Denne artikel har flere problemer. Hjælp venligst med at forbedre den eller diskuter disse problemer på talk-siden. (Lær hvordan og hvornår du kan fjerne disse skabelonbeskeder) Denne artikel har brug for yderligere citater til verifikation. Hjælp venligst med at forbedre denne artikel ved at tilføje citater til pålidelige kilder. Ukilderet materiale kan blive anfægtet og fjernet. Find kilder: “Complex” psychology – news – newspapers – books – scholar – JSTOR (February 2016) (Learn how and when to remove this template message) Denne artikel indeholder en liste over generelle referencer, men den forbliver stort set ubekræftet, fordi den mangler tilstrækkelige tilsvarende inlinecitater. Hjælp venligst med at forbedre denne artikel ved at indføre mere præcise citater. (Februar 2008) (Lær hvordan og hvornår du kan fjerne denne skabelonbesked) (Lær hvordan og hvornår du kan fjerne denne skabelonbesked)

Et kompleks er et centralt mønster af følelser, erindringer, opfattelser og ønsker i det personlige ubevidste, organiseret omkring et fælles tema, såsom magt eller status. Primært et psykoanalytisk begreb, det findes udførligt i værker af Carl Jung og Sigmund Freud.

Et eksempel på et kompleks kunne være følgende: Hvis man fik amputeret et ben, da man var barn, ville dette påvirke ens liv på dybe måder, selv om man overvandt det fysiske handicap. En person kan have mange tanker, følelser, minder, følelser af mindreværd, triumfer, bitterhed og beslutninger centreret omkring dette ene aspekt af hans eller hendes liv. Hvis disse tanker var foruroligende og gennemgribende, kunne Jung sige, at han eller hun havde et kompleks omkring benet.

Den virkelige eksistens af komplekser er der bred enighed om inden for dybdepsykologien, en gren af psykologien, der hævder, at langt størstedelen af personligheden bestemmes og påvirkes af ubevidste processer. Komplekser er almindelige træk ved det psykiske landskab i henhold til Jungs redegørelse for psyken og bliver ofte relevante i psykoterapi at undersøge og løse, især i rejsen mod individuation eller helhed. Uden en løsning fortsætter komplekser med at udøve ubevidst, uhensigtsmæssig indflydelse på vores tanker, følelser og adfærd og forhindrer os i at opnå psykologisk integration.

Idéens historie og udvikling

Carl Jung skelner mellem to typer ubevidste sind: det personlige ubevidste og det kollektive ubevidste. Det personlige ubevidste var en ophobning af erfaringer fra en persons liv, som ikke kunne genkaldes bevidst. Det kollektive ubevidste var derimod en slags universel arv fra mennesket, en “artshukommelse”, der blev videregivet til hver enkelt af os, ikke ulig andre dyrs motoriske programmer og instinkter. Jung mente, at det personlige ubevidste var domineret af komplekser.

Begrebet “kompleks” (tysk: Komplex; også “følelsesladede komplekser” eller “følelsestonede idékomplekser”), blev opfundet af Carl Jung, da han stadig var en nær samarbejdspartner til Sigmund Freud. Komplekser var så centrale for Jungs ideer, at han oprindeligt kaldte sit teorigrundlag for “komplekspsykologi”. Historisk set stammer udtrykket fra Theodor Ziehen, en tysk psykiater, som eksperimenterede med reaktionstiden i forbindelse med svar på ordassociationstests. Jung beskrev et “kompleks” som et “knudepunkt” i det ubevidste; man kan forestille sig det som en knude af ubevidste følelser og overbevisninger, der kan påvises indirekte gennem adfærd, der er gådefuld eller svær at forklare.

Jung fandt beviser for komplekser meget tidligt i sin karriere i de ordassociationstest, der blev udført på Burghölzli, den psykiatriske klinik ved universitetet i Zürich, hvor Jung arbejdede fra 1900 til 1908. Jung udviklede teorien ud fra sit arbejde med ordassociationstesten. I ordassociationstestene læser en forsker en liste med 100 ord op for hver forsøgsperson, som blev bedt om så hurtigt som muligt at sige det første, der faldt ham ind som reaktion på hvert ord, og forsøgspersonens reaktionstid blev målt i femtedele af et sekund. (Sir Francis Galton opfandt metoden i 1879.) Forskerne noterede alle usædvanlige reaktioner – hæsblæsninger, udskridninger af tungen, tegn på følelser. Jung var interesseret i de mønstre, han opdagede i forsøgspersonernes reaktioner, som antydede ubevidste følelser og overbevisninger.

I Jungs teori kan komplekser være bevidste, delvist bevidste eller ubevidste. Komplekser kan være positive eller negative og resultere i gode eller dårlige konsekvenser. Der findes mange slags komplekser, men kernen i ethvert kompleks er et universelt erfaringsmønster eller en arketype. To af de vigtigste komplekser, som Jung skrev om, var anima (et knudepunkt af ubevidste overbevisninger og følelser i en mands psyke i forhold til det modsatte køn) og animus (det tilsvarende kompleks i en kvindes psyke). Andre store komplekser omfatter moderen, faderen, helten og for nylig også bror og søster. Jung mente, at det var helt normalt at have komplekser, fordi alle har følelsesmæssige oplevelser, der påvirker psyken. Selv om de er normale, kan negative komplekser forårsage os smerte og lidelse.

