 |
Dit artikel heeft meerdere problemen. Help het te verbeteren of bespreek deze problemen op de overlegpagina. (Leer hoe en wanneer u deze sjabloonberichten verwijdert)
(Leer hoe en wanneer u dit sjabloonbericht verwijdert) |
Een complex is een kernpatroon van emoties, herinneringen, percepties en wensen in het persoonlijk onbewuste, georganiseerd rond een gemeenschappelijk thema, zoals macht of status. Voornamelijk een psychoanalytische term, is het uitgebreid te vinden in het werk van Carl Jung en Sigmund Freud.
Een voorbeeld van een complex zou zijn: als iemands been werd geamputeerd toen hij een kind was, zou dit zijn leven diepgaand beïnvloeden, zelfs als hij of zij de lichamelijke handicap te boven kwam. Iemand kan vele gedachten, emoties, herinneringen, minderwaardigheidsgevoelens, triomfen, bitterheid en vastberadenheid hebben over dat ene aspect van zijn of haar leven. Als deze gedachten verontrustend en doordringend waren, zou Jung kunnen zeggen dat hij of zij een complex had over het been.
Over de realiteit van complexen bestaat brede overeenstemming op het gebied van de dieptepsychologie, een tak van de psychologie die beweert dat het overgrote deel van de persoonlijkheid wordt bepaald en beïnvloed door onbewuste processen. Complexen zijn veel voorkomende kenmerken van het psychische landschap, volgens Jung’s boekhouding van de psyche, en worden vaak relevant in psychotherapie om te onderzoeken en op te lossen, vooral in de reis naar individuatie of heelheid. Zonder oplossing blijven complexen onbewuste, maladaptieve invloed uitoefenen op onze gedachten, gevoelens en gedrag en weerhouden ze ons ervan psychologische integratie te bereiken.
Geschiedenis en ontwikkeling van het idee
Carl Jung maakte onderscheid tussen twee soorten onbewuste geest: het persoonlijk onbewuste en het collectief onbewuste. Het persoonlijk onbewuste was de opeenstapeling van ervaringen uit iemands leven die niet bewust konden worden opgeroepen. Het collectief onbewuste daarentegen was een soort universele erfenis van de mens, een “soort geheugen” dat aan ieder van ons wordt doorgegeven, niet anders dan de motorische programma’s en instincten van andere dieren. Jung geloofde dat het persoonlijk onbewuste werd gedomineerd door complexen.
De term “complex” (Duits: Komplex; ook “emotioneel geladen complexen” of “gevoelsmatig complex van ideeën”), werd bedacht door Carl Jung toen hij nog een naaste medewerker was van Sigmund Freud. Complexen stonden zo centraal in Jung’s ideeën dat hij zijn geheel van theorieën oorspronkelijk “Complex psychologie” noemde. Historisch gezien is de term afkomstig van Theodor Ziehen, een Duitse psychiater die experimenteerde met reactietijd in woordassociatie testantwoorden. Jung beschreef een “complex” als een “knooppunt” in het onbewuste; men kan het zich voorstellen als een knoop van onbewuste gevoelens en overtuigingen, die indirect waarneembaar zijn, door gedrag dat raadselachtig is of moeilijk te verklaren.
Jung vond al heel vroeg in zijn carrière bewijzen voor complexen in de woordassociatietests die werden uitgevoerd in de Burghölzli, de psychiatrische kliniek van de Universiteit van Zürich, waar Jung werkte van 1900 tot 1908. Jung ontwikkelde de theorie op basis van zijn werk aan de woord associatie test. Bij de woord associatie test leest een onderzoeker een lijst van 100 woorden voor aan elke proefpersoon, die gevraagd wordt zo snel mogelijk het eerste te zeggen dat in hem opkomt als reactie op elk woord, en de reactietijd van de proefpersoon wordt gemeten in kwinten van een seconde. (Sir Francis Galton vond de methode uit in 1879.) Onderzoekers noteerden alle ongewone reacties-hesitaties, versprekingen, tekenen van emotie. Jung was geïnteresseerd in patronen die hij ontdekte in de reacties van de proefpersonen, die hinten naar onbewuste gevoelens en overtuigingen.
