Mi a kálvinizmus?

A kálvinizmus a protestantizmus egyik felekezete, amely Kálvin János és más reformáció korabeli prédikátorok teológiai hagyományait és tanításait követi. A kálvinisták a 16. században szakítottak a római katolikus egyházzal, és többek között az üdvösség eleve elrendeléséről és kiválasztásáról vallottak eltérő nézeteket.

Nézze meg Collin Hansen további leírását a kálvinizmus történetéről és teológiájáról.

Hogyan kezdődött a kálvinizmus?

A kálvinizmus a protestáns reformációval kezdődött Svájcban, ahol Huldrych Zwingli eredetileg 1519-ben Zürichben tanította azt, ami a református tan első változata lett. Kálvin János A keresztény vallás intézetei című műve a reformáció korának egyik legnagyobb hatású teológiája volt.

Kálvin írásai olyan nagy hatással voltak Guillaume Farelre, a svájci Genf reformátorára, hogy Farel sürgette Kálvint, hogy jöjjön és segítse a genfi reformot. Genf lett Kálvin otthona 1564-ben bekövetkezett haláláig Kálvin nem érte meg, hogy munkásságának alapja nemzetközi mozgalommá nője ki magát; de halála lehetővé tette, hogy eszméi kitörjenek szülővárosukból, messze a határokon túl is sikert arassanak, és kialakítsák sajátos jellegüket.

A képen alább: Kálvin János és a protestáns reformáció más teológusai

Miben hitt Kálvin János?

Kálvin hitt abban, hogy az üdvösség csak Isten kegyelme által lehetséges. Isten már a teremtés előtt kiválasztott néhány embert az üdvösségre. Ez az a csont, amin a legtöbben fuldokolnak: a predestináció. Érdekes módon ez nem kifejezetten kálvini gondolat. Ágoston már évszázadokkal korábban tanította, és Luther is hitt benne, ahogy a többi reformátor többsége is. Kálvin mégis olyan határozottan fogalmazta meg, hogy a tanítást örökre vele azonosítják. Kálvin szerint ezt világosan tanítja a Biblia.

Kálvin számára Isten — mindenekelőtt — szuverén volt. Mint minden reformátor, ő is gyűlölte azt, ahogyan a katolicizmus a cselekedetek általi üdvösség vallásává fajult. Kálvin állandóan ismételt témája tehát ez volt: Nem manipulálhatod Istent, és nem adósíthatod el őt. Ha üdvözülsz, az az ő műve, nem a te műved.”

Hitt abban, hogy egyedül Isten tudja, ki a kiválasztott (üdvözült) és ki nem. De Kálvin szerint az erkölcsös élet mutatja, hogy az ember (valószínűleg) a választottak közé tartozik. Kálvin maga is intenzíven erkölcsös és energikus volt, és másokra is ráerőltette, hogy ki kell dolgozniuk az üdvösségüket – nem azért, hogy üdvözüljenek, hanem hogy megmutassák, hogy üdvözültek. A cselekvésnek, a bűnös világ átalakításáért való cselekvésnek ez a hangsúlyozása a kálvinizmus egyik fő jellemzőjévé vált.

Azzal, hogy Kálvin Institutiói Isten szuverenitását hangsúlyozza, arra készteti az olvasót, hogy higgye: egyetlen személy – király, püspök vagy bárki más – sem követelheti végső hűségünket. Kálvin sohasem tanította kifejezetten, hogy az embereknek “joguk” van a forradalomhoz, de ez burkoltan benne van. Ebben az értelemben művei elképesztően “modernek”.”

A puritánok valójában kálvinisták?

Míg a legtöbb puritán a református teológiához igazodott, nem minden puritán volt szigorú kálvinista. A “kálvinista” cím ma rengeteg teológiai terhet hordoz, és nem mindig pontos leírása a 16. és 17. századi puritán lelkészeknek. A puritánok között számos nézet létezett számos teológiai kérdésben.

Richard Baxter puritán lelkész hevesen vitatta azokat a teológiai kérdéseket, amelyeket a Westminsteri Gyűlésen megerősítettek. Heves vitákat folytatott puritán lelkész társával, John Owennel, és megírta nézeteltéréseit más puritán lelkészekkel, például Thomas Goodwinnal és Thomas Mantonnal. John Goodwin, egy másik prominens puritán lelkész a predestináció arminiánus felfogását erősítette.

