A. Kains Mord an Abel.

1. (1) Die Geburt Kains.

Adam kannte Eva, sein Weib, und sie wurde schwanger und gebar Kain und sprach: „Ich habe einen Mann von dem HERRN erworben.“

a. Nun kannte Adam Eva, sein Weib: Dies ist die erste konkrete Erwähnung von Sex in der Bibel. Der Begriff „kannte“ oder „kennen“ ist eine höfliche Art zu sagen, dass sie eine sexuelle Beziehung hatten, und der Begriff wird in der Bibel oft in diesem Sinne verwendet (1. Mose 4:17, 4:25, 38:26, Richter 11:39, 1. Samuel 1:19).

i. Dies ist eine kraftvolle Art, Sex zu beschreiben. Sie zeigt, auf welch hohem, zwischenmenschlichem Niveau die Bibel die sexuelle Beziehung sieht. Die meisten Begriffe und Ausdrücke, die die Menschen heute für Sex verwenden, sind entweder grob oder gewalttätig, aber die Bibel sieht Sex als ein Mittel, um einander in einer festen Beziehung kennenzulernen. Kennen deutet auf einen Akt hin, der zum Band der Einheit und zum Aufbau einer einfleischigen Beziehung beiträgt.

ii. Wir haben keinen Grund zu glauben, dass Adam und Eva vorher keinen Sex hatten. Adam und Eva waren sicherlich in der Lage, vor dem Sündenfall sexuelle Beziehungen zu haben, denn es gibt nichts, was an sich unrein oder ungewollt ist, sondern nur, wenn es missbraucht wird.

b. Und sie gebar Kain und sagte: „Ich habe einen Mann vom Herrn erworben“: Der Name Kain bedeutete im Grunde: „Ich habe ihn“ oder „Hier ist er“. Wahrscheinlich dachte Eva, dass Kain der von Gott verheißene Same sei, der Erlöser, der aus Eva hervorgehen würde (1. Mose 3,15). Es gibt einen Sinn, in dem Eva sagte: „Ich habe den Mann vom Herrn.“

i. Unter normalen Umständen wünschen sich Eltern das Beste für ihre Kinder. Sie fragen sich, ob ihre Kinder für etwas Großes bestimmt sind. Adam und vor allem Eva hatten diese Erwartungen an Kain, aber sie gingen über die normalen Hoffnungen und Erwartungen der Eltern hinaus. Adam und Eva erwarteten von Kain, dass er der von Gott verheißene Messias sein würde.

ii. Eva glaubte, den Messias, den Retter der ganzen Welt, in ihren Armen zu halten, aber in Wirklichkeit hielt sie einen Mörder in ihren Armen.

c. Ein Mann des Herrn: Eva glaubte, dass das kleine Baby, das sie in den Armen hielt, ein Mann werden würde. Noch nie zuvor war ein Baby geboren worden. Es ist möglich, dass Adam und Eva sich fragten, ob ihre Nachkommen voll ausgereift auf die Welt kommen würden, so wie sie es taten.

2. (2-5) Die Geburt von Abel und die Opfergaben von Kain und Abel.

Dann gebar sie erneut, diesmal seinen Bruder Abel. Abel aber war ein Schafhirte, Kain aber ein Ackerbauer. Und es begab sich im Laufe der Zeit, dass Kain dem Herrn ein Opfer von den Früchten des Bodens brachte. Auch Abel brachte von den Erstgeborenen seiner Herde und von ihrem Fett. Und der Herr achtete Abel und seine Opfergabe, aber Kain und seine Opfergabe achtete er nicht. Und Kain wurde sehr zornig, und seine Miene wurde finster.

a. Abel war ein Schafhirte, Kain aber ein Ackerbauer: Ackerbau und Tierhaltung wurden schon von den ersten Menschen betrieben. Adam und seine Nachkommen lebten nicht Zehntausende von Jahren als Jäger und Sammler in Höhlen.

