hogy felelős egy fogfájásért, amit épp tapasztalt, Négy név szerepel: “Jia atya, Geng atya, Xin atya, Yi atya” a király halott nagybátyja és három halott tábornok. Minden ősre több jóslat is vonatkozott. Az egyik felirat így szólt: “

Shang orákulumcsontok és írás

Orákulumcsont készítése A Xiaotunban feltárt orákulumcsontok a kínai írás legkorábbi bizonyítékait és az írás első kelet-ázsiai példáit is szolgáltatták. Feljegyezték az aratásokat, a szüléseket és a háborúkat, részletezték a királyok teljesítményét, leírták az emberáldozatokat, a járványokat, a természeti katasztrófákat, az ellenséges törzseket és a királyok betegségeit. A Shang-dinasztia idején mintegy 3000 különböző kínai írásjelet – többségük piktogramot – használtak.

A jóscsontokon feljegyzett üzenetek közé tartoztak: “Hao úrnő gyermekáldása jó lesz”; “31 nap után” Hao úrnő “szült, nem volt jó, lány volt”; “A következő tíz napban nem lesznek katasztrófák”; “Ha 3000 embert nevelünk és felszólítjuk őket, hogy támadják meg a Gofangot, bőséges segítséget kapunk”. Az üzenetek némelyike akár költői is lehetne. Az egyik így szól: “Délután egy szivárvány is eljött északról, és ivott a Sárga-folyóban”.

A kínai írás későbbi korai története

A Qin-dinasztia (i. e. 221 – i. sz. 206) előtt nem voltak nevek az írásformáknak, és a kalligráfiát egyszerűen “írás” (wen) vagy “írásjegyek” (tzu) néven emlegették. Qin Shihuang császár egységesítette a kínai írásrendszert a különböző regionális formákat magába olvasztva “nagy pecsétírássá” (ta-csian), amelyet később szabályosabb, folyékonyabb “kis pecsétírássá” (hsziao-csuan) egyszerűsítettek.

Kína történelmének nagy részében a hivatalos írás a klasszikus kínai nyelvet használta, amely a Han-dinasztia (i. e. 206-tól i. sz. 220-ig) alatt kialakult nyelvi forma volt, és csak írott formában létezett. Sokáig azt mondták, hogy ő, Csin császár egységesítette a kínai írásrendszert, de egy alapos vizsgálat feltárja, hogy a rendszer nagyrészt utána, a Han-dinasztia idején egységesült. A Han-dinasztiában készült az első kínai szótár és az első hivatalos történelem. Nevet adtak az őket megelőző dinasztiáknak, és az ő írásrendszerüket használva egyesítették Kína különböző etnikai csoportjait a kínaiak között.

Vö. kalligráfia

A kínai írás későbbi története

A 17. századra Kína már jól kiépített írott sajtóval rendelkezett, és az emberek az élet számos területén írástudók voltak. Egyes becslések szerint a 18-19. században Kína lakosságának 30-45 százaléka volt írástudatlan, több, mint Európában. A japán megszállás és a második világháború előtt a kínaiak felfelé és lefelé, jobbról balra olvastak, és a könyveket hátulról előrefelé lapozták át. Most ugyanúgy olvasnak, mint a nyugatiak.

Az 1910-es években a neves tudós, Qian Xuantong javasolta, hogy Kína váltson át írott és beszélt nyelvét az eszperantóra. Más tudósok a kínai írásjegyek elhagyását szorgalmazták azzal az indokkal, hogy azok hátráltatják a fejlődést, az írástudást és a demokráciát. Lu Xun, Kína talán legnagyobb 20. századi írója a latin ábécére való áttérés mellett érvelt.

Mao azt javasolta, hogy a kínai írásrendszert váltsák fel egy ábécével. 1936-ban egy külföldi újságírónak azt mondta, hogy egy ilyen változtatás elkerülhetetlen, és sokan várták tőle, hogy a kommunisták 1949-es hatalomra kerülésekor elrendeli ezt a változást. Az 1950-es években Mao egy “nemzeti formájú” ábécé létrehozására szólított fel – egy új írásrendszerre, amely a jellegzetesen kínai. Állítólag Sztálin után követte ezt az elképzelést, miszerint Kína nagy ország, és saját írásrendszerrel kell rendelkeznie. Számos rendszer jött létre: némelyik latin vagy cirill betűkkel, mások kínai írásjegyek darabjaival. Az egyik rendszer az arabon alapult; egy másik számokat használt.

