Tässä artikkelissa on useita ongelmia. Auta parantamaan sitä tai keskustele näistä asioista keskustelusivulla. (Opi miten ja milloin voit poistaa nämä malliviestit) Tämä artikkeli tarvitsee lisäviitteitä tarkistusta varten. Auta parantamaan tätä artikkelia lisäämällä viittauksia luotettaviin lähteisiin. Lähteetön materiaali voidaan kyseenalaistaa ja poistaa. Lähteiden etsiminen: ”Kompleksinen” psykologia – uutiset – sanomalehdet – kirjat – tutkija – JSTOR (helmikuu 2016) (Opi, miten ja milloin voit poistaa tämän mallin mukaisen viestin) Tämä artikkeli sisältää luettelon yleisistä lähdeviitteistä, mutta se pysyy kuitenkin suurimmaksi osaksi todentamattomana, koska siitä puuttuu riittävät, vastaavat riviviittaukset. Auta parantamaan tätä artikkelia ottamalla käyttöön tarkempia viittauksia. (Helmikuu 2008) (Opi miten ja milloin voit poistaa tämän mallin mukaisen viestin) (Opi miten ja milloin voit poistaa tämän mallin mukaisen viestin)

Kompleksi on henkilökohtaisen alitajunnan tunteiden, muistojen, käsitysten ja toiveiden ydinkuvio, joka on järjestäytynyt yhteisen teeman ympärille, kuten esimerkiksi vallankäyttöön tai asemaan. Se on ensisijaisesti psykoanalyyttinen termi, joka esiintyy laajasti Carl Jungin ja Sigmund Freudin teoksissa.

Esimerkki kompleksista olisi seuraava: jos joltakulta amputoitiin jalka lapsena, tämä vaikuttaa hänen elämäänsä syvällisesti, vaikka hän selviäisi fyysisestä vammasta. Henkilöllä voi olla monia ajatuksia, tunteita, muistoja, alemmuudentunteita, voittoja, katkeruutta ja päätöksiä, jotka keskittyvät tähän yhteen elämänsä osa-alueeseen. Jos nämä ajatukset ovat huolestuttavia ja läpitunkevia, Jung voisi sanoa, että hänellä on jalkakompleksi.

Kompleksien todellisuudesta ollaan laajalti samaa mieltä syvyyspsykologian alalla, joka on psykologian haara, joka väittää, että valtaosa persoonallisuudesta määräytyy ja siihen vaikuttavat tiedostamattomat prosessit. Kompleksit ovat Jungin psyykeä koskevan kirjanpidon mukaan psyykkisen maiseman yleisiä piirteitä, ja niiden tutkiminen ja ratkaiseminen tulee usein ajankohtaiseksi psykoterapiassa, erityisesti matkalla kohti yksilöitymistä tai kokonaisuutta. Ilman ratkaisua kompleksit vaikuttavat edelleen tiedostamattomasti ja epäsopivasti ajatuksiimme, tunteisiimme ja käyttäytymiseemme ja estävät meitä saavuttamasta psykologista integraatiota.

Ajatuksen historia ja kehitys

Carl Jung erotti kaksi tiedostamattoman mielen tyyppiä: henkilökohtaisen tiedostamattoman ja kollektiivisen tiedostamattoman. Henkilökohtainen tiedostamaton oli ihmisen elinaikojen kokemusten kertymä, jota ei voitu tietoisesti palauttaa mieleen. Kollektiivinen tiedostamaton taas oli eräänlainen ihmisten universaali perintö, jokaiselle meistä periytyvä ”lajimuisti”, joka ei eroa muiden eläinten motorisista ohjelmista ja vaistoista. Jung uskoi, että henkilökohtaista tiedostamatonta hallitsivat kompleksit.

Käsitteen ”kompleksi” (saksaksi: Komplex; myös ”emotionaalisesti latautuneet kompleksit” tai ”tunteiden sävyttämä ajatuskompleksi”) keksi Carl Jung, kun hän oli vielä Sigmund Freudin läheinen työtoveri. Kompleksit olivat niin keskeisiä Jungin ajatuksille, että hän alun perin kutsui teorioidensa kokonaisuutta ”kompleksipsykologiaksi”. Historiallisesti termi on peräisin Theodor Ziehenistä, saksalaisesta psykiatrista, joka kokeili reaktioaikaa sana-assosiaatiotestien vastauksissa. Jung kuvasi ”kompleksin” ”solmuksi” tiedostamattomassa; se voidaan kuvitella tiedostamattomien tunteiden ja uskomusten solmuksi, joka on havaittavissa epäsuorasti käyttäytymisen kautta, joka on hämmentävää tai jota on vaikea selittää.