b. Kain brachte dem Herrn eine Opfergabe von den Früchten des Bodens: Wir können vermuten, dass Kain seine Opfergabe zum Baum des Lebens brachte, weil Cherubim den Weg zum Baum des Lebens bewachten (1. Mose 3,24), und Cherubim werden immer mit der Wohnstätte oder dem Ort der Begegnung mit Gott in Verbindung gebracht (2. Mose 25,10-22). Es ist möglich, dass Kain, Abel und später auch andere mit Gott am Baum des Lebens zusammentrafen, wo die Cherubim den Zugang zum Baum bewachten und jeden daran hinderten, seine Früchte zu essen.

c. Der Herr respektierte Abel und seine Opfergabe, aber er respektierte Kain und seine Opfergabe nicht: Abel brachte ein Blutopfer (die Erstgeborenen seiner Herde) und Kain brachte ein Pflanzenopfer (die Früchte des Bodens). Viele nehmen an, dass dies der Unterschied zwischen ihren Opfern war, aber Getreideopfer waren vor Gott annehmbar (wie in Levitikus 2 gesehen), wenn auch nicht als Sühne für die Sünde.

i. „Das Wort für Opfer, minchah, wird im weitesten Sinne verwendet und deckt jede Art von Gabe ab, die ein Mensch bringen kann… Keines der beiden Opfer wird speziell für die Sünde dargebracht. Nichts im Bericht deutet in diese Richtung.“ (Leupold)

ii. Der Schreiber des Hebräerbriefes erklärt deutlich, warum das Opfer Abels angenommen und das Opfer Kains abgelehnt wurde: Durch den Glauben brachte Abel ein besseres Opfer dar als Kain (Hebräer 11,4). Kains Opfer war die Anstrengung einer toten Religion, während Abels Opfer im Glauben geschah, in dem Wunsch, Gott im Geist und in der Wahrheit anzubeten.

d. Abel brachte auch von den Erstgeborenen seiner Herde und von ihrem Fett: Das zeigt, dass Abels Opfergabe etwas Besonderes war. Das Fett des Tieres wurde als „Luxus“ geschätzt und sollte Gott gegeben werden, wenn das Tier geopfert wurde (Levitikus 3,16-17 und 7,23-25). Das Verbrennen des Fettes beim Opfern vor Gott wird als ein süßer Duft für den Herrn bezeichnet (Levitikus 17,6).

i. Die Opfergabe Kains war zweifellos ästhetisch ansprechender; die von Abel wäre eine blutige Sauerei gewesen. Aber Gott ging es mehr um den Glauben im Herzen als um künstlerische Schönheit.

ii. Hier war es ein Lamm für einen Menschen. Später, beim Passahfest, wird es ein Lamm für eine Familie sein. Dann, am Versöhnungstag, war es ein Lamm für die ganze Nation. Schließlich war es bei Jesus ein Lamm, das die Sünde der ganzen Welt wegnahm (Johannes 1,29).

e. respektiert… nicht respektiert: Wir wissen nicht genau, wie Can und Abel wussten, dass ihre Opfer angenommen oder nicht angenommen wurden. Anscheinend gab es einige äußere Anzeichen, die es offensichtlich machten.

i. Es gibt biblische Beispiele dafür, dass ein annehmbares Opfer von Gott durch Feuer verzehrt wurde (Richter 6,21; 1 Könige 18,38; 1 Chronik 21,26; 2 Chronik 7,1). Vielleicht wurde ein annehmbares Opfer, das den Cherubim am Baum des Lebens gebracht wurde, durch Feuer vom Himmel oder durch die flammenden Schwerter der Cherubim verzehrt (1. Mose 3,24).

f. Kain wurde sehr zornig, und sein Antlitz fiel: Kains Zorn wurzelte zweifellos im Stolz. Er konnte es nicht ertragen, dass sein Bruder vor Gott anerkannt war und er nicht. Es ist sogar möglich, dass dies öffentlich bekannt war, wenn Gott, der das Opfer mit Feuer verzehrte, die Annahme anzeigte.

i. Die Epidemie der Sünde wurde schnell schlimmer. Kain beging nun die relativ anspruchsvollen Sünden des geistlichen Stolzes und der Heuchelei.