1955-ben a listát hat döntősre szűkítették: Latin, cirill betűk és négy új “kínai” rendszer. Végül Mao és tanácsadói arra a következtetésre jutottak, hogy Kína nem áll készen egy kínai ábécére, és a Pinyin rendszert oktatási eszközként fogadták el, nem pedig a kínai írásjegyek helyettesítésére. Az új kínai ábécé gondolata egészen a kulturális forradalomig életben maradt, amely után a kínaiaknak elegük lett mindenféle radikális változásból.

A Pinyin rendszert 1958-ban vezették be, és az Államtanács 1978-ban hagyta jóvá, mint a kínai személynevek és földrajzi nevek romanizálásának standard rendszerét. 2000-ben a Hanyu (Han nyelv) Pinyin fonetikus ábécét törvénybe iktatták, mint a nemzeti nyelv helyesírásának és fonetikus jelölésének egységes szabványát.

A kínai írás reformja

Az 1950-es években a kormány úgy döntött, hogy több mint 2000 írásjegyet egyszerűsít. Egy Chen Mengjia nevű filológus, aki ellenezte a tervet, drágán fizetett nézeteiért,. “Jobboldalisággal” vádolták, és egy közép-kínai munkatáborba küldték. 1966-ban öngyilkos lett, miután a kulturális forradalom alatt nyilvános bírálatoknak volt kitéve.

1951-ben az analfabetizmus felszámolására irányuló kampány részeként a párt kiadott egy irányelvet, amely egy három részből álló nyelvi reformtervet indított el. A terv célja egy egységesített közös nyelv általános megértésének megteremtése, az írásjelek egyszerűsítése és lehetőség szerint a latin ábécén alapuló romanizált formák bevezetése volt. 1956-ban bevezették a putonghua nyelvet az iskolákban és az országos médiában, és 1977-ben már egész Kínában használták, különösen a kormányban és a pártban, valamint az oktatásban. Bár 1987-ben a kormány továbbra is támogatta a putonghua egyetemessé tételének célját, továbbra is több száz regionális és helyi dialektust beszéltek, ami megnehezítette a régiók közötti kommunikációt.

“A második nyelvi reform megkövetelte az ideográfiák egyszerűsítését, mert a kevesebb leütéssel rendelkező ideográfiákat könnyebb megtanulni. 1964-ben a Kínai Írott Nyelv Reformjának Bizottsága hivatalos listát adott ki a nyelv szempontjából legalapvetőbb 2238 egyszerűsített írásjegyről. Az egyszerűsítés megkönnyítette az írástudást, bár a csak egyszerűsített írásjegyekkel tanított emberek el voltak vágva a hagyományos írásjegyekkel írt kínai irodalom gazdagságától. Az ideográfiai írás román betűkkel való felváltásának gondolatát azonban a kormány és az oktatás vezetői hamar elvetették.

“A változás harmadik területe a pinyin romanizációs rendszer szélesebb körű használatára vonatkozó javaslat volt. A pinyint (amelyet először 1958-ban hagyott jóvá az Országos Népi Kongresszus) elsősorban a putonghua elterjedésének megkönnyítésére ösztönözték azokban a régiókban, ahol más dialektusokat és nyelveket is beszélnek. Az 1980-as évek közepére azonban a pinyin használata már nem volt annyira elterjedt, mint a putonghua használata.

2009-ben a kormány bevezetett egy tervet, hogy egyszerűen 44 ideogrammot használjanak “az információs korszak követelményeihez, a nyelvi fejlődéshez és a társadalom fejlődéséhez való alkalmazkodás érdekében”. A változtatások között szerepelt, hogy a “cha” (tea) írásjegy alapjából eltávolították a felfelé irányuló vonást. Bár a reformok sokkal kevésbé átütőek, mint a fél évszázaddal korábbiak, nagy ellenségességgel és nehezteléssel fogadták őket, különösen az interneten. Egy internetes felmérésben a válaszadók 80 százaléka ellenezte a reformot, néhányan azt mondták, hogy igen, csak néhány karaktert érint, de ezek a karakterek gyakran használt karakterek, és módosításuknak mélyreható hatása lesz a szótárakra, könyvekre, iskolai tankönyvekre, jelekre és a kínai emberekre.

