“Az UDC nagyon is a jövőre koncentrált” – mondta Karen Cox történész, a Charlotte-i Észak-Karolinai Egyetem professzora, számos cikk és könyv szerzője a déli történelemről és kultúráról, köztük a “Dixie’s Daughters: The United Daughters of the Confederacy and the Preservation of Confederate Culture” (A Konföderáció Egyesült Lányai és a konföderációs kultúra megőrzése) című könyvében. “A céljuk minden munkájukkal az volt, hogy a fehér déliek jövő generációit felkészítsék a Konföderáció elveinek tiszteletére és védelmére”. Nem csak a konföderációs emlékművekről volt szó. Elutasítottak minden olyan iskolai tankönyvet is, amely szerint a rabszolgaság volt a polgárháború központi oka; dicsérték a Ku Klux Klánt, és olyan beszédeket tartottak, amelyek eltorzították az amerikai rabszolgaság kegyetlenségét, és védelmezték a rabszolgatartókat.

Körülbelül 1920-tól az 1940-es évek elejéig a szoborállítás második hulláma zajlott. Jane Dailey, a Chicagói Egyetem amerikai történészprofesszora szerint az építkezéseknek ez az időszaka egybeesett azzal, hogy egyre több fekete amerikai küzdött a polgári jogokért és lépett fel a délen elterjedt lincselések ellen. “Fekete katonák, akik épp most harcoltak a hazájukért és azért, hogy a világot biztonságossá tegyék a demokrácia számára, egy olyan Amerikába térnek vissza, amely elhatározta, hogy meglincseli őket” – mondta Dailey. “Ezek nagyon egyértelműen fehér felsőbbrendűségi emlékművek voltak, és a megfélemlítést célozták, nem pedig az emlékművet.”

És ezen emlékművek jelentős részét bírósági területeken állították fel. Lecia Brooks, a Southern Poverty Law Center munkatársa szerint ezeknek az emlékműveknek a bírósági ingatlanokon való elhelyezése, különösen az 1950-es és 60-as években, arra volt hivatott, hogy emlékeztesse a fekete amerikaiakat arra a küzdelemre és leigázásra, amellyel a polgárjogokért és a törvény előtti egyenlő védelemért folytatott harcuk során szembesülniük kellett.