Acest articol are mai multe probleme. Vă rugăm să ajutați la îmbunătățirea lui sau să discutați aceste probleme pe pagina de discuții. (Aflați cum și când să eliminați aceste mesaje din șablon) Acest articol are nevoie de citate suplimentare pentru verificare. Vă rugăm să ajutați la îmbunătățirea acestui articol prin adăugarea de citate din surse de încredere. Materialele fără sursă pot fi contestate și eliminate. Căutați surse: Psihologie „complexă” – știri – ziare – cărți – savant – JSTOR (februarie 2016) (Aflați cum și când să eliminați acest mesaj șablon) Acest articol include o listă de referințe generale, dar rămâne în mare parte neverificat deoarece nu are suficiente citate în linie corespunzătoare. Vă rugăm să contribuiți la îmbunătățirea acestui articol prin introducerea unor citări mai precise. (Februarie 2008) (Aflați cum și când să eliminați acest mesaj șablon) (Aflați cum și când să eliminați acest mesaj șablon)

Un complex este un model de bază de emoții, amintiri, percepții și dorințe din inconștientul personal organizat în jurul unei teme comune, cum ar fi puterea sau statutul. În primul rând un termen psihanalitic, se regăsește pe larg în lucrările lui Carl Jung și Sigmund Freud.

Un exemplu de complex ar fi următorul: dacă cuiva i-a fost amputat un picior când era copil, acest lucru îi va influența viața în moduri profunde, chiar dacă a depășit handicapul fizic. O persoană ar putea avea multe gânduri, emoții, amintiri, sentimente de inferioritate, triumfuri, amărăciune și determinări centrate pe acel singur aspect al vieții sale. Dacă aceste gânduri erau tulburătoare și omniprezente, Jung ar putea spune că el sau ea are un complex în legătură cu piciorul respectiv.

Realitatea complexelor este larg acceptată în domeniul psihologiei profunde, o ramură a psihologiei care afirmă că marea majoritate a personalității este determinată și influențată de procese inconștiente. Complexele sunt caracteristici comune ale peisajului psihic, conform contabilizării psihicului de către Jung, și devin adesea relevante în psihoterapie pentru a fi examinate și rezolvate, mai ales în călătoria spre individuație sau plenitudine. Fără rezolvare, complexele continuă să exercite o influență inconștientă și dezadaptativă asupra gândurilor, sentimentelor și comportamentului nostru și ne împiedică să realizăm integrarea psihologică.

Istoria și dezvoltarea ideii

Carl Jung a distins între două tipuri de minte inconștientă: inconștientul personal și inconștientul colectiv. Inconștientul personal era acumularea de experiențe din timpul vieții unei persoane care nu puteau fi rememorate în mod conștient. Inconștientul colectiv, pe de altă parte, era un fel de moștenire universală a ființelor umane, o „memorie a speciei” transmisă fiecăruia dintre noi, nu foarte diferită de programele motorii și instinctele altor animale. Jung credea că inconștientul personal era dominat de complexe.

Termenul „complex” (germană: Komplex; de asemenea, „complexe cu încărcătură emoțională” sau „complexe de idei cu tentă sentimentală”), a fost inventat de Carl Jung când era încă un colaborator apropiat al lui Sigmund Freud. Complexele au fost atât de centrale în ideile lui Jung încât acesta și-a numit inițial corpul de teorii „Psihologia complexă”. Din punct de vedere istoric, termenul își are originea în Theodor Ziehen, un psihiatru german care a experimentat cu timpul de reacție în răspunsurile la testele de asociere de cuvinte. Jung a descris un „complex” ca fiind un „nod” în inconștient; acesta poate fi imaginat ca un nod de sentimente și credințe inconștiente, detectabile indirect, prin intermediul unui comportament care este derutant sau greu de explicat.

Jung a găsit dovezi pentru complexe foarte devreme în cariera sa în testele de asociere de cuvinte efectuate la Burghölzli, clinica psihiatrică a Universității din Zurich, unde Jung a lucrat între 1900 și 1908. Jung a dezvoltat teoria pornind de la munca sa asupra testului de asociere de cuvinte. În cadrul testelor de asociere de cuvinte, un cercetător citea o listă de 100 de cuvinte fiecărui subiect, căruia i se cerea să spună, cât mai repede posibil, primul lucru care îi venea în minte ca răspuns la fiecare cuvânt, iar timpul de reacție al subiectului era măsurat în cincimi de secundă. (Sir Francis Galton a inventat metoda în 1879.) Cercetătorii au notat orice reacții neobișnuite – ezitări, scăpări de limbă, semne de emoție. Jung era interesat de tiparele pe care le detecta în răspunsurile subiecților, sugerând sentimente și credințe inconștiente.

În teoria lui Jung, complexele pot fi conștiente, parțial conștiente sau inconștiente. Complexele pot fi pozitive sau negative, ducând la consecințe bune sau rele. Există multe tipuri de complexe, dar în centrul oricărui complex se află un model universal de experiență, sau arhetip. Două dintre complexele majore despre care a scris Jung au fost anima (un nod de credințe și sentimente inconștiente din psihicul unui bărbat în legătură cu sexul opus) și animus (complexul corespunzător în psihicul unei femei). Alte complexe majore includ mama, tatăl, eroul și, mai recent, fratele și sora. Jung credea că este perfect normal să ai complexe, deoarece toată lumea are experiențe emoționale care afectează psihicul. Deși sunt normale, complexele negative ne pot provoca durere și suferință.

