Ennek a szócikknek több problémája van. Kérjük, segítsen javítani, vagy vitassa meg ezeket a problémákat a beszélgetés oldalon. (Tudja meg, hogyan és mikor távolítsa el ezeket a sablonüzeneteket) Ez a cikk további hivatkozásokat igényel az ellenőrzéshez. Kérjük, segítsen javítani ezt a cikket megbízható forrásokra való hivatkozások hozzáadásával. A forrás nélküli anyagokat megkérdőjelezhetjük és eltávolíthatjuk. Forráskeresés: “Komplex” pszichológia – hírek – újságok – könyvek – tudós – JSTOR (2016. február) (Learn how and when to remove this template message) Ez a cikk általános hivatkozások listáját tartalmazza, de nagyrészt igazolatlan marad, mert nincs elegendő megfelelő soron belüli hivatkozás. Kérjük, segítsen javítani ezt a cikket pontosabb hivatkozások bevezetésével. (2008. február) (Learn how and when to remove this template message) (Learn how and when to remove this template message)

A komplex az érzelmek, emlékek, észlelések és vágyak központi mintázata a személyes tudattalanban, amely egy közös téma, például a hatalom vagy a státusz köré szerveződik. Elsősorban pszichoanalitikus fogalom, Carl Jung és Sigmund Freud műveiben széles körben megtalálható.

Egy komplexusra a következő példa: ha valakinek gyermekkorában amputálták a lábát, az mélyen befolyásolja az életét, még akkor is, ha leküzdötte a testi fogyatékosságot. Az illetőnek számos gondolata, érzése, emléke, kisebbrendűségi érzése, diadala, keserűsége és elhatározása összpontosulhat élete ezen egyetlen aspektusára. Ha ezek a gondolatok nyugtalanítóak és áthatóak, Jung azt mondhatná, hogy az illetőnek komplexusa van a lábával kapcsolatban.

A komplexek valósága széles körben elfogadott a mélylélektan területén, a pszichológia azon ágában, amely azt állítja, hogy a személyiség túlnyomó többségét a tudattalan folyamatok határozzák meg és befolyásolják. A komplexek a pszichés tájkép általános jellemzői, a psziché Jung-féle számbavétele szerint, és gyakran válnak relevánssá a pszichoterápiában, hogy megvizsgálják és feloldják őket, leginkább az individuáció vagy a teljesség felé vezető úton. Feloldás nélkül a komplexek továbbra is tudattalan, rosszul alkalmazkodó hatást gyakorolnak gondolatainkra, érzéseinkre és viselkedésünkre, és megakadályozzák, hogy elérjük a pszichológiai integrációt.

Az elképzelés története és fejlődése

Carl Jung kétféle tudattalan elmét különböztetett meg: a személyes tudattalan és a kollektív tudattalan. A személyes tudattalan az ember életében szerzett, tudatosan fel nem idézhető tapasztalatok felhalmozódása volt. A kollektív tudattalan ezzel szemben az emberi lények egyfajta egyetemes öröksége, a mindannyiunknak átörökített “faji emlékezet” volt, amely nem különbözik más állatok motoros programjaitól és ösztöneitől. Jung úgy vélte, hogy a személyes tudattalanban a komplexek dominálnak.

A “komplex” (németül: Komplex; más néven “érzelmi töltésű komplexek” vagy “érzés-hangsúlyos eszmekomplexumok”) kifejezést Carl Jung alkotta meg, amikor még Sigmund Freud közeli munkatársa volt. A komplexek olyannyira központi szerepet játszottak Jung elképzeléseiben, hogy elméleteit eredetileg “komplex pszichológiának” nevezte. Történelmileg a kifejezés Theodor Ziehen német pszichiátertől származik, aki a reakcióidővel kísérletezett a szóasszociációs tesztre adott válaszokkal. Jung a “komplexet” a tudattalan “csomópontjaként” írta le; a tudattalan érzések és meggyőződések csomójaként képzelhető el, amely közvetett módon, rejtélyes vagy nehezen megmagyarázható viselkedésen keresztül észlelhető.

