ETHNONYMS: Der nationale und namensgebende Ethnonym ist Ozbek. Usbekisch wird von Nicht-Usbeken verwendet und Ozbek ist der Begriff, der von Usbeken selbst verwendet wird.

Orientierung

Identifikation und Standort. Usbekisch oder Ozbek wird ab der Mitte des fünfzehnten Jahrhunderts immer häufiger verwendet. Als Begriff, der zunächst zur politischen und ethnischen Unterscheidung verwendet wurde, bezog er sich auf die Nomadenkrieger, die mit Shaibani Khan und den Shaibaniden verbunden waren. Diese waren ein Turkvolk, das später einen Großteil des heutigen Usbekistans eroberte. Ihre Macht wurde im frühen sechzehnten Jahrhundert gebrochen, und von da an bis ins neunzehnte Jahrhundert taucht der Begriff Usbeke oder Ozbek nur noch selten auf. Wörtlich übersetzt bedeutet der Begriff „Meister des Selbst“. Das heutige Gefühl, „Usbeke“ zu sein, ist weitgehend eine Schöpfung des zwanzigsten Jahrhunderts im Zuge der sowjetischen Moderne. Usbekische Bevölkerungsgruppen gibt es in allen modernen zentralasiatischen Ländern sowie in Afghanistan und Westchina.

Das Land Usbekistan besteht aus Wüsten und Gebirgen, wobei sich der Großteil der Bevölkerung im Osten und Süden konzentriert. Die größten Gebirgszüge gehören zu den Gebirgsketten des Tien Shan und des Alai, die sich vor allem im Norden und Nordosten sowie im Süden Usbekistans befinden. Es gibt auch kleinere Gebirgsketten wie die Nurota im trockenen Zentralusbekistan. Teile der Provinzen Taschkent und Samarkand sowie die Provinzen des Ferghanatals sind von malerischen Berglandschaften geprägt. Der größte Teil Usbekistans ist für die Landwirtschaft unwirtlich; etwa 11 Prozent des Landes sind ackerbaulich nutzbar, und ein Großteil dieses Landes erfordert umfangreiche und intensive Bewässerungsarbeiten, um rentable Erträge zu erzielen.

Demographie. Usbekistan hatte eine der höchsten Bevölkerungswachstumsraten aller ehemaligen Sowjetrepubliken, die nur von Turkmenistan und Tadschikistan übertroffen wurde. Nennenswerte Bevölkerungsrückgänge gab es während des Bürgerkriegs (1917-1924) und der Kollektivierung bis zum Zweiten Weltkrieg (1929-1945). Obwohl es sich hierbei um bedeutende Zeitabschnitte handelt, war der allgemeine historische Trend im zwanzigsten Jahrhundert ein schnelles Bevölkerungswachstum mit Geburtenraten von über 2 % pro Jahr. Zu Beginn der russischen Kolonisierung in den historischen Bevölkerungszentren des heutigen Usbekistans lag die Gesamtbevölkerung der zentralasiatischen Usbeken zwischen drei und vier Millionen. Die Volkszählungszahlen für das Jahr 2000 zeigen, dass in diesem Nationalstaat mit etwa vierundzwanzig Millionen Einwohnern fast 75 Prozent der Bevölkerung ethnisch usbekisch sind, so dass es heute wahrscheinlich sechzehn bis siebzehn Millionen Usbeken in Usbekistan gibt.

Sprachliche Zugehörigkeit. Die überwältigende Mehrheit der Usbeken spricht Usbekisch, das den Usbeken als Ozbekcha bekannt ist und durch die Verschmelzung der Dialekte von Taschkent, Samarkand und des Ferghanatals in den 1920er Jahren zu einer standardisierten Literatursprache wurde. Das literarische Erbe Usbekistans geht jedoch auf die Chaghatay-Sprache aus dem fünfzehnten Jahrhundert zurück. Das moderne Usbekisch ist eine Turksprache, die zur größeren altaischen Sprachfamilie gehört, und enthält einen großen Teil des persischen Vokabulars und der Grammatik zusammen mit seit langem etablierten türkischen Sprachmustern. Es wird als östliche Turksprache klassifiziert, die mit den viel älteren Dialekten Chaghatai und Kipchak verbunden ist, Begriffe, die immer noch als ethnische und sprachliche Marker verwendet werden. Das moderne Usbekisch ist sprachlich am engsten mit Kirgisisch, Kasachisch, Türkisch und Turkmenisch verwandt. Es gibt regionale Dialekte, darunter die in Taschkent, im Ferghanatal, in Choresm (im Westen) und in den südlichen Dialekten Kaschka-Dario (dario bedeutet Fluss auf Usbekisch) und Surkhan-Dario. Der vielleicht am stärksten ausgeprägte regionale Dialekt im Vergleich zu allen anderen usbekischen Sprechern ist der von Choresm, der dem modernen Türkisch und Turkmenisch sehr viel näher steht.

