SINOPSIA: Il racconto dell’esodo della Bibbia è fondamentale per la storia biblica, ma è considerato per lo più fittizio dagli studiosi tradizionali. Questo scetticismo potrebbe essere il risultato della ricerca dell’esodo nel periodo sbagliato? Questa lista di dieci notevoli prove a sostegno del racconto biblico suggerisce che l’esodo sia avvenuto secoli prima della data standard.

Poi Mosè disse al popolo: “Ricordatevi di questo giorno in cui siete usciti dall’Egitto, dalla casa di schiavitù, perché con mano forte il Signore vi ha fatto uscire da questo luogo… – Esodo 13:3 (ESV)

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Sfide all’esodo biblico da parte del mondo accademico tradizionale

Pochi argomenti producono tante controversie quanto la questione se il racconto biblico dell’esodo di Israele dall’Egitto sia stato o meno un evento storico reale. Un diffuso scetticismo sull’esodo pervade il campo dell’archeologia, ma questa visione potrebbe essere il risultato della ricerca di prove in un periodo di tempo completamente sbagliato?

Un recente articolo di Ariel David su Haaretz (considerato da alcuni come il più influente e rispettato quotidiano in Israele) è uscito con il titolo: “Perché eravate (non) schiavi in Egitto: Le antiche memorie dietro il mito dell’Esodo”. L’articolo prosegue con le opinioni di importanti archeologi su come questo racconto fondamentale della Bibbia non sia mai avvenuto. Uno dei suoi paragrafi principali recita:

“Da decenni ormai, la maggior parte dei ricercatori sono d’accordo che non ci sono prove che suggeriscano che la narrazione dell’Esodo rifletta un evento storico specifico. Piuttosto, è un mito di origine per il popolo ebraico che è stato costruito, redatto, scritto e riscritto nel corso dei secoli per includere più strati di tradizioni, esperienze e ricordi da una serie di fonti e periodi diversi.”

Questa valutazione comune è dovuta ad una percepita mancanza di prove per l’intera gamma di eventi nel periodo dell’Esodo, dal ritratto biblico dell’arrivo degli Israeliti in Egitto, alla loro schiavitù mentre la loro popolazione esplodeva, alla loro partenza in massa da una terra devastata dalle piaghe, alla conquista finale della Terra Promessa di Canaan 40 anni dopo la loro partenza.

È vero che le prove di questi eventi appaiono desolanti quando si adotta il pensiero convenzionale di un esodo durante i giorni del più grande faraone del Nuovo Regno d’Egitto, Ramesse II (tipicamente datato al XIII secolo a.C.). Tuttavia, come profilato nel film Patterns of Evidence: L’Esodo, quando si guarda a periodi precedenti, emerge un potente modello di prove che corrispondono al racconto della Bibbia. Se l’esodo è avvenuto in questo periodo più antico, ciò dimostra che la comprensione della linea temporale della Bibbia da parte della maggioranza è sbagliata, o le date assegnate alla storia antica e i livelli archeologici in questa regione sono sbagliati, o qualche combinazione delle due cose.

10 artefatti che indicano la storicità degli eventi dell’esodo

Qui c’è una lista di dieci artefatti di supporto; innumerevoli milioni di fatti e artefatti sostengono la vera storia biblica.

• Stele di Merneptah
• Casa Mittelsaal ad Avaris
• Il Bahr Yussef
• Iscrizioni Proto-Sinaitiche
• Papiro di Brooklyn
• Shasu di YHWH Nome Anello
• Iscrizione su piedistallo di Berlino
• Palazzo, Tomba e Statua di un Alto Ufficiale Semitico
• Papiro Ipuwer
• Muri di Gerico

Stele di Merneptah

Scoperta nel 1896 dal pioniere egittologo Flinders Petrie, la Stele di Merneptah (anch’essa raffigurata in cima all’articolo) è stata a lungo il più famoso manufatto legato alla storia biblica nell’epoca dell’esodo. Convenzionalmente datata al 1208 a.C., fu eretta nel quinto anno del faraone Merneptah che era il figlio di Ramesse II. Il monumento pronuncia vittorie militari su una serie di nemici tra cui il popolo d’Israele che viveva a nord dell’Egitto.