3. (6-7) Gottes Warnung an Kain.

Da sprach der Herr zu Kain: „Warum bist du zornig? Und warum hat sich dein Antlitz verfinstert? Wenn du Gutes tust, wirst du dann nicht angenommen werden? Und wenn du nicht gut tust, so liegt die Sünde vor der Tür. Und sie begehrt nach dir, aber du sollst über sie herrschen.“

a. Warum bist du zornig? Und warum hat sich deine Miene verfinstert? Gott handelte mit Kain in Form einer liebevollen Konfrontation statt einer automatischen Bestätigung. Gott machte deutlich, dass Kain angenommen werden würde, wenn er sich gut verhielte.

i. Natürlich kannte Gott die Antworten auf die Fragen, die er stellte, aber er wollte, dass Kain es wusste und dem inneren Drang nach Gewalt und Zorn widerstand.

b. Wenn du nicht gut tust, steht die Sünde vor der Tür: Gott warnte Kain vor der zerstörerischen Kraft der Sünde. Kain konnte der Sünde widerstehen und Segen finden, oder er konnte der Sünde nachgeben und verschlungen werden.

c. Und sie begehrt dich, aber du sollst über sie herrschen: Wir verhindern, dass die Sünde über uns herrscht, indem wir Gott erlauben, zuerst über uns zu herrschen. Ohne Gott als unseren Herrn werden wir Sklaven der Sünde sein.

4. (8) Kain ermordet Abel.

Und Kain redete mit seinem Bruder Abel; und es geschah, als sie auf dem Felde waren, da erhob sich Kain gegen seinen Bruder Abel und tötete ihn.

a. Kain aber redete mit Abel, seinem Bruder: Der Sinn ist, dass Kain plante, Abel zu überrumpeln und ihn mit angenehmer Unterhaltung einzulullen. Das zeigt, dass Kain einen vorsätzlichen Mord beging und somit Gottes Fluchtweg eindeutig missachtete.

b. Kain erhob sich gegen seinen Bruder Abel und tötete ihn: Noch nie war ein Mensch gestorben oder getötet worden, aber Kain sah, wie Tiere als Opfer getötet wurden. Er löschte das Leben Abels auf dieselbe Weise aus.

i. Der Abwärtskurs der Sünde unter dem jungen Menschengeschlecht schritt schnell voran. Nun erwies sich der erhoffte Erlöser als Mörder, und der zweite Sohn wurde zum Opfer eines Mordes. Die Sünde wurde nicht an der Wurzel gestoppt, und der moralische Zustand des Menschen verbesserte sich nicht schnell. Die Sünde konnte nicht eingedämmt werden.

B. Gott stellt Kain zur Rede.

1. (9) Gott befragt Kain.

Da sprach der Herr zu Kain: „Wo ist dein Bruder Abel?“ Er sagte: „Ich weiß es nicht. Bin ich der Hüter meines Bruders?“

a. Wo ist Abel, dein Bruder? Gott kannte die Antwort auf diese Frage. Er fragte Kain, weil er ihm die Gelegenheit geben wollte, seine Sünde zu bekennen und anzufangen, Recht zu tun, nachdem er Unrecht getan hatte.

i. Wie sinnlos war es für Kain, Gott zu belügen! Es war Wahnsinn, dass er glaubte, Gott wüsste nicht, wo Abel war, oder dass er seine Sünde tatsächlich vor Gott verbergen könnte.

b. Bin ich der Hüter meines Bruders? Diese Antwort von Kain ist berühmt. Tatsache ist, dass er der Hüter seines Bruders sein sollte, aber stattdessen der Mörder seines Bruders war, und er ermordete ihn aus den geringsten Gründen. Able hatte Kain in keiner Weise verletzt. Kains mörderische Wut war rein von einer geistlichen Eifersucht inspiriert.