Mi a kálvinizmus öt pontja? (TULIP)

1. Teljes romlottság – azt állítja, hogy az ember bűnbeesése következtében minden ember a bűn rabja. Az emberek természetüknél fogva nem hajlamosak Istent szeretni, hanem inkább saját érdekeiket szolgálják, és elutasítják Isten uralmát.
2. Feltétel nélküli kiválasztás – azt állítja, hogy Isten az örökkévalóságtól fogva kiválasztotta azokat, akiket magához akar vezetni, nem az előre látható erény, érdem vagy hit alapján, hanem kiválasztása feltétel nélkül, egyedül az ő kegyelmében alapszik. Isten az örökkévalóságtól fogva úgy döntött, hogy kegyelmet nyújt azoknak, akiket kiválasztott, és visszatartja a kegyelmet azoktól, akiket nem választott.
3. Korlátozott engesztelés – azt állítja, hogy Jézus helyettesítő engesztelése határozott és biztos volt a céljában és abban, amit elért. Ez azt jelenti, hogy Jézus halála csak a választottak bűneit engesztelte ki.
4. Ellenállhatatlan kegyelem – azt állítja, hogy Isten üdvözítő kegyelme hatékonyan érvényesül azokon, akiket meg akar menteni (vagyis a választottakon), és legyőzi az evangéliumi hívásnak való engedelmességgel szembeni ellenállásukat, és üdvözítő hitre juttatja őket. Ez azt jelenti, hogy amikor Isten szuverén módon elhatározza, hogy megment valakit, akkor az illető biztosan üdvözül.
5. A szentek állhatatossága – azt állítja, hogy mivel Isten szuverén, és az ő akaratát nem hiúsíthatja meg sem ember, sem más, ezért azok, akiket Isten a vele való közösségre hívott, mindvégig megmaradnak a hitben.

Az alábbi videó tovább tárgyalja a “teljes romlottság”

Közismert kálvinisták a történelemben

• Arthur W. Pink: 1886-1952 (bibliatanár, teológus és író)
• Augustus Toplady: B. B. Warfield: 1851-1921 (a Princeton Teológiai Szeminárium igazgatója)
• Benjamin Keach: 1851-1921 (a Princeton Teológiai Szeminárium igazgatója)
• Benjamin Keach: B: Charles Hodge: 1797-1878 (presbiteriánus teológus és a Princeton Theological Seminary igazgatója)
• Charles Spurgeon: 1834-1892 (híres baptista prédikátor Angliában)
• Cornelius Van Til: (keresztény filozófus és református teológus a Westminsteri Teológiai Szemináriumban)
• Francis Schaeffer:
• George Mueller: 1805-1898 (keresztény evangélista és árvaház-igazgató)
• George Whitefield:1714-1770 (evangélista, prédikátor és a metodizmus egyik alapítója)
• Isaac Watts: 1674-1748 (énekszerző, teológus, lelkész)
• J.C. Ryle: 1816-1900 (író, lelkipásztor, evangélikus prédikátor)
• J.P. Boyce: 1827-1888 (a Déli Baptista Teológiai Szeminárium alapítója)
• John Bunyan: 1628-1688 (a Pilgrim’s Progress szerzője)
• John Calvin: 1509-1564 (prédikátor & bibliatudós)
• John Gresham Machen:
• John Foxe: 1516-1587 (a Foxe’s Book Of Martyrs szerzője)
• John Gill: John Knox: 1513-1572 (a presbiteriánus vallás megalapítója)
• John Newton: 1725-1807 (írta az “Amazing Grace” című himnuszt)
• John Owen: 1616-1683 (teológus és író)
• Jonathan Edwards: Martyn Lloyd-Jones: 1703-1758 (evangélista, prédikátor, a “Sinners In The Hands Of An Angry God” szerzője)
• Martyn Lloyd-Jones: 1703-1758 (evangélista, prédikátor, a “Sinners In The Hands Of An Angry God” szerzője)
• Martyn Lloyd-Jones: 1703-1758:
• Matthew Henry: 1662-1712 (híres bibliakommentár szerző)
• Roger Williams: 1603-1683 (megalapította az első baptista gyülekezetet Amerikában)
• Ulrich Zwingli: 1484-1531 (a protestáns reformáció egyik vezetője Svájcban)
• William Carey: William Wilberforce: 1759-1833 (a rabszolgaság eltörlése Angliában)
• Zacharias Ursinus: 1534-1583 (református teológus Németországban)

Ez a cikk a felekezeti sorozatunk része, amely történelmi tényeket és teológiai információkat sorol fel a keresztény valláson belüli és kívüli különböző felekezetekről. Ezeket a cikkeket azért adjuk közre, hogy segítsünk megérteni a felekezetek közötti különbségeket, beleértve az eredetet, a vezetést, a tanítást és a hiteket. Fedezze fel a különböző felekezetek különböző jellemzőit az alábbi listánkból!

Katolikus egyház: Történelem, hagyomány & Hitvallás
Jehova Tanúi & Hitvallásuk
Az Utolsó Napok Szentjeinek Egyháza & Hitvallásuk
Baptista Egyház: Baptisták: Történelem & Hitvallásuk
Presbiteriánusok: Történelem & Hitvallásuk
Presbiteriánusok: Mennoniták & Hitéletük
Egyesült Metodista Egyház: Történelem & Hitéletük
Egyesült Metodista Egyház: Egységes Metodista Egyház: Adventisták & Hitéletük
Hetednapi Adventisták & Hitéletük
Pünkösdi Egyház: A pünkösdi egyház: Lutheránusok története & Hitéletük
Lutheránusok története & Hitéletük