SYNOPSIS: Der biblische Bericht über den Exodus ist für die biblische Geschichte von grundlegender Bedeutung, wird aber von den meisten Wissenschaftlern als fiktiv angesehen. Könnte diese Skepsis darauf zurückzuführen sein, dass man den Exodus in der falschen Zeitspanne suchte? Diese Liste von zehn bemerkenswerten Beweisen, die den biblischen Bericht stützen, legt nahe, dass der Exodus Jahrhunderte früher stattfand als das Standarddatum.

Da sprach Mose zum Volk: „Gedenkt an diesen Tag, an dem ihr aus Ägypten, aus dem Sklavenhaus, ausgezogen seid; denn der Herr hat euch mit starker Hand von diesem Ort weggeführt… – Exodus 13:3 (ESV)

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Anfechtungen des biblischen Exodus durch den akademischen Mainstream

Es gibt nur wenige Themen, die so viele Kontroversen hervorrufen wie die Frage, ob der biblische Bericht über den Auszug der Israeliten aus Ägypten tatsächlich ein historisches Ereignis war oder nicht. Eine weit verbreitete Skepsis gegenüber dem Exodus ist in der Archäologie weit verbreitet, aber könnte diese Ansicht das Ergebnis der Suche nach Beweisen in der völlig falschen Zeitperiode sein?

Ein kürzlich erschienener Artikel von Ariel David in Haaretz (von einigen als die einflussreichste und angesehenste Tageszeitung in Israel angesehen) trug die Überschrift: „Denn ihr wart (nicht) Sklaven in Ägypten: Die antiken Erinnerungen hinter dem Exodus-Mythos“. In dem Artikel werden dann die Ansichten führender Archäologen darüber wiedergegeben, dass dieser grundlegende Bericht in der Bibel nie stattgefunden hat. In einem der ersten Absätze heißt es:

„Seit Jahrzehnten sind sich die meisten Forscher einig, dass es keine Beweise dafür gibt, dass die Exodus-Erzählung ein bestimmtes historisches Ereignis wiedergibt. Vielmehr handelt es sich um einen Ursprungsmythos des jüdischen Volkes, der über Jahrhunderte hinweg konstruiert, redigiert, geschrieben und umgeschrieben wurde, um mehrere Schichten von Traditionen, Erfahrungen und Erinnerungen aus einer Vielzahl unterschiedlicher Quellen und Zeiten einzubeziehen.“

Diese gängige Einschätzung ist auf einen wahrgenommenen Mangel an Beweisen für die gesamte Bandbreite der Ereignisse in der Exodusperiode zurückzuführen, von der biblischen Darstellung der Ankunft der Israeliten in Ägypten über ihre Versklavung, während ihre Bevölkerung explodierte, bis hin zu ihrem massenhaften Auszug aus einem von Plagen verwüsteten Land und schließlich der Eroberung des gelobten Landes Kanaan 40 Jahre nach ihrem Auszug.

Es stimmt, dass die Beweise für diese Ereignisse düster aussehen, wenn man die konventionelle Vorstellung eines Exodus während der Tage des größten ägyptischen Pharaos des Neuen Reiches, Ramses II, annimmt (üblicherweise auf das 13. Jahrhundert v. Chr. datiert). Wie jedoch in dem Film Patterns of Evidence: Der Exodus“ gezeigt wird, ergibt sich bei der Betrachtung früherer Perioden ein aussagekräftiges Muster von Beweisen, das zu den biblischen Berichten passt. Wenn der Exodus in dieser älteren Periode stattfand, zeigt dies, dass das Verständnis der Mehrheitsmeinung von der Zeitlinie der Bibel falsch ist, oder dass die Daten, die der alten Geschichte und den archäologischen Ebenen in dieser Region zugewiesen werden, falsch sind, oder eine Kombination von beidem.