In de theorie van Jung kunnen complexen bewust, gedeeltelijk bewust of onbewust zijn. Complexen kunnen positief of negatief zijn, resulterend in goede of slechte gevolgen. Er zijn vele soorten complexen, maar de kern van elk complex is een universeel ervaringspatroon, of archetype. Twee van de belangrijkste complexen waar Jung over schreef waren de anima (een knooppunt van onbewuste overtuigingen en gevoelens in de psyche van een man met betrekking tot het andere geslacht) en de animus (het overeenkomstige complex in de psyche van een vrouw). Andere belangrijke complexen zijn de moeder, de vader, de held, en meer recent, de broer en de zuster. Jung geloofde dat het volkomen normaal was om complexen te hebben omdat iedereen emotionele ervaringen heeft die de psyche beïnvloeden. Hoewel ze normaal zijn, kunnen negatieve complexen ons pijn en lijden bezorgen.
Een van de belangrijkste verschillen tussen de Jungiaanse en de Freudiaanse theorie is dat Jung’s denken verschillende soorten complexen poneert. Freud concentreerde zich alleen op het Oedipuscomplex, dat de ontwikkelingsuitdagingen weerspiegelde waarmee elke jonge jongen wordt geconfronteerd. Hij hield geen rekening met andere complexen, behalve met het Electra-complex, waarover hij kort sprak (Carlini, 2005).
Na jaren te hebben samengewerkt, brak Jung met Freud, vanwege meningsverschillen in hun ideeën, en ontwikkelden zij elk hun eigen theorieën. Jung wilde onderscheid maken tussen zijn bevindingen en die van Freud, en daarom noemde hij zijn theorie “analytische psychologie”.
Jung’s theorie van complexen met sleutelcitaten
Totdat complexen bewust gemaakt en doorwerkt worden, zoals gebruikelijk in de neo-Jungiaanse psychotherapie, opereren ze “autonoom en interfereren ze met de intenties van de wil, waardoor het geheugen en het bewuste functioneren verstoord worden”.
Het ego zelf kan worden beschouwd als een complex, nog niet volledig geïntegreerd met andere delen van de psyche (namelijk het superego en het id, of onbewuste). Zoals Jung het beschrijft: “Onder ego versta ik een complex van ideeën dat het centrum van mijn bewustzijnsveld vormt en een hoge mate van continuïteit en identiteit lijkt te bezitten. Vandaar dat ik ook spreek van een ego-complex”.
Jung gebruikte de term “complex” vaak om een gedeeltelijk verdrongen, maar zeer invloedrijke cluster van geladen psychisch materiaal aan te duiden dat is afgesplitst van, of haaks staat op, het bewuste “ik”. Daniels (2010) omschreef complexen als “‘vastzittende’ agglomeraties van gedachten, gevoelens, gedragspatronen, en somatische uitdrukkingsvormen”. Over de aard ervan als gevoelsmatig, schreef Jung ” is het beeld van een bepaalde psychische situatie die sterk emotioneel geaccentueerd wordt en bovendien onverenigbaar is met de gewoonlijke houding van het bewustzijn. Dit beeld heeft een krachtige innerlijke samenhang, het heeft een eigen heelheid en bovendien een betrekkelijk hoge mate van autonomie, zodat het slechts in beperkte mate onderworpen is aan de controle van de bewuste geest, en zich daarom gedraagt als een bezield vreemd lichaam in de sfeer van het bewustzijn.”
Sommige complexen kunnen zich de macht van het ego toe-eigenen en kunnen psychische stoornissen en symptomen veroorzaken die het gevolg zijn van de ontwikkeling van een neurose. Jung beschreef het autonome, zelfsturende karakter van complexen toen hij zei
“wat niet zo bekend is, maar theoretisch veel belangrijker, is dat complexen ons kunnen hebben. Het bestaan van complexen doet ernstige twijfel rijzen over de naïeve veronderstelling van de eenheid van bewustzijn, die gelijkgesteld wordt met ‘psyche’, en over de suprematie van de wil. Elke constellatie van een complex postuleert een verstoorde staat van bewustzijn. De eenheid van bewustzijn is verstoord en de bedoelingen van de wil worden belemmerd of onmogelijk gemaakt. Zelfs het geheugen is vaak merkbaar aangetast, zoals we hebben gezien. Het complex moet dus een psychische factor zijn die, in termen van energie, een waarde bezit die soms groter is dan die van onze bewuste bedoelingen, anders zouden dergelijke verstoringen van de bewuste orde in het geheel niet mogelijk zijn. En in feite brengt een actief complex ons tijdelijk onder een toestand van dwang, van dwangmatig denken en handelen, waarvoor onder bepaalde omstandigheden de enige passende term het juridische begrip verminderde verantwoordelijkheid zou zijn.”