i. Spurgeon war schockiert über die Art und Weise, wie Kain Gott antwortete: „Die kühle Unverschämtheit Kains ist ein Hinweis auf den Zustand des Herzens, der zu dem Mord an seinem Bruder führte; und sie war auch ein Teil der Folge davon, dass er dieses schreckliche Verbrechen begangen hatte. Er hätte sich nicht zu der grausamen Bluttat hinreißen lassen, wenn er nicht zuvor die Furcht vor Gott abgelegt hätte und bereit gewesen wäre, sich seinem Schöpfer zu widersetzen.“

ii. Judas 11 warnt vor dem Weg Kains, der Unglaube ist, leere Religion, die zu Eifersucht, Verfolgung der wahrhaft Frommen und mörderischem Zorn führt.

iii. Es gibt keinen größeren Fluch auf der Erde als leere, eitle Religion; diejenigen, die eine Form der Frömmigkeit haben, aber die Kraft Gottes verleugnen (2. Timotheus 3,5). Viele fürchten sich vor säkularem Humanismus oder Atheismus, aber tote Religion schickt mehr Menschen in die Hölle als alles andere.

2. (10-12) Gottes Fluch über Kain.

Und er sprach: „Was hast du getan? Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit vom Boden zu mir. So bist du nun verflucht von der Erde, die ihren Mund geöffnet hat, um das Blut deines Bruders von deiner Hand aufzunehmen. Wenn du die Erde bearbeitest, soll sie dir nicht mehr ihre Kraft geben. Ein Flüchtling und ein Vagabund sollst du auf der Erde sein.“

a. Die Stimme des Blutes deines Bruders schreit vom Boden zu mir: Der Gedanke, dass das Blut vom Boden zu Gott schreit, wird später in der Bibel wiederholt. In Numeri 35:29-34 wird beschrieben, wie das Blut ungesühnter Mörder das Land verunreinigt.

i. Das Blut von Abel sprach, und es sprach vom Gericht. Das Blut Jesu spricht auch, aber von etwas Besserem, von Gnade und davon, dass die Sünde gerichtet worden ist (Hebräer 12,24).

b. Nun seid ihr also von der Erde verflucht: Der Fluch, der Kain auferlegt wurde, bedeutete, dass der Fluch Adams in Bezug auf ihn verstärkt werden würde. Wenn es für Adam schwer war, Nahrung aus der Erde zu holen (1. Mose 3,17-18), so war es für Kain (der ein Bauer war) unmöglich. Wenn Adam aus Eden vertrieben würde (1. Mose 3,24), würde Kain auf der ganzen Erde keine Ruhe finden (ein Flüchtiger und Vagabund sollst du sein auf Erden).

3. (13-15) Kain beklagt sich über die Strenge von Gottes Gericht.

Und Kain sprach zum Herrn: „Meine Strafe ist größer, als ich ertragen kann! Du hast mich heute vom Erdboden verjagt; ich werde vor deinem Angesicht verborgen sein; ich werde ein Flüchtling und ein Vagabund auf der Erde sein, und wer mich findet, wird mich töten.“ Und der Herr sprach zu ihm: „Darum, wer Kain tötet, an dem soll siebenfache Rache genommen werden.“ Und der Herr gab Kain ein Zeichen, damit ihn nicht jemand tötet, der ihn findet.

a. Meine Strafe ist größer, als ich ertragen kann! Kain fühlte sich nicht schlecht wegen seiner Sünde, sondern nur wegen seiner Strafe. Diese Einstellung endete nicht mit Kain; wie er fühlen sich viele Menschen nur wegen ihrer Strafe schlecht, nicht wegen ihrer Sünde.

