500 A hinduizmus és az állatáldozatok elleni lázadásból alakult ki a dzsainizmus. Az összejöveteleken, amelyek a Gangesz-völgy városaiban szórakoznak, a szekták vezetői vitatkoznak és követőket gyűjtenek. Siddartha Gautama sikeres vitázóés mozgalmi vezető. Ő is elutasítja az állatáldozatokat és a metafizikát. Életvezetési útmutatót készít, és (a követők által továbbadott állítások szerint) azt mondja, hogy az embereknek inkább a saját fényüknek kell lenniük, mintsem egy papság dogmáit követni.

499 Kis-Ázsiában a görögök lázadást kezdenek a perzsa uralom ellen.

490 Hogy megbüntesse a szárazföldi görögöket a kis-ázsiai lázadás támogatásáért, a perzsa Nagy Dareiosz flottát küld át az Égei-tengeren, és katonákat telepít Marathon közelében, huszonhat mérföldre északra Athéntól. Egy futó teszi meg a távot, hogy bejelentse a perzsák érkezését. A városállamok koalíciója legyőzi a perzsákat Marathónnál, és a perzsák visszavonulnak. Athénban azt mondják, hogy Pán isten adta a görögöknek a győzelmet, hogy visszaszerezze az athéniaktól az odaadásukat, amelyet csökkenőnek látott.

486 Nagy Dareiosz hetvenkét éves kora körül meghal.

485 Aiszkhülosz athéni költő negyvenéves lesz. Halála előtt körülbelül kilencven színdarabot ír. Athén olyan irodalmat fejleszt ki, amely túlmutat a jó és a rossz emberek egyszerű felosztásán, egy emberközpontú megközelítést, amelyet humanisztikusnak neveznénk. Ezek olyan írók, akikről a jahvista Ézsaiás azt panaszolta volna, hogy “…nem figyelnek az Úr tetteire”. (Ézsaiás 5:12)

480 Xerxész, Dareiosz fia, sereggel vonul át Trákián és a görög szárazföldre. a perzsák túlságosan ki akarják terjeszteni birodalmukat.

431 Megkezdődik a nagy peloponnészoszi háború,az egyik oldalon Spárta és szövetségesei, a másikon Athén és szövetségesei állnak.az athéniak birodalmat építettek a szigetállamok között,és úgy gondolják,hogy uralkodni vagy uralkodni. Spárta és szövetségesei félnek Athén uralmától, és megszálljákAtikát, bejelentve, hogy az athéni imperializmus ellen harcolnak függetlenségükért és a görögök szabadságáért.

430 Egy kínai tudós, Mo-zi, közel a negyvenhez. Konfuciusszal és követőivel ellentétben Mo-zi hisz abban, hogy minden ember egyenlő az ég ura előtt. Úgy véli, hogy az égi hatalmak szeretetet gyakorolnak az egész emberiség iránt. Mo-zi a köznép munkájának értékéről beszél, és támogatja, hogy az emberek kizárólag képességeik és erényeik alapján kerüljenek hatalmi pozícióba. Mo-zi tanúja annak, hogy a helyi uralkodók seregeiket a szomszédos államok ellen küldik, elpusztítják a termést, marhákat mészárolnak le, városokat és templomokat gyújtanak fel, civileket ölnek meg és embereket hurcolnak el, hogy rabszolgává tegyék őket.Megpróbál közvetíteni az egymással háborúban álló uralkodók között. Jól képzett és fegyelmezett harcosokból álló hadsereget hoz létre, amelyet felajánl az agresszió ellen védekező uralkodóknak.

404 Athén túl sokat számított a katonai erőre, és túl keveset a szívekre és az elmére. A nagy peloponnészoszi háború Athén vereségével, Spárta és szövetségesei győzelmével végződik. Spárta immár vitathatatlan vezető és rendfenntartó hatalom a görög városállamok között.