Geschichte und kulturelle Beziehungen

Obwohl der Primordialismus nach wie vor ein sehr beliebter Ansatz zur Theorie der ethnischen Geschichte Usbekistans ist, deuten die Beweise darauf hin, dass die ethnische Geschichte Usbekistans sehr fließend ist und ein hohes Maß an rekonstruktiver Chirurgie aufweist, wie man sagen könnte. Es steht außer Frage, dass die Usbeken ein nomadisch-türkisches Erbe haben und dass eurasische Nomadenvölker wie die Hunnen, Türken, Uiguren und Mongolen zu den historischen Wellen der türkischen Invasoren gehören. Die Usbeken führen ihre ethnische Herkunft jedoch zum Teil auch auf sesshafte, agrarische iranische oder persischsprachige Völker zurück. In den vergangenen zwei Jahrtausenden hat sich die ethnische Zusammensetzung des modernen usbekischen Volkes durch die Vermischung von Chinesen, Türken, Südasiaten, Iranern und Arabern und sogar westeurasischen Völkern verändert. Mindestens fünf Jahrhunderte lang hat das Volk, das man grob als die heutigen Usbeken bezeichnen kann, Landwirtschaft und Weidewirtschaft mit den Traditionen des Handels in städtischen Zentren wie Taschkent, Urgench, Chiwa, Andijon und Kokand in Einklang gebracht.

Seit dem neunzehnten Jahrhundert geht der Trend bei den Usbeken zunehmend in Richtung intensive Landwirtschaft. Die Geschichte Usbekistans ist nicht durch eine Periode der usbekischen Einheit oder eines usbekischen Staates gekennzeichnet, sondern vielmehr durch die Existenz unabhängiger Fürstentümer oder Königreiche, darunter die von Buchara, Chiwa, Kokand und Taschkent. Die heutigen Grenzen Usbekistans, die erst Mitte der 1920er Jahre endgültig festgelegt wurden, entsprechen nicht den Grenzen eines früheren usbekischen Gebiets. Seit der politischen Unabhängigkeit im Jahr 1991 sind die Beziehungen Usbekistans zu seinen Nachbarländern von Spannungen geprägt, insbesondere zu Tadschikistan, Kirgisistan und Turkmenistan. Auch die Beziehungen zu Kasachstan sind angespannt. Im Süden und Südwesten des Landes unterhielt Usbekistan geradezu feindselige Beziehungen zu den afghanischen Taliban, während die Beziehungen zu Iran und Pakistan mehr oder weniger normal waren. Die Usbeken Afghanistans, die vor allem im Norden des Landes leben, stellen einen sehr großen Anteil an den Kräften der Nordallianz, die von einem sehr prominenten usbekischen General, Rashid Dostum, angeführt wird. Bis Ende 2001 waren die offiziellen Beziehungen zwischen Usbeken aus Usbekistan und afghanischen Usbeken jedoch nicht besonders eng. Trotz der interethnischen Spannungen zwischen dem han-chinesischen Staat und seinen westlichen Turkvölkern unterhalten die unabhängigen türkischen Nationalstaaten Zentralasiens herzliche und produktive Arbeitsbeziehungen zur Volksrepublik China.

Siedlungen

Da ein Großteil des usbekischen Territoriums aus Wüsten und Halbwüsten besteht, ist es nur logisch, dass sich die größten Bevölkerungszentren in Oasen und deren Umgebung sowie in Tälern befinden. Da die besten wassergespeisten Gebiete im Norden, Osten und Süden liegen, befinden sich die größten Bevölkerungszentren in diesen Gebieten, mit den bemerkenswerten Ausnahmen von Nukus, Urgench-Khiva und Navoii in Zentralusbekistan. Taschkent, Samarkand, Namangan und Buchara sind die größten usbekischen Städte, und die Wasserversorgung all dieser Städte wird von Gletscherflüssen gespeist, darunter der Syr Dario und der Zeravshan. In Usbekistan wird jede Siedlung mit mehr als 30.000 Einwohnern als Stadt eingestuft. Während neue Dörfer und Siedlungen ein kontinuierlicher Prozess des 20. Jahrhunderts waren, ist der vielleicht bemerkenswerteste Aspekt der sowjetischen zentralasiatischen Siedlungen ihre allgemeine Verbindung zu größeren Zentren durch den Bau von Straßen-, Eisenbahn-, Flughafen-, Telefon- und Telegrafensystemen. Diese Systeme haben dazu beigetragen, dass selbst die isoliertesten Orte Usbekistans nach dem Zweiten Weltkrieg viel besser mit den regionalen und republikanischen Zentren verbunden waren, als dies bei Nachbarländern wie Pakistan oder Afghanistan der Fall war.

Zwischen 65 und 70 Prozent der Bevölkerung Usbekistans leben nach wie vor auf dem Lande, und die meisten dieser Menschen sind auf Kolchosen angesiedelt, von denen einige Tausende von Hektar groß sind und auf denen im Durchschnitt zwischen 6.000 und 15.000 Menschen leben. Mit anderen Worten, die Kolchosen umfassen jeweils eine Reihe von Dörfern, die oft schon lange vor der Machtübernahme der Sowjetunion Siedlungen waren. Die Bauernhöfe werden langsam aufgelöst, aber sie sind immer noch das vorherrschende Siedlungsmuster auf dem Land. Historisch gesehen waren sie für die Bauern mit Geschäften, Postämtern, Polizeistationen, Krankenstationen oder Polikliniken, Mühlen, Maschinen- und Gerätereparaturwerkstätten, Teehäusern und der einen oder anderen Moschee ausgestattet. Manchmal hat eine Kolchose ihren eigenen Wochenmarkt, einen Bozor (Basar), aber es ist viel wahrscheinlicher, dass die Landbewohner einmal in der Woche in etwas größere regionale Siedlungen fahren, um dort alles Notwendige einzukaufen, von Seife und Schuhen bis hin zu Ersatzteilen und Schulmaterial.