Per più di un secolo, questa è stata la più antica iscrizione conosciuta che menziona Israele. Mostra che gli israeliti erano già in Canaan a questo punto, almeno 40 anni dopo aver lasciato l’Egitto secondo la cronologia biblica. Gli studiosi che sostengono un esodo di Ramesse vedono questa come la prova di un attacco egiziano poco dopo l’arrivo degli israeliti in Canaan. Tuttavia, nella Bibbia non c’è traccia di conflitti con l’Egitto durante la conquista di Canaan. Inoltre, il fatto che la stele raffiguri Israele come una potenza stabilita nella terra suggerisce che questo avvenne in realtà molto tempo dopo il tempo dell’esodo e della conquista.

Casa Mittelsaal ad Avaris

Almeno 650 anni prima che la Stele di Merneptah fosse eretta, una casa in stile siriano fu costruita nel Delta del Nilo in Egitto, nel sito di Avaris. I suoi resti sono stati portati alla luce da una squadra di scavatori austriaci guidata da Manfred Bietak che l’ha riconosciuta come una “mittelsaalhaus” o “casa di mezzo”. Faceva parte di una comunità semitica che si insediò su un prato vergine vicino a uno dei rami del fiume Nilo. Esaminando i materiali culturali lasciati, gli scavatori hanno concluso che la gente era venuta dalla zona di Canaan e si era stabilita con il permesso dello stato egiziano – nessuna muraglia circondava questa prosperosa comunità.

Nella Bibbia, Abramo era venuto da Haran nel nord della Siria, anche suo figlio Isacco aveva avuto la sua sposa da lì, e suo figlio Giacobbe aveva vissuto in Haran per 20 anni dove erano nati i suoi primi 11 figli. Quando Giacobbe si trasferì in Egitto durante una siccità con la sua famiglia e le sue greggi, il faraone gli concesse gratuitamente la migliore terra in Egitto per il pascolo delle greggi. La casa in stile siriano sarebbe stata proprio il tipo di struttura che ci si aspettava che il capo di questo clan avrebbe costruito per se stesso.

Il Canale di Giuseppe (il Bahr Yussef)

Nello stesso periodo del Medio Regno della casa mittelsaal (XII dinastia d’Egitto), fu sviluppato un canale che correva parallelo alla parte centrale del fiume Nilo per circa 100 miglia prima di scaricare in un grande lago chiamato Fayum. Non abbiamo alcuna registrazione di quale fosse il suo nome a quel tempo, ma il nome arabo che risale a più di mille anni fa è il “Bahr Yusef” o la via d’acqua (canale) di Giuseppe.

Giuseppe fu nominato secondo in comando su tutto l’Egitto per aver interpretato i sogni del Faraone di una prossima terribile carestia di 7 anni. Questo nome potrebbe essere basato su una tradizione più antica di un canale costruito da Giuseppe come parte degli sforzi di soccorso per la grande carestia menzionata nella Bibbia? In Egitto, la carestia si sarebbe verificata con livelli estremamente bassi o estremamente alti della piena annuale del Nilo. Un canale di deviazione che porta a un serbatoio aiuterebbe a combattere una delle due possibilità.

Iscrizioni proto-sinaitiche

Un’altra scoperta di Flinders Petrie e sua moglie Hilda fu fatta nella penisola del Sinai dove l’antico Egitto lavorava miniere di rame e turchese. Nel sito di Serabit el-Khadim, trovarono iscrizioni fatte con un sistema di scrittura precedentemente sconosciuto che divenne noto come Proto-Sinaitico. Come si vede nel film Patterns of Evidence: The Moses Controversy si è scoperto che la scrittura utilizzava l’alfabeto più antico del mondo, che era il padre di tutti gli alfabeti moderni.

Intrigante, le iscrizioni sono state trovate in una lingua semitica. Non solo, ma le iscrizioni sono apparse per la prima volta nel Sinai e in Egitto-proprio durante la stessa epoca del Medio Regno di Giuseppe e della sua famiglia, e hanno smesso di essere usate in Egitto intorno al periodo dell’esodo. Le iscrizioni in questo stesso stile (chiamato Proto-Canaanita quando trovate in Canaan) sono poi apparse più tardi nella terra d’Israele. Alcuni studiosi hanno proposto che queste scritture fossero in realtà una prima forma di ebraico e che abbiano identificato parole e messaggi ebraici.