En af de vigtigste forskelle mellem jungiansk og freudiansk teori er, at Jungs tankegang postulerer flere forskellige former for komplekser. Freud fokuserede kun på Ødipuskomplekset, som afspejlede de udviklingsmæssige udfordringer, som enhver ung dreng står over for. Han tog ikke højde for andre komplekser, bortset fra Elektra-komplekset, som han kort omtalte (Carlini, 2005).

Efter mange års samarbejde brød Jung med Freud på grund af uoverensstemmelser i deres ideer, og de udviklede hver deres egne teorier. Jung ønskede at skelne mellem sine og Freuds resultater, så han kaldte sin teori for “analytisk psykologi”.

Jungs teori om komplekser med centrale citater

Selv om komplekser gøres bevidste og bearbejdes, som det er almindeligt i neo-jungiansk psykoterapi, fungerer de “autonomt og forstyrrer viljens intentioner og forstyrrer hukommelsen og den bevidste præstation”.

Egoet selv kan opfattes som et kompleks, der endnu ikke er fuldt integreret med andre dele af psyken (nemlig overjeget og id’et, eller det ubevidste). Som beskrevet af Jung: “Ved ego forstår jeg et kompleks af ideer, som udgør centrum af mit bevidsthedsfelt og synes at besidde en høj grad af kontinuitet og identitet. Derfor taler jeg også om et ego-kompleks”.

Jung brugte ofte udtrykket “kompleks” til at beskrive en delvist undertrykt, men alligevel meget indflydelsesrig klynge af ladet psykisk materiale, der er splittet af fra eller står i modsætning til det bevidste “jeg”. Daniels (2010) beskrev komplekser som “‘stuck-together’ agglomerationer af tanker, følelser, adfærdsmønstre og somatiske udtryksformer”. Med hensyn til dets karakter som følelses-tonet skrev Jung ” er billedet af en bestemt psykisk situation, som er stærkt følelsesmæssigt accentueret og desuden er uforenelig med bevidsthedens sædvanlige holdning. Dette billede har en stærk indre sammenhængskraft, det har sin egen helhed og desuden en relativt høj grad af autonomi, således at det kun i begrænset omfang er underlagt det bevidste sinds kontrol og derfor opfører sig som et levende fremmedlegeme i bevidsthedssfæren.”

Nogle komplekser kan tilrane sig magt fra egoet og kan forårsage psykologiske forstyrrelser og symptomer som følge af udviklingen af en neurose. Jung beskrev kompleksernes autonome, selvledende karakter, da han sagde

“hvad der ikke er så velkendt, men langt vigtigere teoretisk set, er, at komplekser kan have os. Eksistensen af komplekser rejser alvorlig tvivl om den naive antagelse om bevidsthedens enhed, som sidestilles med “psyke”, og om viljens overlegenhed. Enhver konstellation af et kompleks postulerer en forstyrret bevidsthedstilstand. Bevidsthedens enhed er forstyrret, og viljens intentioner hindres eller gøres umulige. Selv hukommelsen er ofte mærkbart påvirket, som vi har set. Komplekset må derfor være en psykisk faktor, som energimæssigt har en værdi, der undertiden overstiger værdien af vores bevidste intentioner, ellers ville sådanne forstyrrelser af den bevidste orden slet ikke være mulige. Og faktisk sætter et aktivt kompleks os momentant under en tilstand af tvang, af tvangstanker og -handlinger, for hvilke den eneste passende betegnelse under visse omstændigheder ville være det juridiske begreb om formindsket ansvar.”

På den anden side talte Jung om de “differentierende funktioner” som i det væsentlige den sunde udvikling af nyttige komplekser, men ikke uden at medføre ofte uønskede bivirkninger.

“Det er rigtigt, at vi ikke omtaler dette som besættelse af et kompleks, men som ensidighed. Alligevel er den faktiske tilstand omtrent den samme, med den forskel, at ensidigheden er tilsigtet af individet og fremmes med alle de midler, der står i hans magt, hvorimod komplekset opleves som skadeligt og forstyrrende. Folk ser ofte ikke, at bevidst villet ensidighed er en af de vigtigste årsager til et uønsket kompleks, og at omvendt forårsager visse komplekser en ensidig differentiering af tvivlsom værdi.

I Psykologiske typer beskriver Jung virkningerne af spændinger mellem de dominerende og underordnede differentieringsfunktioner, der ofte danner komplekser og neuroser, i meget og endog ekstremt ensidige typer.

“I de foregående beskrivelser har jeg ikke ønsket at give mine læsere det indtryk, at disse typer overhovedet forekommer hyppigt i så ren form i det virkelige liv. De er så at sige kun Galtoneske familieportrætter, der udpeger de almindelige og derfor typiske træk og fremhæver dem uforholdsmæssigt meget, mens de enkelte træk er lige så uforholdsmæssigt udvisket.”

Eksempler

Dette afsnit indeholder indlejrede lister, der kan være dårligt definerede, ubekræftede eller udifferentierede. Vær venlig at hjælpe med at rydde op i det, så det opfylder Wikipedias kvalitetsstandarder. Hvor det er relevant, kan du indarbejde elementer i artiklens hoveddel. (januar 2019)

Se også

• Syn (buddhisme)
• Familieromantik
• Freudiansk psykologi
• Jungiansk psykologi
• Kondensering (psykologi)
• Anima og animus

Bibliografi