In den Städten Usbekistans findet man allgegenwärtige Beispiele der bekannten Wohnblocks im sowjetischen Stil, riesige und gebrannte Ziegelsteinriesen, obwohl viele von ihnen dekorative Elemente an der Außenseite haben, darunter bunte Wandmalereien und geometrische Betonmuster über den Fenstern, die ein zentralasiatisches Flair widerspiegeln sollen. Auch auf dem Lande gibt es gelegentlich Beispiele für kleinere Wohnblocks. Die überwiegende Mehrheit lebt in Einzel- oder Großfamilienhäusern, die auch als Compounds bezeichnet werden. In Usbekistan leben in einer typischen ländlichen Familienwohnung zwischen vier und sechzehn Personen. Die Usbeken legen keinen besonderen Wert auf das äußere Erscheinungsbild ihrer Häuser, obwohl die meisten weiß oder blau getüncht sind und Wellblechdächer haben. Die Häuser sind eher quadratisch, und der flache Bereich unter dem Wellblechdach wird in der Regel zur Lagerung von Heu, Gemüse und Brennholz genutzt. Die Häuser auf dem Land sind in der Regel aus Lehmziegeln gebaut, die mit einem Holzgerüst versehen sind. In vielen Regionen des Landes, vor allem in Zentral- und Westusbekistan, erinnern die Häuser an den Südwesten der USA und sind im Lehmstil gebaut. Im Sommer sieht man oft Menschen, die auf ihren Flachdächern schlafen. Die Menschen begehren gebrannte Ziegel und hochwertiges Holz, aber diese sind in Usbekistan sehr knapp, vor allem in der postsowjetischen Ära, da es kein zentrales Versorgungssystem mehr gibt.

Wirtschaft

Subsistenz. Die meisten städtischen Usbeken kaufen ihre eigenen Lebensmittel auf Märkten und in Geschäften, obwohl fast alle Usbeken auch in den Städten Gärten für frisches Obst und Gemüse sowie für die Konservierung im Winter bewirtschaften. Selbst in den Städten halten die Menschen oft Hühner, Schafe oder Ziegen. Auf dem Land baut jeder Lebensmittel an, obwohl die Menschen nur selten genug anbauen, um sich selbst zu versorgen, selbst wenn sie genug von einer bestimmten Obst-, Hülsenfrucht-, Nuss- oder Gemüsesorte produzieren. Daher verbringen alle Usbeken viel Zeit mit dem Einkauf von Lebensmitteln, und sei es nur mit dem Besuch der ländlichen Märkte. Die Armut ist zunehmend zu einem Faktor des ländlichen Lebens geworden, wobei weit über 50 Prozent der Landbevölkerung unter der offiziellen Armutsgrenze leben. Dennoch sind fast alle Transaktionen mit Lebensmitteln monetärer Natur. Tauschgeschäfte werden zwar praktiziert, aber in der Regel zwischen oder unter lokalen Unternehmen, so dass es sich dabei in der Regel um große Transaktionen handelt; ein Beispiel dafür ist Dieselkraftstoff gegen Weizen oder Mehl. Viele Landbewohner und zunehmend auch Stadtbewohner versuchen, ihre eigenen Lebensmittel, handwerkliche Produkte oder importierte Waren zu verkaufen. Der Kleinhandel ist für die Masse der usbekischen Bevölkerung zum wichtigsten Mittel des Überlebens geworden.

Kommerzielle Aktivitäten. Seit 1991 hat sich Usbekistan langsam von seinem Zweitweltstatus als Teil der großen sozialistischen Supermacht zu einer Art zähneknirschenden Marktwirtschaft entwickelt. Die usbekische Führung bekennt sich offiziell zum Kapitalismus, hat es aber dem Unternehmertum auf niedriger Ebene schwer gemacht, sich zu entwickeln. Die Regierung hat die Privatisierung von Agrarbetrieben behindert und sich gleichzeitig geweigert, ihre Währung, den Som, konvertierbar zu machen und die Preise für Grundnahrungsmittel wie Molkereiprodukte, Brot und Baumwollsamenöl freizugeben.

Die Usbeken sind nicht nur ein landwirtschaftliches Volk, sondern auch seit langem mit Handel und Gewerbe verbunden, so dass viele Usbeken neben der Zunahme des Kleinhandels auch Ladenbesitzer und Handwerker sind. Die größten Handelsunternehmen konzentrieren sich auf die Baumwollproduktion, die Erdölförderung und den Goldbergbau; der Baumwollanbau beschäftigt die große Masse der Bauernschaft, ist aber sehr schlecht bezahlt.

Durch die sowjetische Kommando- und Verwaltungsstruktur war der größte Teil der industriellen Basis Usbekistans eher auf die Produktion von Rohstoffen als von Fertigwaren ausgerichtet. Das unabhängige Usbekistan hat hart daran gearbeitet, seine wachsende Industrialisierung zu etablieren, einschließlich der Eröffnung von Unternehmen der Lebensmittelindustrie, der Automobilherstellung, der Bekleidungs- und Textilherstellung, Glasfabriken, Ölraffinerien und Porzellanfabriken. Die industrielle Produktion für den Eigenverbrauch umfasst Baumwolle, Seide, Wolle, Obst- und Gemüseverarbeitung, Glas, Möbel, Öl, Zement, Ziegel und Porzellan. Usbekistans Hauptindustrieexportproduktivität konzentriert sich auf Gold, Baumwolle, Marmor, etwas Öl und einige leichte Lebensmittelindustrien.