10 Artefakte, die auf die Historizität der Exodus-Ereignisse hinweisen

Hier ist eine Liste von zehn unterstützenden Artefakten; Unzählige Millionen von Fakten und Artefakten unterstützen die echte biblische Geschichte.

• Merneptah Stele
• Mittelsaal Haus in Avaris
• Der Bahr Yussef
• Proto-Sinaitische Inschriften
• Brooklyn Papyrus
• Shasu von YHWH Namensring
• Berliner Sockelstein Inschrift
• Palast, Grabmal und Statue eines semitischen Hochbeamten
• Ipuwer-Papyrus
• Mauern von Jericho

Merneptah-Stele

Die 1896 von dem Pionier-Ägyptologen Flinders Petrie entdeckte Merneptah-Stele (auch oben im Artikel abgebildet) ist seit langem das berühmteste Artefakt im Zusammenhang mit der biblischen Geschichte in der Zeit des Exodus. Sie wird auf 1208 v. Chr. datiert und wurde im 5. Jahr des Pharaos Merneptah, dem Sohn von Ramses II, errichtet. Jahr des Pharaos Merneptah, dem Sohn von Ramses II. Das Monument verkündet militärische Siege über eine Reihe von Feinden, darunter auch das Volk Israel, das im Norden Ägyptens lebte.

Für mehr als ein Jahrhundert war dies die älteste bekannte Inschrift, die Israel erwähnt. Sie zeigt, dass die Israeliten zu diesem Zeitpunkt bereits in Kanaan waren, mindestens 40 Jahre nach dem Auszug aus Ägypten gemäß der biblischen Chronologie. Gelehrte, die an einen Ramses-Exodus glauben, sehen dies als Beweis für einen ägyptischen Angriff kurz nach der Ankunft der Israeliten in Kanaan. In der Bibel finden sich jedoch keine Hinweise auf einen Konflikt mit Ägypten während der erfolgreichen Eroberung Kanaans. Außerdem deutet die Tatsache, dass die Stele Israel als etablierte Macht im Land darstellt, darauf hin, dass dies tatsächlich lange nach der Zeit des Exodus und der Eroberung geschah.

Mittelsaal-Haus in Avaris

Mindestens 650 Jahre vor der Errichtung der Merneptah-Stele wurde im ägyptischen Nildelta an der Stelle von Avaris ein Haus im syrischen Stil errichtet. Seine Überreste wurden von einem Team österreichischer Ausgräber unter der Leitung von Manfred Bietak ausgegraben, der es als „Mittelsaalhaus“ bezeichnete. Es war Teil einer semitischen Gemeinschaft, die sich auf unberührtem Grasland in der Nähe eines Nilarms niederließ. Aus der Untersuchung der hinterlassenen kulturellen Materialien schlossen die Ausgräber, dass die Menschen aus dem Gebiet von Kanaan stammten und sich mit Erlaubnis des ägyptischen Staates niederließen – keine Mauern umgaben diese wohlhabende Gemeinschaft.

In der Bibel stammte Abraham aus Haran in Nordsyrien, sein Sohn Isaak holte sich seine Braut ebenfalls von dort, und sein Sohn Jakob lebte 20 Jahre lang in Haran, wo seine ersten 11 Söhne geboren wurden. Als Jakob während einer Dürre mit seiner Familie und seinen Herden nach Ägypten zog, schenkte ihm der Pharao das beste Land in Ägypten zum Weiden seiner Herden. Das Haus im syrischen Stil wäre genau die Art von Gebäude gewesen, die man erwarten würde, dass der Anführer dieses Clans für sich selbst bauen würde.

Der Josephskanal (der Bahr Yussef)

In der gleichen Periode des Mittleren Reiches wie das Mittelsaalhaus (12. Dynastie Ägyptens) wurde ein Kanal entwickelt, der etwa 100 Meilen lang parallel zum mittleren Teil des Nils verlief, bevor er in einen großen See namens Fayum mündete. Wir haben keine Aufzeichnungen darüber, wie er damals hieß, aber der arabische Name für ihn, der über tausend Jahre zurückreicht, ist „Bahr Yusef“ oder der Wasserweg (Kanal) Josephs.