Jung löysi todisteita komplekseista hyvin varhaisessa vaiheessa uraansa sana-assosiaatiotesteissä, jotka suoritettiin Burghölzlissä, Zürichin yliopiston psykiatrisessa klinikassa, jossa Jung työskenteli vuosina 1900-1908. Jung kehitti teorian sana-assosiaatiotestiä koskevan työnsä pohjalta. Sana-assosiaatiotesteissä tutkija luki 100 sanan luettelon kullekin koehenkilölle, jota pyydettiin sanomaan mahdollisimman nopeasti ensimmäinen asia, joka tuli mieleen kunkin sanan kohdalla, ja koehenkilön reaktioaika mitattiin sekunnin viidesosina. (Sir Francis Galton keksi menetelmän vuonna 1879.) Tutkijat panivat merkille kaikki epätavalliset reaktiot – epäröinnit, kielivirheet, tunteiden merkit. Jung oli kiinnostunut kuvioista, joita hän havaitsi koehenkilöiden reaktioissa ja jotka viittasivat tiedostamattomiin tunteisiin ja uskomuksiin.

Jungin teoriassa kompleksit voivat olla tietoisia, osittain tietoisia tai tiedostamattomia. Kompleksit voivat olla positiivisia tai negatiivisia ja johtaa hyviin tai huonoihin seurauksiin. Komplekseja on monenlaisia, mutta jokaisen kompleksin ytimessä on universaali kokemusmalli eli arkkityyppi. Kaksi tärkeintä kompleksia, joista Jung kirjoitti, olivat anima (vastakkaiseen sukupuoleen liittyvien tiedostamattomien uskomusten ja tunteiden solmu miehen psyykessä) ja animus (vastaava kompleksi naisen psyykessä). Muita tärkeitä komplekseja ovat äiti, isä, sankari ja viime aikoina myös veli ja sisko. Jungin mielestä kompleksien olemassaolo oli täysin normaalia, koska jokaisella on psyykeen vaikuttavia tunnekokemuksia. Vaikka ne ovat normaaleja, negatiiviset kompleksit voivat aiheuttaa meille kipua ja kärsimystä.

Yksi keskeisistä eroista Jungin ja Freudin teorian välillä on se, että Jungin ajattelussa esitetään useita erilaisia komplekseja. Freud keskittyi vain Oidipuskompleksiin, joka heijasti jokaisen nuoren pojan kohtaamia kehityshaasteita. Hän ei ottanut huomioon muita komplekseja lukuun ottamatta Elektra-kompleksia, josta hän puhui lyhyesti (Carlini, 2005).

Vuosien yhteisen työskentelyn jälkeen Jung erosi Freudista, koska heidän ajatuksissaan oli erimielisyyksiä, ja he kehittivät kumpikin omat teoriansa. Jung halusi erottaa omat ja Freudin löydökset toisistaan, joten hän nimesi teoriansa analyyttiseksi psykologiaksi.

Jungin teoria komplekseista keskeisine lainauksineen

Kunnes kompleksit tehdään tietoisiksi ja niitä työstetään läpi, kuten uusjungilaisessa psykoterapiassa yleisesti tehdään, ne toimivat ”autonomisesti ja häiritsevät tahdon aikomuksia häiriten muistia ja tietoista suoritusta”.

Egoa itsessään voidaan ajatella kompleksina, joka ei ole vielä täysin integroitunut psyyken muihin osiin (nimittäin superegoon ja idiin eli tiedostamattomaan). Jungin kuvaamana ”ymmärrän egolla ajatuskompleksia, joka muodostaa tietoisuuskenttäni keskuksen ja jolla näyttää olevan suuri jatkuvuus ja identiteetti. Siksi puhun myös egokompleksista”.