Kunsthandwerk. Das usbekische Kunsthandwerk umfasst Metallverarbeitung, Holzbearbeitung, Textilien (Baumwolle, Seide und Wolle) und Instrumentenbau. Usbekische Kunsthandwerker sind auch für ihr Kunsthandwerk bekannt, darunter Fliesenmalerei und Gipsschnitzerei.

Handel. Usbeken treiben sowohl auf individueller als auch auf Gruppenebene und sowohl im lokalen als auch im internationalen Kontext regen Handel. In den bäuerlichen Gemeinschaften werden unter anderem Fleisch, Brot, Tee, Spieße, Wassermelonen, Feigen und Granatäpfel gehandelt. Viele Bauern reisen in die großen Städte, um ihr Handelsnetz zu erweitern, und bringen alles von Gewändern, Messern und Schädeldecken bis hin zu Honig und Pferden mit. Bei den Handelswaren handelt es sich um lokal produzierte Lebensmittel, Kunsthandwerk sowie Werkzeuge und Inventar für die landwirtschaftliche Arbeit.

In den letzten zehn Jahren sind viele junge und unternehmungslustige Usbeken in Gruppen ins Ausland gereist und haben kleine Netzwerke internationaler Händler gebildet. Sie reisen oft nach Istanbul, Moskau und Bangkok, um mit Waren wie alten Seidentextilien, Messern, Trockenfrüchten und Teesets zu handeln. Viele sind auch im lukrativen Sexhandel tätig.

Usbeken betreiben seit Jahrhunderten Überlandhandel, und das neue unabhängige Usbekistan setzt ältere Traditionen des Handels mit Chinesen, Indern und Iranern fort und orientiert sich neuerdings auch an westlichen Ländern wie der Türkei, Deutschland und den Vereinigten Staaten. Die Baumwollexporte tragen dazu bei, den Handel mit Pakistan für Zucker und mit Deutschland für pharmazeutische Produkte und Transportfahrzeuge zu fördern.

Arbeitsteilung. Das sowjetische System ermöglichte es allen Männern und Frauen, bis zum Alter von sechzig Jahren eine Rente aus ihrer staatlichen Arbeit zu beziehen. Nichtsdestotrotz üben arbeitsfähige ältere Usbeken alle möglichen Tätigkeiten aus, wenn sie es wünschen, werden aber besonders für ihre Kinderbetreuung und Arbeiten im Haushalt, einschließlich der Pflege von Gärten und Tieren, geschätzt. Ältere Frauen kochen, basteln und putzen weiterhin, während ältere Männer nach wie vor viele Reparatur- und Bauarbeiten im Haus verrichten. Von Kindern wird erwartet, dass sie ab dem fünften oder sechsten Lebensjahr sowohl im Haus als auch auf dem Feld arbeiten, und sie übernehmen oft leichte Aufgaben mit Hilfe älterer Geschwister; im Allgemeinen entspricht diese Aufteilung genau derjenigen, die später im Leben nach Geschlecht erfolgt. Die Geschlechterrollen sind in Usbekistan recht streng definiert. Die Arbeit der Frauen wird unterbewertet, ist aber insgesamt anspruchsvoller und umfasst Hausarbeit, Kochen, Kinderbetreuung, Melken, Backen, Wasserholen, Wäsche waschen und den Großteil der Baumwollsaat und -ernte. Männer sind für einen Großteil der landwirtschaftlichen Arbeiten im Zusammenhang mit der Bewässerung, der Gartenarbeit, dem Treiben der Tiere auf die Weide, dem Fahren und Bedienen von Maschinen, allen Aufgaben im Zusammenhang mit Tischlerarbeiten und Hausreparaturen sowie dem Einkaufen auf dem Land verantwortlich. Hier gibt es einige Überschneidungen bei den Geschlechterrollen, aber im Großen und Ganzen ist die Aufteilung starr. In ländlichen Gebieten trifft man häufig auf Fachleute, die zumindest in der Nähe ihres Hauses hart arbeiten, aber selten auf dem Feld, da ihre Ausbildung sie über ihren bäuerlichen Status erhoben hat. Lokale Beamte nutzen oft ihre Führungsposition und ihren Verwaltungsstatus, um manuelle Arbeit zu vermeiden; diejenigen jedoch, die sich ihre Position mit landwirtschaftlichem Fachwissen verdient haben, verbringen mehr Zeit mit der direkten Arbeit mit den Bauern.

Landbesitz. Der Landbesitz ist nach wie vor einer der am schwierigsten zu erörternden Bereiche. Die Gründe dafür haben vor allem mit der sowjetischen Vergangenheit zu tun, in der fast alle Ländereien und Weiden als Staatseigentum enteignet wurden. Das Staatseigentum an allen Produktionsmitteln, einschließlich Immobilien, bedeutet, dass viele Menschen nur wenig oder gar keine Kenntnisse über die Landbesitzverhältnisse vor 1920 haben. In der Vergangenheit gehörten Land, Tiere und Inventar zum Staatsbesitz, zu den Ländereien religiöser Stiftungen und zu den Ländereien von Einzelpersonen, die ihren Besitz an ihre Kinder weitergaben, so dass die Landbesitzverhältnisse einer Mischung aus islamischem Recht und adat (örtlichem Brauch) folgten. Hirten vererbten in der Vergangenheit Nießbrauchsrechte an Weiden und Wasserquellen, aber nur Tiere wurden als Eigentum vererbt. Auch in der sozialistischen Zeit wurde ein Teil des Viehs vererbt, aber die Nutzung der Weiden wurde nach den Prinzipien der Kollektivierung radikal verändert.

