„Die UDC war sehr auf die Zukunft ausgerichtet“, sagte Karen Cox, Historikerin, Professorin an der University of North Carolina in Charlotte und Autorin zahlreicher Artikel und Bücher über die Geschichte und Kultur der Südstaaten, darunter „Dixie’s Daughters: The United Daughters of the Confederacy and the Preservation of Confederate Culture“. „Ihr Ziel bei all ihrer Arbeit war es, künftige Generationen von weißen Südstaatlern darauf vorzubereiten, die Prinzipien der Konföderation zu respektieren und zu verteidigen.“ Es ging auch nicht nur um die Denkmäler der Konföderierten. Sie lehnten auch jedes Schulbuch ab, in dem die Sklaverei als Hauptursache des Bürgerkriegs genannt wurde; sie lobten den Ku-Klux-Klan und hielten Reden, die die Grausamkeit der amerikanischen Sklaverei verzerrten und die Sklavenhalter verteidigten.

Von etwa 1920 bis in die frühen 1940er Jahre gab es eine zweite Welle des Baus von Statuen. Jane Dailey, Professorin für amerikanische Geschichte an der Universität von Chicago, sagte, dass diese Zeit des Baus mit dem Kampf der schwarzen Amerikaner für die Bürgerrechte und dem Widerstand gegen die weit verbreiteten Lynchmorde im Süden zusammenfiel. „Schwarze Soldaten, die gerade für ihr Land gekämpft haben, um die Welt für die Demokratie sicher zu machen, kommen in ein Amerika zurück, das entschlossen ist, sie zu lynchen“, so Dailey. „Diese Denkmäler sind eindeutig von weißen Rassisten errichtet worden und sollen einschüchtern, nicht nur an sie erinnern.“

Und ein großer Teil dieser Denkmäler wurde auf dem Gelände von Gerichtsgebäuden errichtet. Laut Lecia Brooks vom Southern Poverty Law Center sollte die Aufstellung dieser Denkmäler auf dem Gelände von Gerichtshöfen vor allem in den 1950er und 60er Jahren die schwarzen Amerikaner an den Kampf und die Unterwerfung erinnern, die sie in ihrem Kampf für Bürgerrechte und gleichen Schutz vor dem Gesetz erfahren würden.