Joseph wurde zum zweiten Befehlshaber über ganz Ägypten ernannt, weil er die Träume des Pharaos über eine kommende siebenjährige schreckliche Hungersnot gedeutet hatte. Könnte dieser Name auf einer älteren Überlieferung über einen Kanal beruhen, der von Joseph als Teil der Hilfsmaßnahmen für die in der Bibel erwähnte große Hungersnot gebaut wurde? In Ägypten kam es zu Hungersnöten, wenn das jährliche Nilhochwasser entweder extrem niedrig oder extrem hoch war. Ein Umleitungskanal, der zu einem Stausee führt, würde helfen, eine dieser Möglichkeiten zu bekämpfen.

Proto-sinaitische Inschriften

Eine weitere Entdeckung machten Flinders Petrie und seine Frau Hilda auf der Sinai-Halbinsel, wo das alte Ägypten Kupfer- und Türkisminen betrieb. Am Fundort Serabit el-Khadim fanden sie Inschriften in einem bisher unbekannten Schriftsystem, das als Proto-Sinaitisch bekannt wurde. Wie in dem Film Patterns of Evidence: The Moses Controversy“ zu sehen ist, stellte sich heraus, dass die Inschriften das älteste Alphabet der Welt verwendeten, das der Vater aller modernen Alphabete war.

Interessanterweise wurden die Inschriften in einer semitischen Sprache gefunden. Und nicht nur das: Die Inschriften tauchten zum ersten Mal auf dem Sinai und in Ägypten auf, und zwar in derselben Zeit des Mittleren Reiches wie Joseph und seine Familie, und sie wurden in Ägypten nicht mehr zur Zeit des Exodus verwendet. Inschriften in diesem Stil (die in Kanaan als proto-kanaanitisch bezeichnet wurden) tauchten dann später im Land Israel auf. Einige Wissenschaftler haben vorgeschlagen, dass diese Schriften tatsächlich eine frühe Form des Hebräischen waren und dass sie hebräische Wörter und Botschaften identifiziert haben.

Brooklyn Papyrus

Einer der häufigsten Vorwürfe gegen den biblischen Exodusbericht lautet, dass es keine Beweise für eine massive semitische Sklavenbevölkerung in Ägypten zur Zeit des Pharaos Ramses gibt. Im früheren Mittleren Reich (13. Dynastie) gibt es jedoch Hinweise auf semitische Siedlungen im gesamten nordöstlichen Nildelta. In einem Dokument aus dieser Zeit weiter südlich werden fast hundert Sklaven eines einzigen Anwesens aufgeführt, von denen die meisten semitisch waren.

In der Bibel heißt es, dass die Israeliten so zahlreich wurden, dass sie sich über ganz Ägypten ausbreiteten. Alle Dokumente aus dem Nildelta sind wegen der Nilüberschwemmungen, die das Gebiet über Jahrtausende hinweg jährlich überfluteten, verrottet. Wir haben also keine schriftlichen Aufzeichnungen aus dem ägyptischen Delta. Aber diese Sklavenliste aus dem Süden enthält Dutzende von Sklaven, darunter die biblischen Formen von Namen wie „Schifra“ (derselbe Name wie die hebräische Hebamme im Exodusbericht), „Asser“ und „Issachar“.

Namensring „Schasu des JHWH“

Der Exodusbericht macht deutlich (in Exodus 5:2), dass der Pharao noch nie von Israels Gott JHWH gehört hatte. Doch im antiken Tempel von Soleb im heutigen Sudan listet eine Inschrift von Pharao Amenhotep III (mehr als hundert Jahre vor Ramses II) Feinde Ägyptens auf. Einer dieser Feinde sind die Schasu (Nomaden) JHWHs. Dies ist die älteste bekannte Inschrift, die den Namen „JHWH“ verwendet, was zeigt, dass der Gott Israels nach dem Exodus den Pharaonen nicht mehr unbekannt war.