In den Baumwollkollektiven haben viele Menschen ein Gefühl für Landbesitz, und viele ältere Menschen wissen sehr genau, wem welches Land gehört. Insgesamt scheinen die Grundbesitzverhältnisse in Usbekistan vor der russischen Eroberung extrem geschichtet gewesen zu sein; die große Mehrheit der Bauern war nahezu landlos. Seit den 1990er Jahren wurde mit der Privatisierung von Grund und Boden begonnen, allerdings sehr langsam und ungleichmäßig; es scheint wenig Hoffnung zu geben, dass Menschen mit alten Landtiteln diese an ihre Familien zurückerhalten, insbesondere in den ländlichen Gebieten. Es ist jetzt möglich, Land zu pachten und Häuser zu verkaufen, aber das bedeutet nicht, dass eine Person tatsächlich Eigentümer des Landes ist oder dass seine Kinder es nach der vor-sowjetischen Praxis erben können. In einem Land mit knappem produktivem Land und wachsender Bevölkerung wird die Frage des Landbesitzes wahrscheinlich noch lange Zeit schwierig und unbefriedigend für die meisten bleiben.

Verwandtschaft

Verwandtschaftsgruppen und Abstammung. Die Usbeken in den verschiedenen Regionen ihres Landes sind mehr oder weniger stark patrilinear, was sich sowohl in den Heiratsmustern als auch in den sozialen Rollen widerspiegelt. Usbeken, die als Hirtenvölker leben, können fünf bis sieben Generationen auf beiden Seiten nachweisen, während dies bei den städtischen und bäuerlichen Usbeken nur selten der Fall ist.

Historisch gesehen gab es bei den Usbeken eine Klan- und Stammesaufteilung unter den Patrilinearien. Es heißt, dass es einst mehr als hundert usbekische Stämme gab, darunter die Naiman, Qipchoq, Noghai, Kungrat und Ming. Feldforschungen in Zentralusbekistan haben gezeigt, dass viele Hirten in der Lage sind, über ihre Stammeszugehörigkeit zu sprechen, aber nur wenige sind in der Lage, die genauen Bedeutungen und Strukturen der Stammesorganisation zu erörtern. Politische Analysten sprechen in Bezug auf die staatliche Politik häufig von Stammeszugehörigkeiten, aber man muss vorsichtig sein, sich hier eine anthropologische Terminologie anzueignen, denn was die Analysten wirklich meinen, ist, dass die Politik Usbekistans engen regionalen Bündnissen folgt, die nicht unbedingt Patrizier im anthropologischen Sinne sind. Im benachbarten Kirgisistan zum Beispiel ist die Diskussion über Clan-Politik weit weniger metaphorisch.

Verwandtschaftsterminologie. Die usbekische Verwandtschaftsterminologie erkennt Altersunterschiede innerhalb der Generationen an, so dass es unterschiedliche Begriffe für ältere und jüngere Brüder sowie für ältere und jüngere Schwestern gibt. Fremde verwenden immer entweder Altersstufen oder Generationsbezeichnungen für einander, als ob alle Menschen blutsverwandt wären; so wird jeder auf der Straße zum Beispiel aka (älterer Bruder) oder singil (jüngere Schwester) oder amaki (Bruder des Vaters) oder hola Schwester). Auch Begriffe wie Vater und Mutter werden verwendet, ebenso wie Sohn oder Tochter, wenn sich Fremde unterschiedlichen Alters unterhalten. Für die Brüder und Schwestern des Vaters und die Brüder und Schwestern der Mutter gelten gesonderte Verwandtschaftsbezeichnungen, und es gibt gesonderte geschlechtsspezifische Bezeichnungen für nahe Verwandte. Es gibt eine Cousin-Terminologie mit Begriffen wie jiian und togha/hola bache, aber die Menschen bezeichnen ihre Cousins und Cousinen ersten Grades auf beiden Seiten oft als Brüder und Schwestern, obwohl sie die oben genannten Begriffe verwenden, wenn sie die eigentliche Beziehung beschreiben.

Der Begriff bolalar (Kinder) wird von einem Mann oft verwendet, um seine gesamte Kernfamilie zu bezeichnen, einschließlich seiner Frau; sie wird also unter dem allgemeinen Begriff „Kinder“ subsumiert.“

Ehe und Familie

Ehe. Als Muslime sehen die Usbeken die Ehe als einen zentralen und notwendigen Bestandteil im Leben eines Menschen an. Polygynie war nach der islamischen Scharia erlaubt, wurde aber später von der Sowjetmacht verboten. Seit der Unabhängigkeit (1991) gibt es eine langsame Rückkehr zur inoffiziellen Polygynie, aber polygyne Ehen sind selten. In den Städten liegt das Durchschnittsalter bei der Eheschließung in der Regel bei Anfang zwanzig, auf dem Lande bei Ende zwanzig. Aufgrund des rapiden wirtschaftlichen Niedergangs Usbekistans seit Ende der 1980er Jahre schieben viele junge Menschen die Heirat auf, bis sie Geld anhäufen können. Dies gilt sowohl für Männer als auch für Frauen, da beide Parteien Geld, Güter und Geschenke in den Bund der Ehe einbringen müssen. In Usbekistan muss die Familie des Bräutigams qalym (Brautgeld) an die Familie der Braut zahlen, und die Braut bringt Haushaltswaren und Kleidung mit. Der Schwerpunkt bei der Heirat liegt auf der Zusammenführung von Familien, und natürlich achten die Menschen auf strategische Aspekte ihrer zukünftigen Verwandten, einschließlich der Berufe der Familie, des Bildungsniveaus und ob sie Stadt- oder Dorfbewohner sind.

