Na novém koncepčním albu Trench od Twenty One Pilots jsem našel všechno, co jsem od tohoto hudebního dua očekával – reggae beaty, silné texty, rychlé rapování a nakažlivé melodie – všechno kromě Boha.

Přibližte si, co se změnilo od alba Blurryface, které kapela vydala v roce 2015. Na tomto albu postava Blurryface představuje nejistotu zpěváka Tylera Josepha. Na albu Trench vystupuje Blurryface pod novým jménem. Na albu i v doprovodných videoklipech se Blurryface projevuje jako Nico, tajemný biskup, který nosí červené roucho a obsahuje lidské duše ve městě Dema, geografickém projevu pochybností, temnoty a deprese.

Ve videoklipech k hlavním singlům Trench „Jumpsuit“, „Nico and the Niners“ a „Levitate“ vidíme Josepha, jak se snaží uniknout svým nejistotám, jen aby byl chycen, pokusil se o další útěk a pak byl chycen znovu. Příběh připomíná minulá alba Blurryface a Vessel (2013), v nichž Joseph líčí podobné cyklické boje s pochybnostmi, strachem a depresemi.

Když jsem na svém kanálu na YouTube rozbaloval album Trench, žertoval jsem, že jeho svět je jako „Narnie deprese“, a poukazoval jsem na pochmurné texty a alegorické důsledky pro skutečný svět. Když jsem však pokračoval ve zkoumání alba, uvědomil jsem si, že pokud je Trench Narnie, chybí jí jedna postava: Aslan.

Bůh se hojně vyskytoval na předchozích albech Twenty One Pilots. Joseph k němu volá ve skladbách Vessel „Holding on to You“ a „Trees“ a na Blurryface prosí o záchranu ve skladbách „The Judge“ a „Goner“. Na albu Trench však cyklus útěků a zajetí pokračuje pouze se třemi postavami: Biskup Nico, odolávající bandité (představující Josephovy fanoušky, přátele a rodinu) a Joseph sám.

Trench postrádá postavu Krista. V obecném vyprávění příběhu postava Krista vede, zachraňuje a podporuje ostatní postavy. Někdy jsou narážky na Ježíše explicitní, jindy ne. Vzpomeňme na Gandalfa v Pánu prstenů, Obi Wana Kenobiho v Nové naději a samozřejmě Aslana v Letopisech Narnie. Zatímco postavy Krista se v katalogu Twenty One Pilots objevují i jinde, v Trench je nenajdete. Josepha nikdo nevykupuje, nikdo se za něj neobětuje a nikdo ho nevede k nadějnému konci.

Namísto toho hudební klipy alba jako by sdělovaly, že bez ohledu na to, kolikrát Joseph unikne svým pochybnostem nebo nejistotám, tyto pocity a obavy ho vždy znovu dostihnou.

Stejně tak písně zobrazují neustálý, možná věčný boj, zejména „Leave the City“, pochmurná, pomalá skladba na konci alba. V rozhovoru pro Alternative Press Joseph vysvětlil: „Jakmile jsem začal tvořit , věděl jsem, že pojmenuji místo, kam jdu…. Mluvím o světě, kterým cestuju, ale nikdy se nedostanu na místo, kam se snažím dostat. Není to proto, že bych se držel nějakého tajemství: díváte se na někoho, kdo se stále snaží zjistit, kde to místo je.“

V písni „Opustit město“ Joseph říká: „Jsem unavený z péče o tenhle oheň“, „Vědí, že už je skoro konec“ a „Je to jen čas, než mi ukáží / proč se nikdo nikdy nevrátí / s podrobnostmi ze záhrobí“. Píseň popisuje velmi reálný a vážný zápas s vírou, který možná mnozí křesťané sami zažili v době duchovního zrání.

Později v rozhovoru Joseph vysvětlil, že „proces, kterým jsem prošel na této desce, je nejblíže tomu, abych se bavil světem, kde není Bůh“. Upřesňuje: „Stále věřím v Boha. Stále se chci nazývat křesťanem – protože křesťanem jsem.“

Toto Josephovo vyznání mě podněcuje k tomu, abych považoval Trench za způsob, jakým Joseph experimentoval s projekcí svého života bez přítomnosti postavy Krista, za zkoumání otázky: „Kdyby Bůh neexistoval, kde bych byl?“. Melancholie skladby „Leave the City“ a nejednoznačnost Trenchových videoklipů naznačují, že Joseph se potýká s myšlenkou osudu bez Boha. Doufá, že tomu tak není, ale někdy je s tímto pocitem smířený.

Celkově Tyler Joseph ve skladbě Trench popisuje, co znamená žít jako člověk (nebo křesťan) tváří v tvář brutálním pochybnostem, strachu a nejistotě. Pro křesťany může být děsivé přiznat si, že plně nevědí, kam směřují. Často se obáváme, že samotné pochybnosti by mohly být hříchem. Chceme vypadat, že máme svou víru plně pod kontrolou.

Jako dítě jsem křesťanství vnímal jako černobílé. Buď jsem byl křesťan, nebo ne. Kdykoli jsem pochyboval, pohřbil jsem to hluboko, nechtěl jsem „vybočit z mezí“ křesťanství pro chvíle, kdy jsem se bavil svými otázkami.

Pro mě je tedy Trench připomínkou vypořádat se s pochybnostmi čelem, přemýšlet o nich a mluvit o nich s ostatními. Nemohu napnout sval „aby pochybnosti zmizely“ a cítit, že zmizely. V Trenchovi si Joseph na své pochybnosti posvítí, místo aby hledal jednoduché řešení. O pochybnostech hluboce přemýšlí. Píše o ní písně. A co je pro věřící možná nejděsivější, přiznává své pochybnosti světu – křesťanům i nekřesťanům.

To může být Trenchovi nepříjemné poslouchat, ale myslím, že je to znamení, že křesťané musí být ochotnější přijímat pochybnosti u druhých. Ve světě, který podporuje skepsi, a v církvi, která někdy izoluje ty, kdo kladou otázky, může být zranitelnost a upřímnost na všech stranách tím jediným, co nás může sblížit díky upřímnému a skutečnému pochopení naší víry.