Papiro di Brooklyn

Una delle accuse più comuni contro il racconto dell’esodo della Bibbia è che non ci sono prove di una massiccia popolazione di schiavi semiti in Egitto all’epoca del faraone Ramesse. Tuttavia, nel precedente Regno di Mezzo (13a dinastia) ci sono prove di insediamenti semitici in tutto il delta del Nilo nord-orientale. Un documento più a sud in questo periodo elenca quasi un centinaio di schiavi da una singola tenuta – la maggior parte dei quali erano semiti.

La Bibbia dice che gli israeliti divennero così numerosi che si diffusero in tutto l’Egitto. Tutti i documenti del delta del Nilo sono marciti a causa delle inondazioni del Nilo che coprivano la zona ogni anno per migliaia di anni. Quindi, non abbiamo documenti scritti dal Delta dell’Egitto. Ma questa lista di schiavi dal sud ha dozzine di schiavi che includono le forme bibliche di nomi come “Shiphrah” (lo stesso nome della levatrice ebraica nel racconto dell’Esodo), “Asher” e “Issachar.”

Shasu of Yhwh Name Ring

Il racconto dell’Esodo rende chiaro (in Esodo 5:2) che il faraone non aveva mai sentito parlare del Dio di Israele YHWH. Eppure nell’antico tempio di Soleb nel moderno Sudan, un’iscrizione del faraone Amenhotep III (più di cento anni prima di Ramesse II) elenca i nemici dell’Egitto. Uno di questi nemici sono gli Shasu (nomadi) di YHWH. Questa è la più antica iscrizione conosciuta che usa il nome “YHWH”, mostrando che dopo l’Esodo il Dio di Israele non era più sconosciuto ai faraoni.

Iscrizione in pietra del piedistallo di Berlino

La Stele di Merneptah non contiene più la più antica menzione conosciuta di “Israele” in un’iscrizione antica. Il piedistallo di Berlino include una serie di anelli dei nomi (ciascuno associato ad una raffigurazione di un prigioniero legato) di nemici nell’area di Canaan con danni all’anello di destra nell’immagine. Una ricostruzione dell’anello dei nomi da parte degli egittologi tedeschi Manfred Gorg, Peter van der Veen e Christoffer Theis ha dimostrato che esso nomina Israele. La data del manufatto è controversa, ma la maggior parte lo colloca da qualche parte intorno a un secolo prima di Ramesse. Se gli israeliti erano stabiliti nell’area di Canaan in quel periodo, l’Esodo sarebbe avvenuto almeno 40 anni prima di questo punto.

Palazzo, tomba e statua di un alto funzionario semita

Dopo che la casa Mittelsaal fu demolita ad Avaris, fu costruito un nuovo palazzo per un alto funzionario semita. La Bibbia afferma che Giuseppe fu altamente ricompensato per aver salvato l’Egitto dalla carestia. Questo palazzo potrebbe essere stato parte di quella ricompensa? Dietro il palazzo c’era un insieme di 12 tombe principali con cappelle associate a ciascuna. Una di queste tombe era unica perché aveva la forma di una piccola piramide con una statua del suo occupante nella cappella. La statua aveva tutti i motivi che designano una figura semitica della zona di Canaan. Questo includeva un mantello di molti colori.

Ipuwer Papyrus

Questa valutazione comune è dovuta ad una percepita mancanza di prove per l’intera gamma di eventi nel periodo dell’Esodo, dalla rappresentazione biblica dell’arrivo degli Israeliti in Egitto, alla loro schiavitù mentre la loro popolazione esplodeva, alla loro partenza in massa da una terra devastata dalle piaghe, alla fattibilità di un viaggio attraverso zone selvagge e aride come il Sinai e il Negev, fino alla conquista della Terra Promessa di Canaan 40 anni dopo la loro partenza.

