500 Opstand tegen het Hindoeïsme en zijn dierenoffers leidt tot het Jainisme. In de bijeenkomsten die in steden in de Gangesvallei worden gehouden, debatteren sekteleiders met elkaar en pikken volgelingen op. Siddartha Gautama is een succesvol debater en leider van bewegingen. Ook hij verwerpt dierenoffers en metafysica. Hij maakt een gids voor het leven en (volgens beweringen van volgelingen) zegt hij dat mensen hun eigen licht moeten zijn in plaats van de dogma’s van een priesterschap te volgen.

499 In Klein-Azië komen de Grieken in opstand tegen de Perzische overheersing.

490 Om de Grieken van het vasteland te straffen voor hun steun aan de opstand in Klein-Azië, stuurt Darius de Grote van Perzië een vloot over de Egeïsche Zee en zet soldaten aan land bij Marathon, 26 mijl ten noorden van Athene. Een loper legt de afstand af om de komst van de Perzen aan te kondigen. Een coalitie van stadstaten verslaat de Perzen bij Marathon, en de Perzen trekken zich terug. In Athene zou de god Pan de Grieken hun overwinning hebben geschonken, om de Atheners hun toewijding terug te winnen, die hij als tanend had ervaren.

486 Darius de Grote sterft rond zijn tweeënzeventigste.

485 De Atheense dichter Aeshylus wordt veertig jaar. Voordat hij sterft zal hij ongeveer negentig toneelstukken hebben geschreven. Athene ontwikkelt een literatuur die verder gaat dan de simpele indeling in goede en slechte mensen, een benadering waarin de mens centraal staat en die men humanistisch zou kunnen noemen. Dit zijn schrijvers waarover de Jahwist Jesaja zou hebben geklaagd: “…zij schenken geen aandacht aan de daden van de Heer.” (Jesaja 5:12)

480 Xerxes, zoon van Darius, trekt met een leger door Thracië en naar het Griekse vasteland. De Perzen proberen hun rijk te ver uit te breiden.

431 De Grote Peloponnesische Oorlog begint, met Sparta en zijn bondgenoten aan de ene kant en Athene en zijn bondgenoten aan de andere kant. De Atheners hebben een rijk opgebouwd onder de eilandstaten en geloven dat het heersen of geregeerd worden is. Sparta en zijn bondgenoten vrezen de overheersing door Athene en vallen Athene binnen, waarbij ze aankondigen dat ze tegen het Atheense imperialisme vechten voor hun onafhankelijkheid en voor de vrijheid van de Grieken.

430 Een Chinese geleerde, Mo-zi, bijna veertig. In tegenstelling tot Confucius en zijn volgelingen, gelooft Mo-zi dat alle mensen gelijk zijn voor de heer van de hemel. Hij gelooft dat de krachten van de hemel liefde uitoefenen voor de gehele mensheid. Mo-zi spreekt over de waarde van de arbeid van gewone mensen en hij pleit voor het bevorderen van mensen tot machtsposities uitsluitend op grond van hun bekwaamheden en deugden. Mo-zi is er getuige van hoe plaatselijke heersers hun legers op naburige staten afsturen, oogsten verwoesten, vee afslachten, steden en tempels in brand steken, burgers doden en mensen wegslepen om tot slaven te worden gemaakt.Hij probeert te bemiddelen tussen heersers die met elkaar in oorlog zijn. Hij creëert een leger van goed getrainde en zeer gedisciplineerde krijgers dat hij aanbiedt aan heersers die zich tegen agressie verdedigen. Athene heeft te veel op militaire kracht gerekend en te weinig op hart en geest. De grote Peloponnesische oorlog eindigt met een nederlaag voor Athene en een overwinning voor Sparta en zijn bondgenoten. Sparta is nu de onbetwiste leider en politiemacht onder de Griekse stadstaten.