Jung már nagyon korán bizonyítékot talált a komplexekre a Burghölzliben, a Zürichi Egyetem pszichiátriai klinikáján végzett szóasszociációs tesztekben, ahol Jung 1900 és 1908 között dolgozott. Jung a szóasszociációs teszten végzett munkájából fejlesztette ki az elméletet. A szóasszociációs tesztekben egy kutató egy 100 szóból álló listát olvasott fel minden egyes alanynak, akit arra kértek, hogy a lehető leggyorsabban mondja ki az első dolgot, ami az egyes szavakra válaszul eszébe jutott, és az alany reakcióidejét ötödmásodpercekben mérték. (Sir Francis Galton találta fel a módszert 1879-ben.) A kutatók feljegyeztek minden szokatlan reakciót – hezitálást, nyelvbotlást, az érzelmek jeleit. Jungot az alanyok reakcióiban felfedezett minták érdekelték, amelyek tudattalan érzésekre és hiedelmekre utaltak.

Jung elméletében a komplexek lehetnek tudatosak, részben tudatosak vagy tudattalanok. A komplexek lehetnek pozitívak vagy negatívak, jó vagy rossz következményekkel járhatnak. Sokféle komplex létezik, de minden komplex magja egy univerzális tapasztalati minta, vagy archetípus. A Jung által leírt két fő komplexum az anima (a férfi pszichéjében az ellenkező nemmel kapcsolatos tudattalan hiedelmek és érzések csomópontja) és az animus (a női psziché megfelelő komplexuma). Más fő komplexek közé tartozik az anya, az apa, a hős, és újabban a testvér és a testvér. Jung úgy vélte, hogy teljesen normális, hogy vannak komplexek, mert mindenkinek vannak olyan érzelmi élményei, amelyek hatással vannak a pszichére. Bár normálisak, a negatív komplexek fájdalmat és szenvedést okozhatnak nekünk.

A jungi és a freudi elmélet közötti egyik legfontosabb különbség az, hogy Jung gondolkodása többféle komplexet tételez fel. Freud csak az Ödipusz-komplexusra összpontosított, amely olyan fejlődési kihívásokat tükrözött, amelyekkel minden fiatal fiúnak szembe kell néznie. Más komplexeket nem vett figyelembe, kivéve az Elektra-komplexust, amelyről röviden beszélt (Carlini, 2005).

A közös munka évei után Jung szakított Freuddal, mivel nem értettek egyet az elképzeléseikben, és mindketten saját elméleteket dolgoztak ki. Jung különbséget akart tenni saját és Freud eredményei között, ezért elméletét analitikus pszichológiának nevezte el.

Jung elmélete a komplexekről a legfontosabb idézetekkel

Míg a komplexeket nem tudatosítják és nem dolgozzák fel, ahogyan azt a neo-jungi pszichoterápiában általában teszik, addig azok “autonóm módon működnek, és zavarják az akarat szándékait, megzavarva az emlékezést és a tudatos teljesítményt”.

Maga az ego is komplexumként képzelhető el, amely még nem teljesen integrálódott a psziché más részeivel (nevezetesen a szuperegóval és az id-vel, vagyis a tudattalannal). Jung leírása szerint “az ego alatt olyan eszmekomplexumot értek, amely a tudatmezőm középpontját alkotja, és úgy tűnik, hogy nagyfokú folytonossággal és identitással rendelkezik. Ezért beszélek én-komplexumról is”.

Jung gyakran használta a “komplex” kifejezést a tudatos “én”-től elszakadt vagy azzal ellentétes, részben elfojtott, mégis nagy hatású, töltött pszichikus anyaghalmaz leírására. Daniels (2010) a komplexeket ” gondolatok, érzések, viselkedésminták és szomatikus kifejezési formák “összetapadt” halmazaként írta le”. Az érzés-hangsúlyos jellegéről Jung azt írta, hogy ” egy bizonyos pszichés helyzet képe, amely érzelmileg erősen hangsúlyos, ráadásul összeegyeztethetetlen a tudat megszokott attitűdjével. Ez a kép erős belső koherenciával rendelkezik, saját teljességgel, ráadásul viszonylag nagyfokú autonómiával, így csak korlátozott mértékben van alávetve a tudat kontrolljának, és ezért úgy viselkedik a tudat szférájában, mint egy megelevenedett idegen test”.

