A nyolcrétű ösvény

A nyolcrétű ösvény, bár az ösvény lépcsőfokainak nevezik, nem egy egymást követő tanulási folyamatot jelent, hanem az élet nyolc aspektusát, amelyek mindegyikét be kell építeni a mindennapi életbe. Így jön létre a környezet, hogy közelebb kerüljünk a buddhista ösvényhez.

A nyolcrétű ösvény a középút középpontjában áll, amely elfordul a szélsőségektől, és arra ösztönöz, hogy az egyszerű megközelítést keressük.

A nyolcrétű ösvény: Helyes megértés, Helyes szándék, Helyes beszéd, Helyes cselekvés, Helyes életvitel, Helyes erőfeszítés, Helyes tudatosság és Helyes összpontosítás.

Kétségtelenül mindannyian ismeritek más vallási csoportok, például a kereszténység, a zsidók és a muszlimok erkölcsi kódexeit.Bár bizonyos fokú egyezés van ezekben a csoportokban, a kódex értelmezése minden filozófiában más és más. a Tízparancsolat példájában van egy tekintélyelvű érzés, a rendelet, a közvetlen parancs, hogy ezeket teljesíteni kell.

A buddhizmusban a nyolcrétű ösvényt útmutatásnak szánják, amelyet meg kell fontolni, át kell gondolni, és csak akkor és csak akkor kell vállalni, amikor és amikor minden egyes lépést teljes mértékben elfogadnak a keresett élet részeként.A buddhizmus soha nem kér vak hitet, hanem a tanulást és az önfelfedezés folyamatát kívánja elősegíteni.

A Jobb jelentésnek több aspektusa van, és magában foglalja az etikus, valamint a kiegyensúlyozott vagy középutat. Amikor a dolgok “jól” mennek, gyakran tapasztalunk egy különleges belső érzést, ami megerősít bennünket abban, hogy ez a helyes döntés vagy cselekvés.

Jogos megértés:

A nyolcrétű ösvény első lépése a Jobb megértés vagy Jobb Nézet.

Ez egy jelentős lépés az úton, mivel azzal kapcsolatos, hogy a világot és benne mindent úgy látunk, ahogyan az valójában van, nem pedig úgy, ahogyan azt hisszük vagy szeretnénk, hogy legyen. Ahogyan elolvasod az útbaigazítást egy térképen, és csak azután indulsz el az útra, úgy az információ tanulmányozása, elolvasása és megvizsgálása is fontos, de csak az útra való felkészülés. Mélyebb szinten a közvetlen személyes tapasztalat vezet majd el minket a Helyes Megértéshez.

A “Régi ösvény, fehér felhők” című könyvében Thich Nhat Hanh elmeséli Buddha történetét. A Buddha azt mondja “tanításom nem dogma vagy tanítás, de kétségtelen, hogy néhányan annak fogják venni”. A Buddha így folytatja: “Világosan ki kell mondanom, hogy a tanításom egy módszer a valóság megtapasztalására, és nem maga a valóság, ahogyan a Holdra mutatott ujj sem maga a Hold. A gondolkodó ember az ujját használja arra, hogy meglássa a Holdat. Az a személy, aki csak az ujját nézi, és összetéveszti a holddal, soha nem fogja látni a valódi holdat.”

A valóság megismerése nagyon kevés értéket képvisel, ha nem alkalmazzuk azt személyes használatra az életünkben.

A helyes szándék:

A Nyolcrétű Ösvény második lépése a Helyes Szándék. Ez az a lépés, amikor elköteleződünk az ösvény mellett. A Helyes Megértés megmutatja nekünk, hogy mi az élet valójában és miből állnak az élet problémái, a Helyes Szándék arra ösztönöz minket, hogy eldöntsük, mit akar a szívünk.

A Helyes Szándéknak a szívből kell jönnie, és magában foglalja minden élet egyenlőségének elismerését és az együttérzést minden élet iránt, kezdve önmagunkkal.