Jung käytti usein termiä ”kompleksi” kuvaamaan osittain tukahdutettua, mutta erittäin vaikutusvaltaista latautuneen psyykkisen materiaalin klusteria, joka on irrallaan tietoisesta ”minästä” tai ristiriidassa sen kanssa. Daniels (2010) kuvasi komplekseja ”’jumissa oleviksi’ ajatusten, tunteiden, käyttäytymismallien ja somaattisten ilmaisumuotojen konglomeraatioiksi”. Sen luonteesta tunteiden sävyttämänä Jung kirjoitti ” on kuva tietystä psyykkisestä tilanteesta, joka on emotionaalisesti voimakkaasti korostunut ja joka on lisäksi ristiriidassa tietoisuuden tavanomaisen asenteen kanssa. Tällä mielikuvalla on voimakas sisäinen koherenssi, sillä on oma eheytensä ja lisäksi suhteellisen suuri autonomian aste, joten se on vain rajoitetusti tietoisen mielen kontrollin alainen ja käyttäytyy siksi kuin elävä vieras ruumis tietoisuuden piirissä.”

Jotkut kompleksit voivat anastaa vallan egolta ja aiheuttaa psykologisia häiriöitä ja neuroosin kehittymisestä johtuvia oireita. Jung kuvasi kompleksien autonomista, itseohjautuvaa luonnetta sanoessaan

”se, mikä ei ole niin hyvin tiedossa, mutta teoreettisesti paljon tärkeämpää, on se, että kompleksit voivat saada meidät. Kompleksien olemassaolo asettaa vakavasti kyseenalaiseksi naiivin oletuksen tietoisuuden ykseydestä, joka rinnastetaan ’psyykeen’, sekä tahdon ylivallan. Jokainen kompleksin muodostama konstellaatio edellyttää häiriintynyttä tietoisuustilaa. Tietoisuuden ykseys on häiriintynyt, ja tahdon aikomukset estyvät tai muuttuvat mahdottomiksi. Jopa muistiin kohdistuu usein tuntuvia vaikutuksia, kuten olemme nähneet. Kompleksin on siis oltava psyykkinen tekijä, jonka energia-arvo on joskus suurempi kuin tietoisten aikomustemme arvo, sillä muuten tällaiset tietoisen järjestyksen häiriöt eivät olisi lainkaan mahdollisia. Ja itse asiassa aktiivinen kompleksi asettaa meidät hetkellisesti pakkotilaan, pakonomaisen ajattelun ja toiminnan tilaan, jolle tietyissä olosuhteissa ainoa sopiva termi olisi oikeudellinen käsite alentunut vastuu.”

Toisaalta Jung puhui ”eriytyvistä toiminnoista” olennaisesti hyödyllisten kompleksien terveenä kehittymisenä, mutta ei kuitenkaan ilman, että se toisi mukanaan usein ei-toivottuja sivuvaikutuksia.

”On totta, ettemme kutsu tätä kompleksin pakkomielteeksi, vaan yksipuolisuudeksi. Silti todellinen tila on suunnilleen sama, sillä erotuksella, että yksipuolisuus on yksilön tarkoituksenmukaista ja sitä vaalitaan kaikin hänen vallassaan olevin keinoin, kun taas kompleksi koetaan vahingolliseksi ja häiritseväksi. Ihmiset jättävät usein huomaamatta, että tietoisesti haluttu yksipuolisuus on yksi tärkeimmistä syistä ei-toivotun kompleksin syntyyn ja että päinvastoin tietyt kompleksit aiheuttavat epäilyttävän arvokasta yksipuolista erilaistumista.”

Psykologisissa tyyppeissä Jung kuvaa hallitsevien ja alempiarvoisten erilaistumistoimintojen välisten, usein komplekseja ja neurooseja muodostavien jännitteiden vaikutuksia erittäin ja jopa äärimmäisen yksipuolisissa tyypeissä.

”Edellisissä kuvauksissa en ole halunnut antaa lukijalleni sellaista vaikutelmaa, että nämä tyypit esiintyisivät lainkaan usein näin puhtaassa muodossa todellisessa elämässä. Ne ovat ikään kuin vain galtonelaisia perhemuotokuvia, jotka nostavat esiin yhteiset ja siten tyypilliset piirteet ja korostavat niitä suhteettomasti, kun taas yksilölliset piirteet pyyhkiytyvät yhtä suhteettomasti pois.”

Esimerkkejä

Tämä jakso sisältää upotettuja luetteloita, jotka saattavat olla huonosti määriteltyjä, tarkistamattomia tai valikoimattomia. Auta siistimään se Wikipedian laatuvaatimusten mukaiseksi. Sisällytä kohteet tarvittaessa artikkelin päärunkoon. (Tammikuu 2019)

Katso myös

• näkemys (buddhalaisuus)
• perheromantiikka
• freudilainen psykologia
• jungilaista psykologiaa
• kondensointi (psykologia)
• Anima ja animus

Kirjallisuusluettelo