SALAT UL JANAZAH (ima az elhunytakért)

Általános

A Salat ul Janazah egy Fard Kifayah, és az eljárás és a részletek a Szent Próféta (béke legyen vele) szunnáját követik. Erősen ajánlott, hogy a muszlim közösség minél több tagja csatlakozzon a gyászmenethez és a Szalát ul Janazahhoz:
Abu Hurayrah (ra) jelentette, hogy Allah Küldötte (béke legyen vele) azt mondta:

” A muszlimnak öt joga van más muszlimokkal szemben: válaszolni a szalámjára, válaszolni a meghívására (ételre), tásmeetet tenni, amikor tüsszent, meglátogatni őt, amikor beteg, és követni a dzsanázát, amikor meghal.”
(Bukhari és Muszlim).

A következőkben röviden leírjuk ezt a Szalátot:

(1) Nincs Azan vagy Iqamah a Szalát ul Janazahhoz, amelyet a résztvevők állva és az elhunyt testét maguk elé helyezve áldoznak. A Szalát ul Janazahban nem kell Rukus-t vagy Szudzsúdot végezni.
(2) Előnyösebb, ha a Szalát ul Janazahot áldozók páratlan számú sorokat alkotnak, az imám pedig elöl áll az elhunyt testével szemben. Férfi elhunytak esetében a fejével, női elhunytak esetében pedig a derekával egy vonalban kell állnia.
(3) Több elhunyt esetén a testeket úgy kell sorba állítani, hogy az imámhoz legközelebbi férfiak teste legyen.
(4) Ha a Szalát ul Janazah-ot a szabadban ajánlják fel, nem szükséges, hogy a résztvevők levegyék a cipőjüket, amíg láthatóan tiszták.
(5) Az elhunytnak és a Szalátot ajánlóknak muszlimoknak kell lenniük, és az elhunyt és a Szalátot ajánlók testének szertartásos tisztaságban (Wudu vagy Ghusl) kell lennie.

Jegyzetek

(i) Nem kötelező Szalát ul Janazahot ajánlani a serdülőkor elérése előtt elhunyt gyermekekért, ahogy az a következő hadíszból is kitűnik: Aishah (ra) jelentette : ” Ibraheem (ra), a Próféta (béke legyen vele) fia, meghalt, amikor tizennyolc hónapos volt, és Allah Küldötte (béke legyen vele) nem imádkozott (Janazah) érte.”. (Ahmad és Abu Daud).
Mégis megengedett a Szalát ul Janazah felajánlása egy gyermekért, beleértve egy elvetélt magzatot is. Egy Imam Ahmad által feljegyzett hadísz arról számol be, hogy a Szent Próféta (béke legyen vele) ezt mondta: “…Ami a magzatot illeti, a (Janazah) ima elvégezhető érte, és dua-t kell tenni, hogy a szülei megbocsátást és kegyelmet kapjanak.”

(ii) A Salat ul Janazah-t még egy olyan muszlimért is fel kell ajánlani, aki bűnös az iszlám tanításainak (pl. Salat, Zakat, alkohol és Zina tilalma stb.) figyelmen kívül hagyásában. A közösség tisztelt vezetőinek azonban tartózkodniuk kell a Salat ul Janazahban való részvételtől, hogy ezzel is kifejezzék rosszallásukat az elhunyt viselkedése miatt, és hogy másokat is figyelmeztessenek. Ez teljes mértékben összhangban van a Szent Próféta (béke legyen vele) szunnájával.

Salat ul Janazah al Gha’ib

Megengedhető a Salat ul Janazah felajánlása olyasvalakiért, aki esetleg egy másik országban halt meg, ahol a muszlimok bármilyen okból nem tudták elvégezni a szalátot az elhunytért. Az engedélyezés azon a tényen alapul, hogy a Szent Próféta (béke legyen vele) maga ajánlotta fel a Szalát ul Janazah al Gha’ib-ot Madinában an-Najasiért, Abesszínia uralkodójáért.
A híres iszlám tudós Imam Ibn ul Qayyim a következőképpen nyilatkozott erről a kérdésről:
“Nem volt része a Próféta (béke legyen vele) útmutatásának és szunnájának, hogy mindenkiért imádkozzon (Janazah), aki távol halt meg. Nagyszámú muszlim halt meg távol, de ő nem imádkozott értük. Másfelől hitelesen beszámoltak arról, hogy dzsanazát imádkozott an-Najasiért. Ebből három vélemény következett:
(1) Ez szunnát és engedélyt ad a muszlim ummának (azaz közösségnek), hogy imádkozzon mindenkiért, aki távolról hal meg. Ez ash-Shafi’i és Ahmad véleménye.
(2) Ez egy különleges eset, amely csak rá (béke legyen vele) vonatkozik, és senki másra. Ez Abu Hanifah és Malik véleménye.
(3) A helyes vélemény: Ha a Janazah imát nem végzik el egy elhunytért azon a földön, ahol meghalt, akkor megengedett a Szalát ul Gha’ib-ot imádkozni érte, ahogy a Próféta (béke legyen vele) imádkozott an-Najasiért, mert az imát nem végezték el érte, mivel a hitetlenek között halt meg. De ha az imát egy elhunytért azon a földön végzik el, ahol meghalt, a Szalát ul Gha’ib nem végezhető el érte, mert a kötelezettséget ezzel teljesítették. A Próféta (béke legyen vele) imádkozott a távollévőkért (an-Najasi), és elhagyta (az összes többi távollévőért); mind a megtétele, mind a mellőzése szunna (amit követni kell). Allah tudja a legjobban.”

A Szalát ul Dzsanazah eljárásrendje

A Szalát ul Dzsanazah rövid leírása a következő:
(1) Az imámnak fel kell emelnie a kezét, el kell mondania a Takbeert, majd össze kell kötnie a kezét, mint minden más Szalátnál. A Szalátot felajánlóknak követniük kell, majd csendben el kell mondaniuk a Szana és a Szúrat ul Fatihah-t.
(2) Az Imámnak másodszor is hallhatóan el kell mondania a Takbeert. Lehet, hogy közben felemeli a kezét, de az is lehet, hogy nem. A többieknek követniük kell, majd csendben el kell mondania az Ibráhimiját.
(3) Az imámnak harmadszor is el kell mondania a Takbeert, miközben a többieknek követniük kell. Ezután mindenkinek csendben el kell mondania a Dua al Mayyah-t (ima Allah kegyelméért, hogy az elhunytat meglátogassa).
(4) Az imámnak negyedszer is el kell mondania a Takbeert a fentiek szerint. Ezután mindenkinek imát kell mondania a muszlim közösségért általában, szintén csendben.
(5) Végül az imámnak el kell mondania a Szalámot, mint minden más imában, hogy befejezze a Szalát ul Janazah-t. A Szalámot lehet egyszer csak jobbra, vagy egyszer-egyszer jobbra, majd balra is elmondani, mint az összes többi imában.
Ezzel befejeződik a Szalát ul Dzsanazah.