A helyes szándék kitartást és az út iránti szenvedélyt jelent.Egy magas hegy megmászására indulni azt jelenti, hogy meg kell ismerned a terepet és a buktatókat, a többi csapattagot és a szükséges felszerelést. Ez hasonló a Helyes megértéshez.De csak akkor fogod megmászni a hegyet, ha valóban akarod, és ha szenvedélyes vagy a mászás iránt. Ez a Helyes Szándék. A hegy, amit itt megmászunk, az életünkön keresztül vezető utunk.

Összefoglalva, a Helyes Megértés megszünteti a tudatlanságot.

A Helyes Szándékkal és a helyes megértéssel aztán eltávolítjuk a vágyat, ami viszont a Négy Nemes Igazságban meghatározott szenvedést okozza.

Helyes Beszéd:

A Helyes Beszéd az Ösvény következő lépése. Hajlamosak vagyunk alábecsülni a kimondott szó erejét, és gyakran megbánjuk a sietve kimondott szavakat. Mindannyian megtapasztaltuk már a kemény kritikával járó csalódást, akár jogos, akár nem, és valószínűleg jól is éreztük magunkat, amikor kedves szavak bátorítottak minket.

A helyes beszéd magában foglalja az igazság felismerését, valamint az üres pletykák és a pletykák ismételgetésének hatásának tudatosítását.A megfontolt kommunikáció segít egyesíteni másokat, és elősegítheti a figyelemfelkeltést. Ha elhatározzuk, hogy soha nem beszélünk kedvtelenül vagy haraggal, a megfontoltság szelleme fejlődik ki, ami közelebb visz minket a mindennapi együttérző élethez.

A helyes cselekvés:

A helyes cselekvés felismeri annak szükségességét, hogy etikusan közelítsünk az élethez, hogy tekintettel legyünk másokra és a világra, amelyben élünk. Ez magában foglalja, hogy nem vesszük el azt, amit nem adnak nekünk, és tiszteletben tartjuk a magán- és üzleti életünkben kötött megállapodásokat.

A helyes cselekvés magában foglalja a Buddha által adott öt szabályt is: ne ölj, ne lopj, ne hazudj, kerüld a szexuális visszaélést, és ne fogyassz kábítószert vagy más bódítószert.

Az ösvénynek ez a lépcsőfoka magában foglalja a környezet teljes megközelítését is, ahol a Helyes Cselekvést minden lehetséges alkalommal megtesszük, hogy megóvjuk a világot a jövő nemzedékek számára.

Jogos megélhetés:

A következő lépés a Nyolcrétű Ösvényen a Helyes Cselekvésből következik, és ez a Helyes Életmód. Ha a munkádból hiányzik az élet tisztelete, akkor az akadálya lesz a lelki ösvényen való haladásnak. A buddhizmus az összes élőlény egyenlőségének és az összes élet tiszteletének elvét hirdeti.

Buddha elrettentett bizonyos típusú munkáktól, különösen azoktól, ahol káros drogokkal és bódítószerekkel, fegyverekkel, valamint az állati vagy emberi életre káros anyagokkal kereskedsz. Tehát egy elkötelezett buddhistának nem ajánlott alkoholboltot vezetni, fegyverboltot üzemeltetni, vagy hentesnek lenni. Az ő idejében Healso ellenezte a rabszolga-kereskedelmet, amely emberi munkásokkal kereskedett.És ellenezte a jóslás gyakorlatát is, mivel ez egy rögzített jövőt feltételezett, holott az ő tanítása azt hangsúlyozza, hogy a jövőt az teremti meg, amit ma teszünk.

A helyes megélhetés azt is jelenti, hogy egy buddhista, aki képes rá, vállal valamilyen munkát, akár egy buddhista közösség részeként, akár a munkahelyén, vagy alternatívaként otthoni vagy közösségi szolgálatot végez. Sok szerzetesi közösség gondoskodik arról, hogy minden tagnak legyenek napi teendői, amelyek emlékeztetik őt a Nyolcrétű Ösvény e lépésére.

Rendes erőfeszítés:

A helyes erőfeszítés a lelkesedés, a pozitív hozzáállás kiegyensúlyozott módon történő ápolását jelenti. Mint egy hangszer húrjai, az erőfeszítés mértéke nem lehet túl feszült vagy túl türelmetlen, valamint nem lehet túl laza vagy túl laza. A Helyes Erőfeszítésnek az állandó és vidám elszántság hozzáállását kell létrehoznia.