Berliner Sockel Steininschrift

Die Merneptah-Stele enthält nicht mehr die älteste bekannte Erwähnung von „Israel“ in einer antiken Inschrift. Der Berliner Sockel enthält eine Reihe von Namensringen (jeweils verbunden mit der Darstellung eines gefesselten Gefangenen) von Feinden im Gebiet von Kanaan, wobei der rechte Ring im Bild beschädigt ist. Eine Rekonstruktion des Namensrings durch die deutschen Ägyptologen Manfred Gorg, Peter van der Veen und Christoffer Theis hat ergeben, dass er den Namen Israel trägt. Das Datum des Artefakts ist umstritten, aber die meisten schätzen es auf etwa ein Jahrhundert vor Ramses. Wenn die Israeliten zu dieser Zeit im Gebiet von Kanaan ansässig waren, hätte der Exodus mindestens 40 Jahre vor diesem Zeitpunkt stattgefunden.

Palast, Grab und Statue eines semitischen Hochbeamten

Nachdem das Haus des Mittelsaals in Avaris abgerissen wurde, wurde ein neuer Palast für einen semitischen hohen Beamten errichtet. In der Bibel heißt es, dass Joseph für seine Rettung Ägyptens vor der Hungersnot hoch belohnt wurde. Könnte dieser Palast ein Teil dieser Belohnung gewesen sein? Hinter dem Palast befand sich eine Reihe von 12 Hauptgräbern mit jeweils zugehörigen Kapellen. Eines dieser Gräber war einzigartig, denn es hatte die Form einer kleinen Pyramide mit einer Statue seines Besitzers in der Kapelle. Die Statue wies alle Motive auf, die auf eine semitische Figur aus dem Gebiet von Kanaan hinweisen. Dazu gehörte ein vielfarbiger Mantel.

Ipuwer Papyrus

Diese gängige Einschätzung ist auf einen wahrgenommenen Mangel an Beweisen für die gesamte Bandbreite der Ereignisse in der Exodus-Periode zurückzuführen, von der biblischen Schilderung der Ankunft der Israeliten in Ägypten, bis zu ihrer Versklavung, als ihre Bevölkerung explodierte, bis zu ihrem massenhaften Auszug aus einem von Plagen verwüsteten Land, bis zur Durchführbarkeit einer Reise durch trockene Wüstengebiete wie den Sinai und den Negev und schließlich zur Eroberung des verheißenen Landes Kanaan 40 Jahre nach ihrem Auszug.

Ein weiterer gängiger Vorwurf gegen den biblischen Exodus ist, dass in ägyptischen Dokumenten aus der Zeit von Ramses kein Hinweis auf eine ähnliche Katastrophe wie die des Exodus zu finden ist. Die Katastrophen, die Ägypten erlebte, waren so schwerwiegend, dass ihre Gesellschaft zusammengebrochen wäre. Tatsächlich werden alle Bilder der Plagen des Exodus (von Heuschrecken bis zu Fröschen, Hagel und Wasser, das sich in Blut verwandelt) in der Offenbarung verwendet, um die Ereignisse während der Endzeitgerichte zu beschreiben.

Ein Papyrus, der im Leidener Museum in den Niederlanden aufbewahrt wird, berichtet von einer Zeit großer Katastrophen in Ägypten und dem daraus resultierenden Chaos, das entstand, als die Gesellschaft zusammengebrochen war. Der Papyrus, der als „Ermahnungen eines ägyptischen Weisen“ und auch als „Ipuwer-Papyrus“ bekannt ist, enthält bereits zu Beginn mehrere Formulierungen, die eine verblüffende Ähnlichkeit mit dem Exodus-Bericht aufweisen. Dazu gehört, dass sich der Fluss in Blut verwandelt, dass es dunkel ist, dass alles in Trümmern liegt, dass im ganzen Land gejammert wird, dass es an Toten nicht mangelt und dass der Sklave sich nimmt, was er findet, während Gold, Silber und Edelsteine an den Hälsen der Sklavinnen aufgehängt werden. Die Bibel berichtet, dass die Israeliten beim Auszug aus Ägypten um Silber- und Goldschmuck baten, und die Ägypter gaben ihnen, was sie verlangten. Weitere Informationen zu diesem und den anderen Artefakten auf der Liste finden Sie in dem Buch Patterns of Evidence: The Exodus.