i. „Eines der deutlichsten Zeichen der Sünde ist unser fast angeborener Wunsch, uns zu entschuldigen und zu beklagen, wenn wir in irgendeiner Weise verurteilt werden.“ (Boice)

ii. „Eine der Folgen der Sünde ist, dass sie den Sünder dazu bringt, sich selbst zu bemitleiden, anstatt ihn zu veranlassen, sich Gott zuzuwenden. Eines der ersten Zeichen des neuen Lebens ist, dass der Mensch sich auf die Seite Gottes gegen sich selbst stellt.“ (Barnhouse)

b. Wer Kain tötet, an dem soll siebenfache Rache genommen werden: So bedeutsam das Urteil Gottes gegen Kain auch war, Gott wollte nicht, dass Kain von anderen getötet wird. Das liegt möglicherweise daran, dass die Bevölkerung der Erde ohnehin bedenklich niedrig war.

c. Der Herr gab Kain ein Zeichen: Deshalb hat Gott Kain ein Erkennungs- und Schutzzeichen auferlegt. Trotz der Spekulationen einiger, weiß niemand wirklich, was dieses Zeichen auf Kain war.

C. Kain und seine Nachkommen.

1. (16-17) Kain zieht weg und heiratet.

Dann ging Kain aus dem Angesicht des HERRN hinaus und wohnte im Land Nod, östlich von Eden. Und Kain erkannte sein Weib, und sie wurde schwanger und gebar Henoch. Und er baute eine Stadt und nannte den Namen der Stadt nach dem Namen seines Sohnes Henoch.

a. Und Kain kannte seine Frau: In 1. Mose 5,4 steht, dass Adam noch andere Söhne und Töchter hatte. Kain heiratete offensichtlich seine Schwester. Obwohl die Heirat mit einer Schwester nach Levitikus 18:9, 18:11, 20:17 und Deuteronomium 27:22 gegen das Gesetz Gottes verstieß (das sogar die Heirat mit einer Halbschwester verbietet), war dies lange bevor Gott dieses Gesetz zu Mose und der Welt sprach.

i. Hier verlangte die Notwendigkeit, dass Adams Söhne seine Töchter heirateten. Und zu diesem Zeitpunkt war der Genpool der Menschheit rein genug, um enge Ehen ohne Schaden durch Inzucht zu ermöglichen. Aber so wie ein Bach immer mehr verschmutzt wird, je weiter er sich von der Quelle entfernt, kam eine Zeit, in der Gott wegen der Gefahr der Inzucht die Heirat zwischen nahen Verwandten verbot.

ii. Selbst Abraham heiratete seine Halbschwester Sarah (1. Mose 20,12). Gott verbot solche Ehen erst zur Zeit des Mose (Levitikus 18,9). Das Heiraten eines Bruders oder einer Schwester war nicht verboten, bis Gott es verbot.

b. Und er baute eine Stadt: Hier sehen wir den Beginn der Industrie und der Urbanisierung. Von diesem Anfang an war sie stark auf den Menschen ausgerichtet (und nannte den Namen der Stadt nach dem Namen seines Sohnes), nicht auf Gott. Der Verfall des Menschengeschlechts setzte sich fort und nahm sogar noch zu.

2. (18-22) Die Generationen nach Kain.

Dem Henoch wurde Irad geboren; und Irad zeugte Mehujael, und Mehujael zeugte Methuschael, und Methuschael zeugte Lamech. Und Lamech nahm sich zwei Frauen; die eine hieß Ada, die andere Zilla. Und Ada gebar Jabal. Er war der Vater derer, die in Zelten wohnen und Vieh haben. Der Name seines Bruders war Jubal. Er war der Vater all derer, die Harfe und Flöte spielen. Und Zilla gebar auch Tubal-Kain, einen Lehrmeister für alle Handwerker in Bronze und Eisen. Und die Schwester von Tubal-Kain war Naama.

a. Henoch wurde Irad geboren: Das Bild ist eines des schnellen Fortschritts. Nachfolgende Generationen machten schnell Fortschritte in Bereichen wie Stadtgründung (1. Mose 4,17), Hausbau (Vater derer, die in Zelten wohnen), Musik und Kunst (Vater all derer, die Harfe und Flöte spielen) und Metallverarbeitung (Lehrmeister aller Handwerker in Bronze und Eisen).