A Helyes Erőfeszítés létrehozásához a tiszta és őszinte gondolatokat kell üdvözölni, és a féltékenység és a harag érzéseit kell hátrahagyni. A Helyes Erőfeszítés egyenlő a pozitív gondolkodással, amelyet céltudatos cselekvés követ.

A Buddha ebben jóval megelőzte korát, és sok könyvet írtak a helyes hozzáállás erejéről.

Jó Figyelem:

Míg a Helyes Erőfeszítés a legtöbbünk számára nagyon könnyű fogalom, a Helyes Figyelem némileg nehezebben megragadható, és eléggé megváltozott gondolkodással járhat.

Azt javaslom, hogy tartson egy rövid szünetet, álljon fel és sétáljon (vagy cirkáljon, ha mozgékony) a szobában vagy a házban, majd térjen vissza ide, mielőtt tovább olvasna.

Az éberség azt jelenti, hogy tudatában vagy a pillanatnak, és arra a pillanatra összpontosítasz. Amikor utazunk valahová, hallunkzajokat, látunk épületeket, fákat, reklámokat, érezzük a mozgást, gondolunk azokra, akiket hátrahagytunk, gondolunk a célállomásunkra. Így van ez életünk legtöbb pillanatában.

A helyes odafigyelés arra kér minket, hogy tudatában legyünk az utazásnak abban a pillanatban, és hogy abban a pillanatban tiszták és zavartalanok legyünk. A helyes figyelmesség szorosan kapcsolódik a meditációhoz, és a meditáció alapját képezi.

A helyes odafigyelés nem a világ kizárására irányuló kísérlet, sőt, épp ellenkezőleg. A helyes odafigyelés arra kér minket, hogy legyünk tudatában a pillanatnak és az abban a pillanatban végzett cselekedeteinknek. Azáltal, hogy tudatosak vagyunk, képesek vagyunk meglátni, hogy a régi minták és szokások hogyan irányítanak minket. Ebben a tudatosságban láthatjuk, hogy a lehetséges jövőtől való félelmek hogyan korlátozzák jelenlegi cselekedeteinket.

Most, miután ezt elolvastuk, próbáljuk meg ugyanazt a sétát, mint korábban, de koncentrált elmével, amely most csak a séta cselekvésére koncentrál. Figyeld meg a gondolataidat, mielőtt tovább olvasol.

Néha lehet, hogy elmerülsz abban, amit csinálsz. A zene, a művészet, a sport kiválthatja ezeket a pillanatokat. Csináltál már olyasmit, ahol az elméd csak azzal a tevékenységgel van elfoglalva? Abban a pillanatban figyelmes vagy, és Buddha megmutatta, hogyan integrálhatjuk ezt a tudatosságot a mindennapi életünkbe.

A helyes összpontosítás:

Amikor az elme felszabadult, akkor összpontosítani lehet, hogy elérjen bármit, amire vágyik. A helyes összpontosítás azt jelenti, hogy az elmét egy tárgyra, például egy virágra, vagy egy meggyújtott gyertyára, vagy egy fogalomra, például a szerető együttérzésre összpontosítjuk. Ez képezi a meditációs folyamat következő részét.

A helyes összpontosítás azt jelenti, hogy méltó irányokat választunk az elme összpontosítására, bár a természetben minden, szép és csúnya, hasznos lehet az összpontosításhoz. Mélyebb szinteken semmilyen tárgy vagy fogalom nem lehet szükséges a továbbfejlődéshez.

A helyes odafigyelés és a helyes összpontosítás előnyei jelentősek, mivel megtanítják az elmét arra, hogy a dolgokat ne úgy lássa, ahogyan kondicionálva vagyunk ahhoz, hogy lássuk őket, hanem ahogyan valójában vannak. Ugyanakkor a világgal való nyugalom és béke érzéséhez is vezetnek. Azáltal, hogy a pillanatban vagyunk és képesek vagyunk hatékonyan koncentrálni, a pillanatban való öröm érzését érezzük. A múltbeli fájdalmak és a jövőbeli elmejátékok irányítása alóli felszabadulás közelebb visz a szenvedéstől való megszabaduláshoz.