Az AFP által idézett egyik internetező így nyilatkozott: “A kínai írásjegyek értékes részei annak a kulturális örökségnek, amelyet őseink hagytak ránk több ezer évvel ezelőtt. Tisztelnünk és védenünk kellene őket, nem pedig szeszélyből megváltoztatni”. Liu Jingbo, egy ismert kalligráfus nem értett egyet. Azt mondta: “A kínai írásjegyek ősi történelemből származnak, de meg lehet őket reformálni, bizonyos szabályok tiszteletben tartásával, ha ez segít megkönnyíteni az emberek életét. Sokan, például az idősek, azonban ellenzik ezt, mivel hozzászoktak a karakterekhez.”

Zhou Youguang, a Pinyin feltalálója, 2011-ben 105 évesen még mindig él

Zhou Youguang találta fel a Pinyint, a kínai karakterek nyugati ábécét használó romanizálási rendszerét. 2011-ben töltötte be 105. életévét. De kora ellenére Zhou még mindig egy szerény harmadik emeleti lépcsőházban él. Törékeny, de jókedvű, ahogy könyvekkel teli dolgozószobájában fogadja vendégeit. Vidáman nevet, miközben visszaemlékezik, annak ellenére, hogy panaszkodik, hogy “100 éves kor után a memória egy kicsit kezd leállni”.

Amikor Zhou 1906-ban született, a kínai férfiak még mindig hosszú copfban hordták a hajukat, a Csing-dinasztia uralkodott Kínában, és Theodore Roosevelt volt a Fehér Házban. Az, hogy valaki abból a korszakból még él–és “százéves tudósként” blogol– hihetetlennek tűnik.

“Zhou Kína első nyugati típusú egyetemén, a sanghaji Szent János Egyetemen tanult, közgazdaságtant és nyelvészetet. Fiatalemberként az Egyesült Államokba költözött, és Wall Street-i bankárként dolgozott — ez idő alatt még Albert Einsteinnel is összebarátkozott, bár Zhou szerint beszélgetéseik mára az idők homályába vesznek. Zhou úgy döntött, hogy az 1949-es forradalom után visszatér Kínába, hogy felépítse az országot. Eredetileg közgazdaságtant akart tanítani Sanghajban, de a kínai nyelv reformjával foglalkozó bizottság élére hívták.

“Azt mondtam, hogy amatőr vagyok, laikus, nem tudom elvégezni a munkát” – mondja nevetve. “De azt mondták, ez egy új munka, mindenki amatőr. Mindenki arra biztatott, hogy váltsak szakmát, így hát megtettem. Így 1955-től felhagytam a közgazdaságtannal, és elkezdtem írásrendszereket tanulni”. Zhou-nak és kollégáinak három évébe telt, mire kidolgozták a ma Pinyin néven ismert rendszert, amelyet 1958-ban vezettek be az iskolákban. A közelmúltban a Pinyint még szélesebb körben használták a kínai írásjegyek mobiltelefonokba és számítógépekbe történő beírására – ez a fejlemény Zhou örömére szolgál. “A mobiltelefonok és a globalizáció korában a Pinyint használjuk a világgal való kommunikációra. A Pinyin olyan, mint egyfajta “nyitott szezámmag”, amely megnyitja az ajtókat” – mondja.

Zhou Youguang élete: a pinyin nyelv atyja

Zhou Youguang, aki 2015-ben töltötte be 109. életévét, a “pinyin nyelv atyjaként” ismert. 1906-ban született arisztokrata családban, és megtapasztalta a Csing-dinasztia utolsó éveit és forradalmi bukását, majd elit egyetemeken tanult Sanghajban és Japánban. Amikor Japán 1937-ben teljes körű inváziót indított Kína ellen, Zhou feleségével és két gyermekével a központi Csungking városába költözött, ahol állandó légitámadásokat kellett elviselnie, de kapcsolatot teremtett az akkor még viszonylag gyenge kommunista párt vezetőivel.”

