I santuari per animali d’allevamento (FAS) forniscono cura, rifugio e difesa di specie animali d’allevamento come polli, mucche, capre, pesci, cavalli, maiali, tacchini e pecore. Il layout del santuario tende ad assomigliare alle fattorie tradizionali, ma funziona in modo diverso. Il FAS come movimento è iniziato con Gene Baur, il co-fondatore di Farm Sanctuary, il primo santuario di fattoria ufficiale che ha aperto nel 1986. I compiti quotidiani di una FAS coinvolgono i guardiani primari, i volontari e a volte i visitatori. Ogni giorno è strutturato da routine come l’alimentazione, la cura e le procedure sanitarie, così come la pulizia e la manutenzione. I punti di conflitto per i santuari includono l’intervento umano in materia di sterilizzazione degli animali e di segregazione delle specie. Inoltre, gli altruisti efficaci hanno criticato l’efficienza della capacità del FAS di ridurre la sofferenza degli animali, come dimostrato nella “aritmetica della compassione”, una misura utilitaristica dell’advocacy che applica formule matematiche per ridurre la maggior quantità di sofferenza alla luce delle vite individuali. Jon Bockman di Animal Charity Evaluators, afferma che “spendere troppe risorse per il salvataggio diretto si traduce in meno denaro diretto all’educazione e in un minore impatto complessivo nell’aiutare gli animali, e tutti i sostenitori dovrebbero prendere in considerazione questa preoccupazione quando decidono come meglio aiutare gli animali”.
EducazioneModifica
Il ruolo educativo è un ruolo secondario del FAS. Investire nella trasformazione delle prospettive dei visitatori e dei volontari sull’agricoltura animale è una componente chiave del FAS che arruola i residenti degli animali d’allevamento come “ambasciatori” della loro specie e serve un ruolo di raccolta fondi.
Modelli FASModifica
Sue Donaldson e Will Kymlicka hanno delineato due diversi tipi di modelli FAS. I FAS possono essere distinti in base al modello di rifugio e di difesa o al modello di comunità intenzionale.
Modelli basati sul rifugio e sulla difesaEdit
I modelli basati sul rifugio e sulla difesa sono i più standard. Questi santuari si trovano nelle comunità agricole tradizionali in parte a causa dell’infrastruttura fisica e legale. Le sei caratteristiche di questo modello sono: dovere di cura, sostegno alla fioritura delle specie, riconoscimento dell’individualità, non sfruttamento, non perpetuazione, consapevolezza e advocacy. Quest’ultima caratteristica ha lanciato una serie di domande sull’efficacia della componente educativa dei santuari.
Modello di comunità intenzionaleModifica
Il modello di comunità intenzionale affronta le carenze del modello standard di santuario concentrandosi sulla costruzione di un movimento che include uno spettro di questioni specieiste come lo sviluppo di cure veterinarie per gli animali da allevamento che esistono al di fuori delle pratiche standard che hanno mirato a soddisfare gli interessi agricoli degli animali. Le sei caratteristiche del modello di comunità intenzionale includono: l’appartenenza, l’assenza di relazioni gerarchiche fisse, l’autodeterminazione, la cittadinanza, l’agenzia dipendente, e le scelte impalcate e gli spazi riconfigurati. Queste caratteristiche risolvono alcune delle critiche al modello del rifugio e dell’advocacy, fondando le pratiche di rifugio sull’azione degli animali ed espandendo i confini geografici di dove gli animali possono vivere. L’espansione delle geografie in cui si trovano gli animali d’allevamento serve come correttivo alla formazione di amicizie con animali allevati dall’uomo.
Un esempio del modello di santuario intenzionale può essere trovato nel Movimento dei Microsantuari iniziato da Rosemary e Justin Van Kleeck. Il Movimento dei Microsantuari incoraggia gli abitanti delle città a salvare gli animali d’allevamento per espandere quali specie sono considerate animali da compagnia.
Similmente, Darren Chang, co-fondatore del Riverdale Farm Sanctuary Project ha lanciato una campagna per trasformare Riverdale Farms, una fattoria urbana a Toronto in un FAS che sostiene: 1) soccorso, rifugio e difesa degli animali, 2) compassione e nonviolenza, 3) giustizia ecologica e alimentare e comunità interspecifica compassionevole.
Espandendo oltre il ruolo tradizionale di un rifugio sicuro per gli animali d’allevamento, i santuari possono anche essere intesi come ruoli politici nella trasformazione delle vite politiche e spaziali dei residenti animali e delle loro comunità di specie più ampie che si appoggiano a un futuro meno specista.