Una dintre diferențele cheie dintre teoria jungiană și cea freudiană este că gândirea lui Jung postulează mai multe tipuri diferite de complexe. Freud s-a concentrat doar pe complexul Oedip, care reflecta provocările de dezvoltare cu care se confruntă fiecare băiat tânăr. El nu a luat în considerare alte complexe, cu excepția complexului Electra, despre care a vorbit pe scurt (Carlini, 2005).

După ani de lucru împreună, Jung s-a despărțit de Freud, din cauza dezacordurilor în ideile lor, și fiecare și-a dezvoltat propriile teorii. Jung a vrut să facă o distincție între descoperirile sale și cele ale lui Freud, așa că și-a numit teoria sa „psihologie analitică”.

Teoria complexelor lui Jung cu citate cheie

Până când complexele nu sunt conștientizate și lucrate, așa cum se face de obicei în psihoterapia neo-jungiană, ele funcționează „în mod autonom și interferează cu intențiile voinței, perturbând memoria și performanța conștientă”.

Ego-ul însuși poate fi considerat ca un complex, care nu este încă pe deplin integrat cu alte părți ale psihicului (și anume, superego-ul și id-ul, sau inconștientul). Așa cum este descris de Jung, „prin ego înțeleg un complex de idei care constituie centrul câmpului meu de conștiință și care pare să posede un grad ridicat de continuitate și identitate. Prin urmare, vorbesc și de un complex al ego-ului”.

Jung a folosit adesea termenul „complex” pentru a descrie un grup parțial reprimat, dar foarte influent de material psihic încărcat, desprins de „eu” conștient sau în dezacord cu acesta. Daniels (2010) a descris complexele ca fiind „aglomerări de gânduri, sentimente, modele de comportament și forme somatice de exprimare „blocate împreună””. În ceea ce privește natura sa de sentiment-tonic, Jung scria ” este imaginea unei anumite situații psihice puternic accentuate emoțional și, în plus, incompatibilă cu atitudinea obișnuită a conștiinței. Această imagine are o puternică coerență interioară, are o integralitate proprie și, în plus, un grad relativ ridicat de autonomie, astfel încât nu este supusă controlului minții conștiente decât într-o măsură limitată și, prin urmare, se comportă ca un corp străin animat în sfera conștiinței”.

Unele complexe pot uzurpa puterea ego-ului și pot provoca tulburări psihologice și simptome rezultate din dezvoltarea unei nevroze. Jung a descris natura autonomă, de autodirecție a complexelor când a spus

„ceea ce nu este atât de bine cunoscut, dar mult mai important din punct de vedere teoretic, este că complexele ne pot avea pe noi. Existența complexelor aruncă serioase îndoieli asupra presupunerii naive a unității conștiinței, care este asimilată cu „psihicul”, și asupra supremației voinței. Fiecare constelație a unui complex postulează o stare de conștiință perturbată. Unitatea conștiinței este perturbată, iar intențiile voinței sunt împiedicate sau făcute imposibile. Chiar și memoria este adesea afectată în mod vizibil, după cum am văzut. Prin urmare, complexul trebuie să fie un factor psihic care, din punct de vedere energetic, posedă o valoare care uneori o depășește pe cea a intențiilor noastre conștiente, altfel astfel de perturbări ale ordinii conștiente nu ar fi deloc posibile. Și, de fapt, un complex activ ne pune momentan într-o stare de constrângere, de gândire și de acțiune compulsivă, pentru care, în anumite condiții, singurul termen adecvat ar fi conceptul judiciar de responsabilitate diminuată.”

Pe de altă parte, Jung vorbea despre „funcțiile de diferențiere” ca fiind în esență dezvoltarea sănătoasă a unor complexe utile, dar nu fără a aduce cu sine efecte secundare adesea nedorite.

„Este adevărat că nu ne referim la aceasta ca la o obsesie a unui complex, ci ca la o unilateralitate. Totuși, starea reală este aproximativ aceeași, cu această diferență, că unilateralitatea este dorită de individ și este favorizată prin toate mijloacele care îi stau în putere, în timp ce complexul este resimțit ca fiind dăunător și deranjant. Adesea, oamenii nu reușesc să vadă că unilateralitatea voită în mod conștient este una dintre cele mai importante cauze ale unui complex nedorit și că, invers, anumite complexe provoacă o diferențiere unilaterală de valoare îndoielnică.

În Tipuri psihologice, Jung descrie efectele tensiunilor dintre funcțiile de diferențiere dominante și inferioare, care formează adesea complexe și nevroze, în tipurile foarte și chiar extrem de unilaterale.

„În descrierile de mai sus nu am dorit să le dau cititorilor mei impresia că aceste tipuri apar deloc frecvent într-o formă atât de pură în viața reală. Ele sunt, ca să spunem așa, doar portrete de familie galtoniene, care evidențiază trăsăturile comune și, prin urmare, tipice, subliniindu-le în mod disproporționat, în timp ce trăsăturile individuale sunt la fel de disproporționat șterse.”

Exemple

Această secțiune conține liste încorporate care pot fi slab definite, neverificate sau fără discernământ. Vă rugăm să ajutați la curățarea ei pentru a îndeplini standardele de calitate ale Wikipedia. Acolo unde este cazul, încorporați elementele în corpul principal al articolului. (Ianuarie 2019)

Vezi și

• Vedere (budism)
• Românie de familie
• Psihologie freudiană
• Psihologie jungiană
• Condensare (psihologie)
• Condensare (psihologie)

.

• Anima și animus

Bibliografie

.