Már nem sokszor halljuk az “elv” szót. Nem tévesztendő össze a “principális” szóval, amely az első vagy legfontosabb rangú személyre utal,

az “elv” jelentése magában foglalja:

-morális szabály vagy meggyőződés, amely segít tudni, mi a helyes és mi a helytelen, amely befolyásolja a cselekedeteinket

-alapigazság vagy elmélet

-ötlet, amely valaminek az alapját képezi

(Merriam Webster szótár)

A MAAT ELVEI azok az erkölcsi szabályok és meggyőződések voltak, amelyek Auset és az ősi kemetikus társadalom minden emberének viselkedését irányították. Ezek voltak azok az erkölcsi szabályok, amelyek segítették az embereket abban, hogy tudják, mi a helyes és mi a helytelen, és befolyásolták a cselekedeteiket.

Az Afrikai hozzájárulások a civilizációhoz című könyvében Tony Browder megnevezi a MAAT alapelveit. Ez a hét alapelv a következő:

Igazság, Igazságosság, Harmónia, Egyensúly, Rend, Kölcsönösség és Helyesség.

Az én rövid értelmezésem ezekről az alapelvekről a következő:

Az igazság az a képesség, hogy megértsük a különbséget a valóságos és a valótlan között. Ez természetesen a valóság meghatározásának függvénye. Ebben az esetben a valóság azon a meggyőződésen alapul, hogy a Szellem a Legnagyobb Valóság, amely minden más létezőt alátámaszt, életet ad, áthat. Ezért például az egyik igazság az, hogy az ember szellemi lény, és minden más tapasztalat ennek az igazságnak az alapja és eredménye.

Az igazságosság az az állapot, amelyben igazságosság van minden ember, minden teremtmény és a bolygó számára, amelyre mindezek élete támaszkodik. Az igazságosság azt jelenti, hogy mindenkinek egyenlő esélye van az alapvető szükségletek kielégítésére (élelem, fedél, víz, biztonság, orvosi ellátás, méltóság, tisztelet, közösség…), arra, hogy békében éljen, hogy teljes mértékben és értelmesen részt vegyen és hozzájáruljon a társadalomhoz, hogy adottságait, tehetségét és/vagy lényegét az egész javára ajánlja fel.

A harmónia az az állapot, amelyben Isten Lelkének különböző kifejeződései – emberek, állatok, növények stb. – olyan módon mozognak együtt, amely összhangot és szépséget teremt. Fontos, hogy minden egyes megnyilvánulás hiteles legyen, és teljes mértékben kifejezze mindazt, amire teremtve van. A harmónia csak a hitelességen keresztül érhető el igazán, és ez természetes módon akkor következik be, amikor minden entitás hű önmagához – szellemi valóságához.”

A kiegyensúlyozottság a homeosztázis olyan állapota, amelyben az egyén vagy csoport belső és külső környezete összhangban van Istennel, egymással és a teremtés többi részével. Ez az ellentétek találkozásának helyén, a teremtés pontján való létezés megtapasztalása, ahol új élet keletkezik és új lehetőségek jönnek létre.

A rend a létezés olyan állapota, amelyben a dolgok azt a helyet és teret foglalják el, amelyre teremtették őket. Ez azt jelenti, hogy rendezettek, rendezetlenek, feleslegtől mentesek, tiszták.

A viszonosság az a valóság, hogy ami körbejár, az körbejár, ahogy fent, úgy lent – ahogy lent, úgy fent, aminek van eleje, annak van hátulja – minél nagyobb az eleje, annál nagyobb a hátulja stb. A teremtés minden aspektusában van egy mozgás, az ok és okozat ritmusa, adás és vétel, előre és hátra.”

A tisztesség azt jelenti, hogy az ember legyen és tegye azt, ami helyes, annak az igazságnak megfelelően, hogy minden ember szellemi lény. A helyes azt jelenti, hogy megéljük azokat a viselkedéseket, szavakat, tetteket, gondolatokat és érzéseket, amelyek nem ártanak egy másik lénynek, teremtménynek vagy a Teremtés aspektusának, kezdve önmagunkkal.”

A MAAT alapelvei az egyiptomi kultúra egyik értéke volt. Elvárták, hogy a fáraók és családjaik is megtestesítsék ezeket az elveket, minden emberrel együtt, aki a közösség tagja volt. Nemcsak tanulmányozni kellett őket, hanem úgy kellett élni az életet, hogy ezek az elvek vezéreljenek minden cselekedetet és kapcsolatot. Aki nem ezen elvek szerint élt és/vagy uralkodott és vezetett, azt alkalmatlannak tartották a pozícióra, legalábbis Egyiptom legnagyobb szellemi magasságai idején. Nyilvánvalóan ez azt jelentette, hogy az arra vonatkozó tanítások, hogy hogyan kell élni annak érdekében, hogy megtalálják az Istennel való egyesülést, az emberek életre nevelésének részét képezték már gyermekkoruktól kezdve. Ennek az egyesülésnek a célja egyaránt az egyén javát és hasznát szolgálta, de még inkább a társadalom és a világ javát. Az elképzelés az volt, hogy minden egyes ember olyan életet éljen, amelyben az elvek külsőleg és belsőleg is megtestesülnek. A vezetők és a papok számára különleges képzés volt, amit ma már “misztériumiskoláknak” nevezünk. Az alapelvek azonban mindenki számára elérhetőek voltak. Más országokból és kultúrákból is érkeztek emberek, hogy tanulmányozzák ezeket és Kemet más tanításait, köztük olyan görögök, mint Szókratész, Platón és Arisztotelész, akik visszavitték a tanultakat a saját népükhöz, és újraértelmezték azokat. Ez nyilvánvalóan általános gyakorlat volt Kr. e. 640-322 között (Lopott örökség)

Azért említem ezeket az elveket, mert ezek képezik az alapját annak, hogy megértsem a “Kilenc lépés a spirituális szabadsághoz”, amit Auset Utazásában látok, és ami betekintést ad nekünk a 21. századi spirituális kereséseinkhez.

A következőkben megvizsgálunk néhány összefüggést Auset utazása és a MAAT alapelvei között.

Hogyan rezonálnak ezek az alapelvek a te tapasztalatoddal?