i. Die Vorstellung, dass sich die Menschheit tatsächlich sehr schnell weiterentwickelt hat, widerspricht den meisten modernen Theorien, aber die Archäologie kann nur auf der Grundlage dessen, was erhalten ist, eine Bewertung vornehmen und ist daher eher spekulativ.

b. Methuschael zeugte Lamech: Der Name Lamech kann „Eroberer“ bedeuten. Er war der siebte von Adam auf Kains Seite. Lamechs Arroganz (1. Mose 4,23-24) steht im Gegensatz zu Henoch, dem siebten Nachkommen Adams in der Linie Seths (Judas 14).

c. Lamech nahm sich zwei Ehefrauen: Lamech war der erste Bigamist der Geschichte und verstieß gegen Gottes ursprünglichen Plan, dass ein Mann und eine Frau ein Fleisch werden sollten (1. Mose 2,24; Matthäus 19,4-8). Die Namen seiner Frauen und seiner Tochter zeigen, welchen Schwerpunkt er in seinem Herzen hatte: Adah bedeutet „Vergnügen, Zierde oder Schönheit“. Zillah bedeutet „Schatten“ und bezieht sich wahrscheinlich auf eine üppige Haarpracht. Der Name seiner Tochter war Naama, was so viel wie „Lieblichkeit“ bedeutet. Lamechs Kultur war der körperlichen und äußeren Schönheit verpflichtet.

3. (23-24) Lamechs arrogante Prahlerei.

Da sprach Lamech zu seinen Frauen:

„Ada und Silla, hört meine Stimme;
Frauen Lamechs, hört auf meine Rede!
Denn ich habe einen Mann getötet, weil er mich verwundet hat,
auch einen jungen Mann, weil er mich verletzt hat.
Wenn Kain siebenfach gerächt werden soll,
dann Lamech siebenundsiebzigfach.“

a. Ich habe einen Mann getötet, weil er mich verwundet hat: Die Art und Weise, wie Lamech mit seinem Mord an einem anderen Menschen prahlte und wie er glaubte, eine größere Vergeltung als Gott versprechen zu können, zeigt eine fortschreitende Entartung der Menschheit. Die Dinge wurden schnell schlimmer mit der menschlichen Rasse, eine wahre Entartung.

b. Wenn Kain siebenfach gerächt werden soll, so soll Lamech siebenundsiebzigfach gerächt werden: Das alles ist eine Darstellung des Humanismus, eine menschenzentrierte Sichtweise. Die Stadt war Kains Stadt; der Fokus von Lamech lag auf seinen schönen Frauen und seiner eigenen wahrgenommenen Stärke. Doch so sehr sich Lamech auch rühmte, weder von ihm noch von seinen Nachkommen wird in der Bibel jemals wieder etwas gehört. Er kam zu nichts.

4. (25-26) Seth wird Adam und Eva geboren.

Und Adam erkannte seine Frau wieder, und sie gebar einen Sohn und nannte ihn Seth: „Denn Gott hat mir einen anderen Samen gesetzt anstelle Abels, den Kain getötet hat.“ Und auch Seth wurde ein Sohn geboren, und er nannte ihn Enosch. Und die Menschen fingen an, den Namen des HERRN anzurufen.

a. Und Adam erkannte sein Weib wieder, und sie gebar einen Sohn: Adam und Eva hatten viele Kinder, die im biblischen Bericht nicht namentlich genannt werden, aber Seth ist erwähnenswert, weil er in gewisser Weise Abel ersetzte und derjenige war, auf den die Verheißung eines Erlösers aus dem Samen des Weibes (1. Mose 3,15) übertragen werden würde.

b. Da fingen die Menschen an, den Namen des Herrn anzurufen: Selbst in jenen gottlosen Tagen war die Anbetung Gottes nicht unbekannt. Manche haben Genesis 4,26 als die erste Erweckung bezeichnet, weil es das erste Anzeichen für ein geistliches Wiederaufleben nach einem deutlichen Rückgang war.