401? A radiokarbonos kormeghatározás szerint a Haraldskær nő ebben a században élt – a mai Dánia területén. Holttestét 1835-ben fedezték fel Dániában. A tudósok becslése szerint 150 centiméter magas lehetett, körülbelül 50 évesen halt meg, jó egészségben, degeneratív betegség jelei nélkül. Gyomortartalma hántolatlan kölesből és szederből állt. A Wikipedia írja: “A nyakán halvány barázda volt, mintha kínzás vagy fojtogatás céljából kötelet alkalmaztak volna”. A hamvasztás volt az uralkodó temetkezési mód ebben az időszakban ezen a helyen, és azok, akik megvizsgálták a maradványait, úgy vélik, hogy a Haraldskær nő rituális áldozat volt.

időszám 1000-501 | Kr. e. 4. század (400-301)

479 Athén közelében az athéni haditengerészet és szövetségesei megsemmisítik a perzsa flottát. Mivel a perzsa hadsereg nagy része az utánpótlás tekintetében a hajóktól függ, kénytelen visszamenni Kis-Ázsiába.

460 Athén haditengerészete még mindig háborút visel a perzsák ellen, és Athén, vezető szerepét megerősítve, a többi görög várossal kötött szövetségét birodalommá alakítja.

458 A perzsák megengedik a Jahve-papoknak, hogy Babilonból visszatérjenek Júdába, és arra ösztönzik a papokat, hogy tanításaiknak megfelelően tartsák fenn a rendet – ez a perzsák általános gyakorlata az alávetett népekkel szemben. A perzsák nem engedik meg, hogy a zsidóknak királyuk legyen, ami a főpapoknak megfelel. Jeruzsálembe Ezsdrás főpap 1800 társával érkezik, és asszimilációkat talál. Elkezdi a zsidó törvényeket a Jahve imádatával való azonosság mentén szervezni. A férfiakat hamarosan arra kérik, hogy űzzék ki otthonukból idegen feleségeiket. A zsidó törvények egy állítólag Mózes által írt öt könyvre épülnek: A más vallásúakkal szembeni intoleranciára buzdítanak.

450 A filozófus Anaxagorasz Athénban tanít. Laboratóriumi bemutatókat tart, egyszerű kísérleteket végez és hipotéziseket tesztel. Feltételezi, hogy az anyag, amely túl kicsi ahhoz, hogy lássuk, végtelenül sok és eloszlik mindenben. Feltételezi, hogy az elme minden más anyagtól elválasztott szubsztancia, és hogy az elme volt minden mozgás első oka. Az elmét (inkább kollektív, mint individuális) egyenlővé teszi a lélekkel, amelyet nousnak nevez, és Anaxagorasz számára a nous Isten, ami az Upanisadokban kialakult egyistenhithez hasonlóan monoteizmusra ad okot.

445 Protagorasz negyven év körüli, és Trákiából Athénba költözik. Demokrata, és a közhiedelemmel ellentétben úgy beszél a világ különböző területeiről származó emberekről, mint akik közös emberségben osztoznak.Azt állítja, hogy a hagyományok bírálatával és a “barbár időkből” származó szokások felszámolásával az emberek jobb társadalmakat hozhatnak létre. Ellenzi a királyok által hozott törvények hagyományát, amelyek a kiváltságosoknak kedveznek, és amelyeket úgy jellemez, mintha az istenek alkották volna őket. Azt állítja, hogy a törvényeket a köznépnek és a közemberek számára kell meghozni. Azt állítja, hogy az emberiségnek magának kell megtanulnia, mi az igazságos és helyes – ez az a nézete, hogy “az ember a mércéje mindennek”.

445 Ezsdrás héber pap felolvassa a törvény könyvét a jeruzsálemi népnek.

442 Rómában törvényt hoznakaz arisztokraták és köznemesek közötti házasságot tiltó törvény ellen. Az arisztokraták (patríciusok) aggódnak vérük tisztasága miatt, és a törvényhozást az ég törvényei elleni lázadásnak minősítik. A köznemesi (plebejus) családok, amelyek élén erőteljes vállalkozók állnak, nagy vagyont halmoztak fel, és a szegényebb családokból származó patríciusok érdekeltek abban, hogy beházasodjanak ezekbe a gazdagabb családokba.Az arisztokraták és köznemesek közötti házasság tilalmáról szóló törvényt hatályon kívül helyezik.

440 Hérodotosz a negyvenes évei elején jár.Már vagy hamarosan ír a perzsa háborúról és a babiloni, egyiptomi, krími, itáliai és egyéb utazásairól. Nyitottsága az általa meglátogatott népekkel kapcsolatban azt eredményezi, hogy görög társai “barbárszeretőnek” nevezik. A papi írókkal ellentétben nem azért ír, hogy isteneit dicsőítse, és elismeri, hogy műve szubjektív.

i.e. 1000-501 | i.e. 4. század (400-301)