Anderzijds sprak Jung over de “differentiërende functies” als in wezen de gezonde ontwikkeling van nuttige complexen, maar niet zonder vaak ongewenste neveneffecten met zich mee te brengen.
“Het is waar dat wij dit niet obsessie door een complex noemen, maar eenzijdigheid. Toch is de werkelijke toestand ongeveer dezelfde, met dit verschil dat de eenzijdigheid door het individu wordt beoogd en wordt bevorderd met alle middelen die in zijn macht liggen, terwijl het complex als schadelijk en storend wordt ervaren. Mensen zien vaak niet in dat bewust gewilde eenzijdigheid een van de belangrijkste oorzaken is van een ongewenst complex, en dat omgekeerd bepaalde complexen een eenzijdige differentiatie van twijfelachtige waarde veroorzaken.
In Psychologische typen beschrijft Jung de effecten van spanningen tussen de dominante en inferieure differentiërende functies, die vaak complexen en neuroses vormen, in zeer en zelfs extreem eenzijdige typen.
“In de voorgaande beschrijvingen heb ik niet de bedoeling mijn lezers de indruk te geven dat deze typen in het werkelijke leven überhaupt vaak in zo zuivere vorm voorkomen. Het zijn als het ware slechts Galtoneske familieportretten, die de gemeenschappelijke en dus typische kenmerken naar voren halen en deze onevenredig benadrukken, terwijl de individuele kenmerken even onevenredig worden uitgewist.
Voorbeelden
 |
Dit gedeelte bevat ingesloten lijsten die mogelijk slecht gedefinieerd, ongecontroleerd of ongedifferentieerd zijn. Help alstublieft om het op te schonen zodat het voldoet aan de kwaliteitsnormen van Wikipedia. Voeg waar nodig items toe aan de hoofdtekst van het artikel. (Januari 2019)
|
Zie ook
- Zicht (boeddhisme)
- Familieliefde
- Freudiaanse psychologie
- Jungiaanse psychologie
- Condensatie (psychologie)
- Anima en animus
Bibliografie
| Theorieën | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Begrippen |
|
De psyche | Jungiaanse archetypen | Andere | |||
| Publicaties |
|
Echtere | Later | Postuum | The Collected Works of C. G. Jung |
||
| Mensen |
|
Jungfrauen | Collega’s | Volgers | |||
| Huizen | |||||||
| Organisaties | |||||||
| Populaire cultuur | |||||||
| Overige | |||||||
- Over afasie (1891)
- Studies over Hysterie (1895)
- De Interpretatie van Dreams (inclusief On Dreams) (1899)
- The Psychopathology of Everyday Life (1901)
- Jokes and Their Relation to the Unconscious (1905)
- Totem and Taboo (1913)
- The History of the Psychoanalytic Movement (1914)
- Introduction to Psychoanalysis (1916-17)
- Groepspsychologie en de analyse van het ego (1921)
- Het ego en het id (1923)
- De kwestie van de lekenanalyse (1926)
- De toekomst van een illusie (1927)
- Beschaving en haar ongenoegens (1930)
- Mozes en Monotheïsme (1939)
- “The Aetiology of Hysteria” (1896)
- Three Essays on the Theory of Sexuality (1905)
- Delusion and Dream in Jensen’s Gradiva (1907)
- Creative Writers and Day-Dromen (1908)
- Leonardo da Vinci, Een herinnering aan zijn jeugd (1910)
- Over narcisme (1914)
- Enkele karaktertypen die men tegenkomt in psycho-Analytisch Werk (1915)
- Gedachten voor de Tijden over Oorlog en Dood (1916)
- Rouw en Melancholie (1918)
- Voorbij het Genotsprincipe (1920)
- Het hoofd van Medusa (1922)
- Dostojevski en Parricide (1928)
concepten
depicties
- Freud: The Secret Passion (1962 film)
- The Visitor (1993 toneelstuk)
- Mahler on the Couch (2010 film)
- A Dangerous Method (2011 film)
- Freud (2020 tv-serie)