Usbeken arrangieren in der Regel Ehen. Das frisch verheiratete Paar nimmt entweder einen patrilokalen oder einen virilokalen Wohnsitz an. Historisch gesehen lebt die patrilineare Großfamilie – die Eltern, ihre verheirateten Söhne und Enkelkinder – alle auf einem Gelände. Bei den Usbeken gibt es auch eine Stammfamilie, d. h. der jüngste Sohn bleibt Eigentümer des Hauses, nachdem seine älteren Brüder neue Wohnsitze bezogen haben. In der Nachkriegszeit hat die Zahl der Kern- oder Kleinfamilienwohnungen zugenommen, und man kann davon ausgehen, dass sich dieser Trend sowohl in den Städten als auch in den Dörfern fortsetzen wird.

Hausgemeinschaft. Eine typische Großfamilie lebt oft in einem Haus mit vier bis sechs Zimmern, einer separaten Küche, Schlafräumen und einem zentralen Gästezimmer. Die Familien essen und schlafen in der Regel nach Geschlechtern getrennt, außer bei Kindern. Die meisten Wohneinheiten umgeben einen Innenhof, in dem die Familie normalerweise isst und bei warmem Wetter manchmal auch schläft. In den Dörfern gibt es in der Regel kein fließendes Wasser und kein Gas, obwohl fast alle Dörfer seit den frühen 1960er Jahren über Elektrizität verfügen.

Erbschaft. Traditionell war das usbekische Erbrecht androzentrisch, d.h. die Töchter bekamen wenig oder gar nichts in Form von Land, Häusern oder Vieh, außer in Form von beweglichen Gütern für ihre Hochzeit. Töchter werden sogar als finanzielle Belastung angesehen, da die Familien schon bei ihrer Geburt für ihre Hochzeitsfeier und Hochzeitsgeschenke sparen sollten. Die jüngsten Söhne erhielten oft den Löwenanteil an Immobilien und Vieh, obwohl die Erbschaftsregeln eine gewisse Flexibilität aufweisen und oft von der jeweiligen Familie abhängen. Obwohl nicht streng praktiziert oder durchgesetzt, war das typische Muster das der Ultimogenitur, eine Institution, die bei den turko-mongolischen Völkern seit langem beobachtet wird.

Sozialisation. Von Frauen wird erwartet, dass sie sich in erster Linie um die Kinder kümmern, wobei sie sich stark auf Großmütter und weibliche Verwandte und Freunde verlassen. Usbekische Kinder wachsen oft mit einer großen Anzahl von Verwandten und Nachbarn auf, die auf sie aufpassen.

Gesellschaftspolitische Organisation

Soziale Organisation. Usbeken sind stolz auf ihren Respekt vor Autorität und Alter, und deshalb neigen junge Menschen dazu, sich gegenüber Älteren sehr respektvoll zu verhalten, und die Menschen verhalten sich im Allgemeinen respektvoll gegenüber Menschen mit Verantwortung oder beruflichem Status, einschließlich Politikern, lokalen Führungskräften, Ärzten und Gelehrten. Wenn man jemandem zum ersten Mal begegnet, sind Händeschütteln oder Umarmung und der Austausch von Höflichkeiten sehr wichtig. Bis vor kurzem gab es eine soziale Schichtung nur zwischen Personen, die mit beruflichen und politischen Positionen verbunden sind, und Personen aus den einfachen Schichten. Seit Mitte der 1990er Jahre hat sich die wirtschaftliche Schichtung verschärft, und die wirtschaftliche Klassenschichtung hat die Menschen in einer Weise voneinander getrennt, wie sie seit etwa drei Generationen zu beobachten ist. Darüber hinaus wird bestimmten Personengruppen wie den Khojas und Sayids seit jeher besonderer Respekt entgegengebracht, da sie in der islamischen Geschichte durch ihre Bildung, ihre Führungsrolle und ihre Abstammung vom Propheten Muhammad eine lange Tradition haben. Diese Menschen haben nach wie vor Führungspositionen in der Gesellschaft inne, was man daran erkennen kann, dass ihre Nachnamen, z. B. Chodschajew oder Mirsaidow, mit ihren Berufen übereinstimmen.

Politische Organisation. Usbekistan stellt sich offiziell als parlamentarische Demokratie dar, und in der Tat ist es offiziell ein Mehrparteienstaat, aber in der Praxis agieren die Demokratische Volkspartei und der Oberste Rat/Parlament Usbekistans als eine Einheit, und der Großteil der fortgeschrittenen Führung ist ein Überbleibsel der Kommunistischen Partei. Die drei bis vier politischen Parteien sind kaum mehr als Taschenparteien, die die Entscheidungen des Präsidenten und seines inneren Kreises unterstützen. Die Führung in Taschkent wird nicht so sehr von ideologischen Gegnern als vielmehr von regionalen Interessen herausgefordert. Es werden zwar Wahlen abgehalten, aber die Wahlmöglichkeiten sind kaum besser als zu Zeiten der Sowjetherrschaft. Intensive Debatten als Teil umfassender Entscheidungsprozesse, die das Land betreffen, sind praktisch nicht vorhanden, und die Herrschaft wird sehr stark von oben nach unten ausgeübt.

