Im Jahr 2004 gab es eine gewisse Kontroverse über Naturhaar-Sheitels, die aus Indien bezogen wurden. Es wurde festgestellt, dass das für die Herstellung dieser Perücken verwendete Haar aus einem Hindutempel stammte. Nach jüdischem Recht darf man keinen Nutzen aus etwas ziehen, das im Judentum als Götzendienst betrachtet wird. Die Kontroverse endete, als klar wurde, dass das Haar weder angebetet noch der Gottheit als Opfer dargebracht wurde, sondern als Reinigungsritus rasiert wurde, wodurch es nicht in die Kategorie der verbotenen Gegenstände fiel.

Heutzutage sind viele Perücken, die von jüdischen Frauen verwendet werden, mit einem Koscher-Zertifikat versehen, das besagt, dass sie nicht aus Haaren hergestellt wurden, die aus Ritualen stammen, die als götzendienerisch gelten.

In vielen chassidischen Gruppen werden Sheitels vermieden, da sie den Eindruck erwecken können, dass der Kopf der Trägerin unbedeckt ist. In anderen chassidischen Gruppen tragen die Frauen eine Art von Bedeckung über dem Sheitel, um dieses Missverständnis zu vermeiden, zum Beispiel einen Schal oder einen Hut. Verheiratete sephardische und nationalreligiöse Frauen tragen keine Perücken, weil ihre Rabbiner der Meinung sind, dass Perücken nicht ausreichend bescheiden sind und dass andere Kopfbedeckungen wie ein Schal (Tichel), ein Snood, eine Baskenmütze oder ein Hut besser geeignet sind. In krassem Gegensatz dazu ermutigte der Chabad-Rabbiner Menachem Mendel Schneerson alle verheirateten jüdischen Frauen, Sheitels zu tragen, obwohl er in Torat Menachem schreibt: „Wenn sie ihr Haar mit einem Schal bedecken kann, ist es sicherlich gut, wenn sie das tut, aber in der Realität wissen wir, dass dies nicht geschieht.“