Egyes komplexek kisajátíthatják a hatalmat az egótól, és pszichés zavarokat és a neurózis kialakulásából eredő tüneteket okozhatnak. Jung a komplexek autonóm, önirányító jellegét írta le, amikor azt mondta

“ami kevésbé ismert, de elméletileg sokkal fontosabb, az az, hogy a komplexek rendelkezhetnek velünk. A komplexek létezése komoly kétségbe vonja a tudat egységének naiv feltételezését, amelyet a “pszichével” azonosítanak, valamint az akarat felsőbbrendűségét. A komplexek minden konstellációja a tudat megzavart állapotát tételezi fel. A tudat egysége megbomlik, és az akarat szándékait akadályozza vagy lehetetlenné teszi. Gyakran még az emlékezet is érezhetően érintett, amint láttuk. A komplexumnak tehát olyan pszichikai tényezőnek kell lennie, amely az energiát tekintve olyan értékkel rendelkezik, amely néha meghaladja a tudatos szándékaink értékét, különben a tudati rend ilyen zavarai egyáltalán nem lennének lehetségesek. És valójában egy aktív komplexus pillanatnyilag a kényszer, a kényszeres gondolkodás és cselekvés állapotába helyez bennünket, amire bizonyos körülmények között az egyetlen megfelelő kifejezés a csökkent felelősség jogi fogalma lenne.”

Másrészt Jung úgy beszélt a “differenciáló funkciókról”, mint amelyek lényegében a hasznos komplexek egészséges fejlődését jelentik, de nem anélkül, hogy gyakran nemkívánatos mellékhatásokat hoznának magukkal.

“Igaz, hogy ezt nem egy komplexus megszállottságának, hanem egyoldalúságnak nevezzük. Mégis, a tényleges állapot nagyjából ugyanaz, azzal a különbséggel, hogy az egyoldalúság az egyén szándéka, és azt minden rendelkezésére álló eszközzel elősegíti, míg a komplexust károsnak és zavarónak érzi. Az emberek gyakran nem veszik észre, hogy a tudatosan akart egyoldalúság a nemkívánatos komplexus egyik legfontosabb oka, és hogy fordítva, bizonyos komplexek kétséges értékű egyoldalú differenciáltságot okoznak.”

A pszichológiai típusokban Jung leírja a domináns és az alsóbbrendű differenciáló funkciók közötti, gyakran komplexeket és neurózisokat alkotó feszültségek hatásait a nagyon vagy akár rendkívül egyoldalú típusokban.

“Az előbbi leírásokban nem kívánom azt a benyomást kelteni olvasóimban, hogy ezek a típusok egyáltalán gyakran fordulnak elő ilyen tiszta formában a tényleges életben. Ezek úgyszólván csak galtonesi családi portrék, amelyek a közös és ezért tipikus vonásokat emelik ki, aránytalanul hangsúlyozva azokat, miközben az egyéni vonásokat éppoly aránytalanul elhalványítják.”

Példák

Ez a rész beágyazott listákat tartalmaz, amelyek rosszul meghatározottak, nem ellenőrzöttek vagy válogatás nélküliek lehetnek. Kérlek, segíts megtisztítani, hogy megfeleljen a Wikipédia minőségi szabványainak. Adott esetben építsd be az elemeket a szócikk fő részébe. (2019. január)

Lásd még

• Nézet (buddhizmus)
• Családi romantika
• Freudi pszichológia
• Jungi pszichológia
• Kondenzáció (pszichológia)
• Anima és animus

Bibliográfia

Família