Soziale Kontrolle. Die Usbeken sind in Fragen des Pluralismus, der Religion und der Rechte der Frauen zerstritten. Das Fehlen demokratischer Freiheiten oder eines lebendigen zivilgesellschaftlichen Sektors hat bestimmte Gruppen möglicherweise zur Gewalt getrieben, um Missständen Ausdruck zu verleihen und Macht zu erlangen. Seit 1997 gab es einige terroristische Anschläge auf die usbekische Führung und auf Beamte der Strafverfolgungsbehörden, die offensichtlich mit der Unterdrückung islamischer Gruppen zusammenhängen. Im Allgemeinen hat der Terrorismus zu massiven Repressionen nicht nur gegen Islamisten, sondern auch gegen einfache Muslime und Menschenrechtsverfechter geführt. Die usbekische Regierung setzt sich nachdrücklich für eine säkulare Gesellschaft ein, in der die sowjetischen Rechte für Frauen beibehalten werden. Ein Angriff auf die Rechte der Frauen, wenn man es so nennen kann, kommt nur von kleinen Gruppen radikaler religiöser Organisationen und kennzeichnet nicht die große Mehrheit der Usbeken.

Die Kriminalität nimmt seit Jahren zu, da sich die wirtschaftlichen Bedingungen verschlechtern, und die Polizei geht sehr hart gegen mutmaßliche Kriminelle vor. Strenge Gefängnisstrafen und die Todesstrafe werden nach Belieben verhängt.

Die Institution, die der Idee einer Zivilgesellschaft am nächsten kommt, ist das mahalla komitet, das Nachbarschaftskomitee, dessen Wurzeln lange vor der UdSSR liegen. Allerdings sind diese Nachbarschaftswachen und Wohlfahrtsorganisationen oft mit dem Staat verbunden, so dass sie zu verschiedenen Zeiten eher als repressive Institution des Staates denn als eine der Zivilgesellschaft dienten. Seit der Unabhängigkeit Usbekistans spielen sie jedoch eine größere und unabhängigere Rolle bei der Durchsetzung der Bedürfnisse und Interessen kleiner Gruppen. Sie spielen eine zentrale Rolle bei der Beilegung von häuslichen Streitigkeiten, Bagatelldelikten und Beschwerden über soziale Belange. Auf dem Land geht es bei Konflikten zunehmend um Eigentums- und Territorialitätsvorstellungen in Bezug auf bewirtschaftete Felder und Weiden. Wenn Konflikte zu Übergriffen oder Mord führen, wird die Polizei eingeschaltet.

Konflikt. In den 1990er Jahren und zu Beginn des einundzwanzigsten Jahrhunderts war das staatliche Militär Usbekistans in Scharmützel mit Islamisten (diejenigen, die den islamischen Glauben nutzen, um politische Ziele gewaltsam und gewaltfrei durchzusetzen), den kirgisischen und tadschikischen Behörden und zuletzt in Afhganistan in Verbindung mit dem Angriff der Vereinigten Staaten auf die Taliban und Al-Qaida verwickelt.

Religion und Ausdruckskultur

Religiöse Überzeugungen. Die überwältigende Mehrheit der Usbeken sind sunnitische Muslime des Hanafi-Ritus (eine der vier großen Schulen der islamischen Rechtsprechung). Es gibt auch viele Usbeken, die einer sufistischen Variante des Islam anhängen, einschließlich derer, die mit Naqshbandiia und Yassawiia, zentralasiatischen Sufi-Orden aus dem Mittelalter, verbunden sind. Es gibt auch einheimische jüdische und christliche Bevölkerungsgruppen, die jedoch klein und schrumpfend sind.

Auf dem Gebiet Usbekistans gab es auch Zoroastrismus, Buddhismus und Christentum, die dem Islam vorausgingen. Im Allgemeinen sind Usbeken tolerant und respektvoll gegenüber anderen Religionen. Die von der Sowjetunion vertretene offizielle Position des Atheismus hat bei den Angehörigen der älteren Generationen einen starken Eindruck von Skepsis und Agnostizismus hinterlassen. Seit den 1980er Jahren gibt es unter der Jugend zunehmend Tendenzen zum Wahabismus, zur Hizb-ut-Tahrir und zum Islam im Stil der Taliban. Es ist schwer abzuschätzen, wie hoch der Anteil der Anhänger dieser sehr extremistischen religiösen Richtungen ist, aber er geht wahrscheinlich in die Zehntausende.

In vielen Teilen Usbekistans vermischen die Menschen den normativen Islam mit vorislamischen Glaubensvorstellungen, einschließlich der Kraft von Amuletten, Wasserquellen und heiligen Orten. Tatsächlich ist der Schrein-Kult in ganz Zentralasien verbreitet. Viele Usbeken müssen den Islam neu erlernen, da die Religionsausübung während der Sowjetzeit stark unterbunden wurde.

