“L’UDC era molto concentrata sul futuro”, ha detto Karen Cox, una storica, docente dell’Università del North Carolina a Charlotte e autrice di numerosi articoli e libri sulla storia e la cultura del Sud, tra cui “Dixie’s Daughters: The United Daughters of the Confederacy and the Preservation of Confederate Culture”. “Il loro obiettivo, in tutto il lavoro che facevano, era quello di preparare le future generazioni di sudisti bianchi a rispettare e difendere i principi della Confederazione”. Non si trattava solo di monumenti confederati. Rifiutarono anche qualsiasi libro di testo scolastico che dicesse che la schiavitù era la causa centrale della guerra civile; lodarono il Ku Klux Klan e tennero discorsi che distorcevano la crudeltà della schiavitù americana e difendevano i proprietari di schiavi.

Dal 1920 circa ai primi anni ’40, ci fu una seconda ondata di costruzione di statue. Jane Dailey, professore di storia americana all’Università di Chicago, ha detto che questo periodo di costruzione ha coinciso con la lotta dei neri americani per i diritti civili e contro i linciaggi diffusi nel Sud. “Avete soldati neri che hanno appena combattuto per il loro paese e combattuto per rendere il mondo sicuro per la democrazia, tornando in un’America che è determinata a linciarli”, ha detto Dailey. “I tubi erano chiaramente monumenti di supremazia bianca e sono progettati per intimidire, non solo per commemorare”.

E una parte significativa di questi monumenti è stata eretta sul terreno del tribunale. Secondo Lecia Brooks del Southern Poverty Law Center, la collocazione di questi monumenti sulla proprietà dei tribunali, soprattutto negli anni ’50 e ’60, aveva lo scopo di ricordare ai neri americani la lotta e la sottomissione che avrebbero affrontato nella loro lotta per i diritti civili e la pari protezione dalla legge.