Während sich einige Wissenschaftler auf das Datum der Kopie des Ipuwer-Papyrus im Leidener Museum (19. Dynastie – Neues Reich) konzentrieren und andere darüber spekulieren, von welchen Ereignissen das Dokument sprechen könnte (die meisten glauben, dass es sich auf den Zusammenbruch am Ende des Alten Reiches beziehen könnte), geht es in erster Linie darum, zu bestimmen, wann die ursprüngliche Geschichte verfasst wurde. Moderne Fachleute sind sich einig, dass es sich um die Abschrift eines Berichts handelt, der ursprünglich sehr spät im Mittleren Reich verfasst wurde – in Übereinstimmung mit der Zeit, in der auch die anderen Beweise zur Bibel passen. Zum Beispiel erwähnt der Bericht die Pyramidenbauer im Präsens, und der Bau der Pyramiden endete am Ende der 13. Dynastie.

Mauern von Jericho

Die Eroberung von Kanaan 40 Jahre nach dem Exodus:

Die vielleicht größte Behauptung, die gegen die biblische Darstellung der Exodus-Ereignisse vorgebracht wird, ist das Fehlen von Beweisen für die Eroberung Kanaans 40 Jahre nach dem Exodus. Aber auch hier lassen sich Beweise finden, die mit der Bibel übereinstimmen, nur Jahrhunderte vor der Zeit von Ramses.

Das deutlichste Beispiel dafür sind die Mauern von Jericho. Die Bibel berichtet, dass die Mauern einstürzten, als die Israeliten um die Stadt marschierten, ihre Trompeten bliesen und schrien. Dann brannten sie die Stadt nieder. Archäologen fanden heraus, dass die hohen Mauern der Stadt tatsächlich nach außen und den Hang hinunter fielen, auf dem die Stadt gebaut war. Dies hätte den Israeliten eine bequeme Rampe geboten, um die Stadt zu erobern. Eine sehr dicke Brandschicht, die nach dem Fall der Mauern entstand und von extrem hohen Temperaturen zeugte, überzeugte die Ausgräber davon, dass die Stadt von einem Feind absichtlich niedergebrannt wurde. Andere Indizien wie ungegessenes und reichlich vorhandenes Getreide zeigen, dass die Stadt nach einer sehr kurzen Belagerung und nach der Frühjahrsgetreideernte eingenommen wurde – Indizien, die genau mit dem biblischen Bericht über eine kurze Belagerung kurz nach dem Passahfest übereinstimmen.

Die Debatte über das genaue Datum der endgültigen Zerstörung der Stadt Jericho wird weitergehen, aber es besteht kein Zweifel daran, dass die Indizien in zahlreichen, spezifischen und einzigartigen Punkten mit der Bibel übereinstimmen. Und das alles geschah Jahrhunderte früher, als man nach der üblichen Ramses-Sichtweise erwarten würde.

Abschließende Gedanken zu biblischen Paradigmen und Voraussetzungen

Das Infragestellen festgefahrener Paradigmen und Voraussetzungen kann dazu führen, dass man neue Alternativen und Muster erkennt, die schon immer da waren, aber nicht als solche erkannt wurden. Mit dieser Einstellung könnten die meisten Gelehrten sogar den Exodusbericht als wahre Geschichte betrachten. – Denken Sie weiter!