Religiöse Praktiker. Usbekistan verfügt über mehrere Ebenen einer offiziell anerkannten muslimischen Führung, die vor allem im Mufti von Taschkent anerkannt ist. In den anderen Städten gibt es offiziell anerkannte Moscheen, aber im ganzen Land gibt es eine große Zahl praktizierender Muslime, die sich nicht den offiziellen Moscheen, sondern ihren eigenen unabhängigen Moscheen und ihren örtlichen Imamen (religiöse Führer, die Priestern ähneln) anschließen. Unter den Sufi-Orden gibt es Pirs, die Gruppen bei der religiösen Praxis und den Sufi-Riten anleiten. In den Dörfern sind die Mullos (Teilzeit-Religionsführer) die religiösen Autoritäten, aber oft sind sie keine formell ausgebildeten Praktiker, sondern lediglich Menschen mit einer erklärten spirituellen Ausrichtung. Sie leiten zunehmend Lebensereignisse wie Hochzeiten und männliche Beschneidungen.

Feierlichkeiten. Usbeken begehen immer häufiger die wichtigsten muslimischen Feiertage, darunter den Ramadan und die Eids (oder Hants), die das Ende des Fastens markieren, sowie Gedenktage für verstorbene Verwandte. Sie feiern auch wichtige Frühlingsriten aus der Zeit vor dem Islam, insbesondere Navruz (iranisch-türkisches Neujahrsfest). Der vorislamische Glaube, der mit dem Islam verschmolzen ist, nimmt oft die Form von Zeremonien an, bei denen Frauen versuchen, schwanger zu werden oder für kranke Verwandte zu beten. Anschließend kann die Familie gemeinsam zu einem heiligen Schrein pilgern, etwa zu einer heiligen Quelle oder zum vermeintlichen Grabmal eines Heiligen. Usbeken versuchen, an der Hadsch teilzunehmen, fahren aber möglicherweise statt nach Mekka nach Samarkand oder Buchara.

Ereignisse im Lebenszyklus, wie Hochzeiten, Geburten, Todesfälle, Beschneidungen und Geburtstage, werden alle durch Zeremonien markiert, zu denen Festessen und Besuche in der Großfamilie und in der Nachbarschaft gehören.

Kunst. Usbeken sind seit langem mit literarischem Schaffen verbunden, insbesondere mit Poesie, einschließlich Epen. Neben der Entwicklung bekannter literarischer Formen des neunzehnten und zwanzigsten Jahrhunderts, einschließlich des Romans und der Kurzgeschichte, sind die Usbeken vielleicht am stolzesten auf ihren „Shakespeare“, den Literaten des fünfzehnten Jahrhunderts Mir Alisher Navoii. Musik, einschließlich des berühmten Maqqam-Stils (der in Persien und Nordindien bekannt ist), Gesang und Tanz sind hoch entwickelte Ausdrucksformen, die sich von Ost nach West stark unterscheiden. Holz- und Gipsschnitzerei, Fliesenarbeiten, Textilien (hon atlas tie-dyeing und suzani production) und die Bemalung der eigenen Behausungen sind beliebte Formen sowohl der hohen Kunst als auch der volkstümlichen Produktion.

Usbeken halten sich wenig an das islamische Verbot der Darstellung von Natur und Lebewesen, obwohl geometrische Muster auch in der Schnitzerei und anderen Formen der ornamentalen Architektur prominent und schön dargestellt sind. Naturmotive sind häufig an den Wänden und Decken der Häuser zu finden.

Medizin. Obwohl die meisten Usbeken bei der Heilung von Krankheiten auf moderne Medikamente vertrauen, haben der Zusammenbruch des sowjetischen Systems und die damit einhergehende Entwicklung der Armut zu einem neuen Interesse an der Volksmedizin geführt, insbesondere an pflanzlichen Heilmitteln und homöopathischen Lösungen. Die Usbeken glauben fest an den Ausgleich der Körpersäfte, wobei die Ernährung und Nahrungsmittelkombinationen eine sehr wichtige Rolle spielen. Bei Darmbeschwerden wird zum Beispiel Salz in Wodka empfohlen, bei allgemeinen Schmerzen etwas Opium, wenn verfügbar, in Tee. Der starke und wachsende Glaube an die Volksheilmittel existiert glücklicherweise neben dem Vertrauen in die moderne Medizin, und der Einfluss der ersteren hat im letzten Jahrzehnt zugenommen.

Tod und Leben nach dem Tod. Was den Tod betrifft, so haben Usbeken im Allgemeinen muslimische Beerdigungen. Sie halten an der Vorstellung von Himmel und Hölle fest und glauben, dass es einen Tag des Jüngsten Gerichts für alle Verstorbenen geben wird. In der Praxis beherbergen die Menschen Familie und Nachbarn mehrere Tage lang, nachdem jemand zu Hause gestorben ist, obwohl ein Leichnam oft am Tag des Todes oder am nächsten Tag begraben wird, nachdem er rituell gewaschen und in ein Leichentuch gehüllt wurde. Versammlungen und Festessen sind ein wichtiger Bestandteil des Rituals. Die Männer bringen in der Regel die Grabpalette zum Friedhof, Freunde helfen beim Ausheben des Grabes, und ein Mullo oder Imam spricht vor der Beerdigung Gebete. Der Kopf des Verstorbenen wird mit dem Gesicht nach Mekka in die Erde gelegt. Gedenktage (Haiit auf Usbekisch) folgen an bestimmten Tagen jahrelang nach dem Tod einer Person. Dazu gehören Besuche und Feste in dem Haus, in dem die Person gelebt hat.

Den Originalartikel über Usbeken finden Sie in Band 6, Russland und Eurasien/China.

Bibliographie

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RUSSELL ZANCA