401? Radiokoolstofdatering geeft aan dat de Haraldskær Vrouw in deze eeuw leefde – in wat nu Denemarken is. Haar lichaam werd in 1835 in Denemarken ontdekt. Wetenschappers schatten dat zij 150 centimeter lang zou zijn geweest, dat zij op ongeveer 50-jarige leeftijd stierf, in goede gezondheid en zonder tekenen van degeneratieve ziekten. Haar maaginhoud bestond uit ongepelde gierst en bramen. Wikipedia schrijft: “Haar nek had een vage groef, alsof er een touw was aangebracht voor marteling of wurging.” Crematie was de gangbare manier van begraven gedurende deze periode op deze plaats, en de Haraldskær Vrouw wordt door degenen die haar overblijfselen hebben onderzocht, verondersteld een slachtoffer te zijn geweest van een ritueel offer.

tijdlijn 1000-501 | 4e eeuw v. Chr. (400 tot 301)

479 Bij Athene vernietigt de Atheense marine en haar bondgenoten de Perzische vloot. Een groot deel van het Perzische leger is voor bevoorrading afhankelijk van schepen en wordt gedwongen terug te marcheren naar Klein-Azië.

460 De Atheense zeemacht voert nog steeds oorlog tegen de Perzen, en Athene maakt van haar bondgenootschap met andere Griekse steden een keizerrijk.

458 De Perzen laten de priesters van Jahwe uit Babylon naar Juda terugkeren en dringen er bij de priesters op aan de orde te handhaven in overeenstemming met hun leer – een gebruikelijke praktijk van de Perzen met betrekking tot onderworpen volkeren. De Perzen staan de Joden geen koning toe, wat de hogepriesters wel goed vinden. In Jeruzalem arriveert de hogepriester Ezra met 1.800 anderen en vindt assimilaties. Hij begint de Judaïsche wet te ordenen volgens de lijnen van identiteit met de aanbidding van Jahweh. Mannen zal spoedig worden gevraagd hun buitenlandse vrouwen uit hun huizen te verbannen. De Judaïsche wet zal gebaseerd worden op vijf boeken die door Mozes zouden zijn geschreven: Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri en Deuteronomium. Intolerantie jegens andere geloven wordt aangemoedigd.

450 De filosoof Anaxagoras geeft les in Athene. Hij geeft laboratoriumdemonstraties, voert eenvoudige experimenten uit en test hypothesen. Hij speculeert dat materie die te klein is om te zien, oneindig talrijk is en verdeeld over alle dingen. Hij speculeert dat de geest een substantie is die losstaat van alle andere substanties, dat de geest de eerste oorzaak was van alle beweging. Hij stelt de geest (eerder collectief dan individueel) gelijk met de ziel, die hij nous noemt, en voor Anaxagoras is nous God, wat aanleiding geeft tot een monotheïsme naast dat wat in de Upanishads is ontstaan.

445 Protagoras is rond de veertig en verhuist van Thracië naar Athene. Hij is een democraat en, in tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, beschouwt hij mensen uit verschillende delen van de wereld als mensen die een gemeenschappelijke mensheid delen. Hij beweert dat mensen door het bekritiseren van tradities en het elimineren van gebruiken die stammen uit “barbaarse tijden” betere samenlevingen kunnen creëren. Hij verzet zich tegen de traditie van wetten die door koningen worden gemaakt, die de bevoorrechten bevoordelen en waarvan hij zegt dat ze door de goden zijn gemaakt. Hij beweert dat wetten moeten worden gemaakt door en voor gewone mensen. Hij beweert dat de mensheid zelf moet leren wat rechtvaardig en juist is – een opvatting dat “de mens de maat is van alle dingen.”

445 De Hebreeuwse priester Ezra leest het Boek der Wet voor aan het volk van Jeruzalem.

442 In Rome wordt wetgeving ingevoerd tegen een wet die huwelijken tussen aristocraten en burgers verbiedt. De aristocraten (patriciërs) zijn bezorgd over de zuiverheid van hun bloed en beschrijven de wetgeving als een rebellie tegen de wetten van de hemel. De wet die het huwelijk tussen aristocraten en burgers verbiedt, wordt ingetrokken.

440 Herodotus is begin veertig. Hij heeft geschreven of zal binnenkort schrijven over de Perzische oorlog en over zijn reizen naar Babylon, Egypte, de Krim, Italië en elders. Zijn onbevangenheid over de mensen die hij bezoekt, leidt ertoe dat zijn Griekse medeburgers hem een “barbarenliefhebber” noemen. In tegenstelling tot priesterlijke schrijvers, schrijft hij niet om zijn goden te prijzen en geeft hij toe dat zijn werk subjectief is.

1000 tot 501 BCE | 4e eeuw BCE (400 tot 301)