“Japán veresége után úgy kerülte el a kommunisták és nacionalisták közötti kínai polgárháborút, hogy egy kínai banknak dolgozott a Wall Streeten, és kétszer találkozott Albert Einsteinnel, miközben Princetonban barátokat látogatott. Az 1949-es kommunista győzelem után azonban Zhou hazatért, hogy közgazdaságtant tanítson, és a párt második számú vezetőjének, Zhou Enlainak a közeli munkatársa lett. “Két okból jöttem vissza: mert úgy gondoltam, hogy az ország felszabadult, és új reményt kaptam. Továbbá azért, mert anyám Kínában volt” – írta 2012-es önéletrajzában. Azért vonzódott Mao Ce-tung kommunistáihoz, mert “akkoriban demokrataként hirdették magukat” – írta. ‘A pesszimisták hajlamosak meghalni’. \^/

“Az amatőr nyelvész, aki megtanította magát eszperantóul, 1955-ben megbízást kapott egy bizottság társelnöki posztjára, amelynek feladata az volt, hogy a kínai nyelv reformja révén növelje az írástudást. Végül egy olyan rendszert támogatott, amely a Szovjetunióban kifejlesztett rendszeren alapult, és a kiejtés jelölésére római betűket használt a hangszínt jelző jelek mellett. Bár a mandarin nyelv római ábécébe való átírására már léteztek rendszerek – köztük a Wade-Giles, amelyet két brit diplomata készített a 19. században -, a Pinyint egyszerűbbnek tartják. \^^/

“Zhou hozzájárulása azonban nem mentette meg őt Mao 1966-tól kezdődően az évtizedes kulturális forradalom káoszától, amelynek során az értelmiségieket üldözték. Az akkor 60-as éveiben járó Zhou-t egy munkatáborba küldték dolgozni a távoli Ningxiába több mint két évre, feleségétől és fiától elválasztva. “Soha nem aludtam még földi ágyon” – írta erről az élményről, hozzátéve: “Amikor nehézségekkel találkozol, optimistának kell lenned. A pesszimisták általában meghalnak”. Az 1960 és 1980 közötti két évtizedet “elvesztegetettnek” nevezte, hozzátéve: “Őszintén szólva semmi jót nem tudok mondani Mao Zedongról.” Jobb véleménnyel van Mao utódjáról, Deng Hsziao-pingről, aki piaci típusú reformokat indított el, amelyek segítettek Kínát a világ második legnagyobb gazdaságává tenni. \^/

Szűkös, harmadik emeleti pekingi lakásában, ahol kutyafüles könyvek – köztük tucatnyi, magától Zhou-tól származó könyv – sorakoznak a falakon, az író szerényen nyilatkozott az AFP-nek 109. születésnapja alkalmából. “Nem érzek semmiféle büszkeséget. Nem hiszem, hogy túl sokat értem el” – mondta világosan, de lassan és látható erőfeszítéssel beszélve. “A születésnapomnak egyáltalán nincs jelentősége.” \^/

A pinyin atyja 109 évesen szólal fel a demokráciáért

Tom Hancock az AFP-től írta: Mióta 85 évesen visszavonult, Zhou könyvek tucatjait írta azzal érvelve, hogy Deng reformjai elégtelenek politikai változások nélkül. “A kínaiak meggazdagodása nem fontos” – mondta. “Az emberi fejlődés végső soron a demokrácia felé való haladás”. “Probléma a rendszerrel”. “A demokrácia nyílt támogatása azt jelenti, hogy írásait a kormányzó kommunista párt még mindig cenzúrázza. “30 év gazdasági reform után Kínának még mindig a demokrácia útjára kell lépnie” – mondta Zhou az AFP-nek adott interjúban, ráncos arcát fehér hajzuhatag koronázta. “Ez az egyetlen út. Mindig is hittem ebben.”

“Zhou valószínűleg Kína legidősebb másként gondolkodó embere, és az alvás egyre több időt vesz el tőle, ahogy az egészsége megromlik, de még mindig mohón olvas. Konfucius és Szókratész továbbra is a kedvenc gondolkodói. Zhou könyvei is fokozottabb ellenőrzés alá kerültek, és olyan témák, amelyeket néhány évvel ezelőtt még lehetett kezelni, ma már tabunak számítanak. A cenzorok azt követelték, hogy Zhou legújabb, jövő hónapban megjelenő könyvéből távolítsanak el néhány utalást az értelmiségellenes mozgalmakra, valamint az 1950-es évekbeli éhínségre, amely több tízmillió ember halálát okozta Mao “Nagy ugrás előre” következtében.

“”A publikálásra vonatkozó korlátozások szigorodtak. Senki sem tudja, hogy ez egy rövid távú dolog, vagy hosszú távú változás” – mondta Ye Fang, Zhou szerkesztője. Lakásában a hámló festék alatt ülve Zhou azt mondta, hogy nem a vezető a probléma. “Nem hiszem, hogy ez egyének problémája” – mondta. “Ez a rendszer problémája. Kínában nincs szólásszabadság”.