Un’altra accusa comune mossa contro l’esodo biblico è che nessun accenno a qualcosa di simile al disastro dell’esodo è registrato nei documenti egiziani dal tempo di Ramesse. Le calamità vissute dall’Egitto erano così gravi che la loro società sarebbe crollata. Infatti, ognuna delle immagini delle piaghe dell’Esodo (dalle locuste alle rane, alla grandine e alle acque che diventano sangue) è usata nel Libro dell’Apocalisse per descrivere gli eventi durante i giudizi della fine dei tempi.

Un papiro conservato nel Museo di Leida in Olanda registra un periodo di grandi calamità in Egitto e il conseguente caos che si verificò quando la società era crollata. Conosciuto come le Ammonizioni di un saggio egiziano e anche come il Papiro Ipuwer, usa diverse frasi all’inizio che presentano una sorprendente somiglianza con il racconto dell’Esodo. Queste includono il fiume che si trasforma in sangue, l’oscurità, tutto è rovina, lamenti in tutta la terra senza mancanza di morti e lo schiavo che prende ciò che trova, mentre oro, argento e pietre preziose sono infilati al collo delle schiave. La Bibbia racconta che gli israeliti chiesero gioielli d’argento e d’oro quando uscirono dall’Egitto, e gli egiziani diedero loro ciò che avevano richiesto. Maggiori informazioni su questo e gli altri manufatti della lista si possono trovare nel libro Patterns of Evidence: L’Esodo.

Mentre alcuni studiosi si concentrano sulla data della copia del Papiro Ipuwer nel Museo di Leida (XIX dinastia – Nuovo Regno) e altri speculano su quali eventi il documento potrebbe parlare (molti pensano che possa riferirsi al crollo alla fine dell’Antico Regno), la prima preoccupazione è determinare quando la storia originale è stata composta. Il consenso degli specialisti moderni è che quello che abbiamo è una copia di un racconto composto originariamente molto tardi nel Medio Regno – in linea con l’epoca delle altre prove che corrispondono alla Bibbia. Per esempio, il resoconto menziona i costruttori di piramidi al presente, e la costruzione delle piramidi cessò alla fine della XIII dinastia.

Muri di Gerico

La conquista di Canaan 40 anni dopo l’Esodo:

Forse la più grande affermazione fatta contro il racconto biblico degli eventi dell’Esodo è la mancanza di prove che corrispondano alla conquista di Canaan 40 anni dopo l’Esodo. Tuttavia, ancora una volta le prove che corrispondono alla Bibbia possono essere trovate, solo secoli prima del tempo di Ramesse.

L’esempio più lampante di questo sono le mura di Gerico. La Bibbia dice che le mura crollarono quando gli israeliti marciarono intorno alla città, suonarono le loro trombe e gridarono. Poi bruciarono la città. Gli archeologi hanno scoperto che le alte mura della città caddero verso l’esterno e lungo il pendio su cui la città era costruita. Questo avrebbe fornito una comoda rampa che gli israeliti avrebbero potuto percorrere per prendere la città. Uno strato di bruciatura molto spesso che ha avuto luogo dopo il crollo delle mura e che ha evidenziato temperature estremamente elevate ha convinto gli scavatori che la città è stata bruciata intenzionalmente da un nemico. Altre prove, come i depositi di grano non consumati e abbondanti, mostrano che la città fu presa dopo un assedio molto breve, e dopo che il raccolto di grano primaverile era arrivato – sono prove che corrispondono esattamente al racconto biblico di un breve assedio subito dopo Pasqua.

Il dibattito sulla data esatta della distruzione finale della città di Gerico continuerà, ma non ci possono essere dubbi che le prove corrispondono alla Bibbia in numerosi, specifici e unici modi. E tutto ciò è accaduto secoli prima di quanto ci si aspettasse per chi utilizza la visione standard di Ramesse.

Pensieri finali sui paradigmi e i presupposti biblici

Mettere in discussione paradigmi e presupposti radicati può portare a vedere nuove alternative e modelli che sono sempre stati lì, ma non riconosciuti per quello che possono essere. Avere questa mentalità potrebbe anche permettere alla maggior parte degli studiosi di vedere il racconto dell’Esodo come storia reale. – Continuate a pensare!