W moim pierwszym artykule (opublikowanym w marcowym „Atlanticu”) przedstawiłem dość szczegółowo dominujące idee, które kształtują filozofię polityczną Adolfa Hitlera. Wskazałem, że prawie wszystko, w co wierzy ten niezwykły człowiek, wywodzi się z jego koncepcji Niemców jako „narodu wybranego”. Z tego źródła pochodzi jego wściekły nacjonalizm, gwałtowny sprzeciw wobec socjalizmu i komunizmu, nieskrywana nienawiść do Żydów; nawet jego nieufność wobec demokratycznego rządu i instytucji parlamentarnych opiera się na jego plemiennym poczuciu przywództwa. Chciałbym teraz przejść do zbadania metod Hitlera – metod, za pomocą których zbudował Partię Narodowo-Socjalistyczną w potężną organizację, dowodzącą fanatycznej lojalności ośmiu milionów ludzi, oraz do zapowiedzi, na podstawie jego własnych wypowiedzi, niektórych rzeczy, które chciałby osiągnąć, gdyby nazistom lub faszystom, jak powszechnie określa się jego zwolenników, udało się przejąć kontrolę nad rządem niemieckim.

W pierwszych latach działalności politycznej Hitler poświęcił trochę czasu na studiowanie spraw gospodarczych, głównie pod okiem Gottfrieda Federa, obecnego posła do Reichstagu, który jest ekonomicznym ekspertem partii. Podstawą jego myśli ekonomicznej wydaje się być coś takiego: Kapitał jest zawsze wynikiem pracy i jest zależny od tych samych czynników ludzkich, co praca. Kapitał opiera się na wolności i władzy państwa, ale nie można pozwolić, by zdominował państwo. Kapitał jest wprawdzie własnością jednostek, ale jego wykorzystanie wpływa również na dobrobyt państwa; musi więc być ukierunkowany na promowanie dobrobytu narodowego. Krótko mówiąc, Hitler uważa, że granice ekonomiczne powinny pokrywać się z granicami politycznymi; dlatego potępia „ekonomiczny kapitał giełdowy kontrolowany przez Żydów”, który, jak twierdzi, jest manipulowany w celu obalenia państw narodowych.

Przepowiednie o chaosie i paraliżu, które przyniosłoby przyjęcie polityki izolacji ekonomicznej są tak fantastyczne, Hitler uważa, jak uroczysta opinia bawarskiego zawodu medycznego, w początkach kolei, że pasażerowie będą mieli zawroty głowy i będą chorować. Dla narodowych socjalistów, jak zapewnia, istnieje

tylko jedna doktryna: Naród i Ojczyzna. To, o co musimy walczyć, to zapewnienie bytu i wzrostu naszej rasy i naszego narodu, utrzymanie naszych dzieci i zachowanie czystości ich krwi, wolność i niepodległość Ojczyzny; aby nasz naród mógł wypełniać misję powierzoną mu przez Stwórcę wszechświata. Temu celowi musi służyć każda myśl i każda idea, każde nauczanie i każda nauka. Z tego punktu widzenia wszystko należy sprawdzać i w zależności od tego, czy się nadaje, stosować, czy odrzucać.

Z tego widać, że naziści opierają swoje ideały gospodarcze na przestarzałej już koncepcji handlu. Nadal myślą oni w kategoriach wolnej i nieograniczonej konkurencji i nawet nie zaczęli dostrzegać, że rywalizacja gospodarcza między narodami musi ustąpić miejsca międzynarodowej współpracy i organizacji całego świata dla dobra wszystkich jego mieszkańców. Liberałowie wszystkich opcji dostrzegli to i zrozumieli, że narodowy egoizm nie jest ideałem, ale drogą do zniszczenia; ale faszyści, czy to niemieccy czy włoscy, nie są liberałami.

Hitler sprzeciwia się szczególnie komplikacjom nowoczesnego życia przemysłowego. On chce wrócić do prostszych i bardziej osobistych warunków. Jego umysł, podobnie jak umysł Gandhiego, zwraca się z tęsknotą ku czasom, które już przeminęły; obaj przywiązali się do przestarzałej formy organizacji społecznej, utożsamiając zalety starszego porządku z jego cechami zewnętrznymi. Gandhi prosi swoich ludzi o przędzenie, ponieważ ceni wartości ludzkie, które kojarzą mu się z okresem, kiedy każda rodzina sama szyła swoje tkaniny. Hitler obawia się międzynarodowego kapitału z tego samego powodu. Nie widzi, że „ekonomia narodowa” należy do przeszłości; że zamiast próbować przywrócić bardziej prymitywny system społeczny, aby ożywić cnoty, które z nim kojarzy, nowoczesny mąż stanu powinien starać się dostosować do potrzeb ludzkości integrację gospodarczą świata, która obecnie trwa i będzie postępować. Nie zdaje sobie sprawy, że istnienie międzynarodowego kapitału nie jest już problemem; że ważnym problemem jest ustalenie, kto i jak ma go kontrolować.

II

Kiedy Hitler omawia narodowy upadek Niemiec pod koniec wojny, daje nam bardzo wyraźny wgląd w sposób, w jaki działa jego umysł. Przyczyną upadku, jak mówi, nie była klęska armii, ale demoralizacja na tyłach. Wciąż powtarza, że wielkim błędem Niemiec w latach przedwojennych było wyrzeczenie się zdobywania kolejnych ziem w Europie i dążenie do ekonomicznego podboju świata. Doprowadziło to do nieograniczonej industrializacji, a w konsekwencji do osłabienia chłopstwa i rozrostu proletariatu w dużych miastach; w końcu ostre kontrasty między bogatymi i biednymi wywołały niezadowolenie i gorycz, a ludzie podzielili się na klasy polityczne. W miarę jak „wielki biznes” stawał się panią państwa, pieniądze stawały się bogiem, któremu należało służyć. Cesarz stopniowo pozwolił, by szlachta złota wzięła górę nad szlachtą miecza, a bojowe cnoty rasy podupadły.

Niemiecka edukacja przed wojną była zła, ponieważ kładła nacisk na naukę, a nie na siłę do działania; zamiast kształcić charakter, wyhodowała brak woli, strach przed odpowiedzialnością i połowiczność. Prasa, która powinna być kontrolowana w interesie państwa, wykorzystała te powszechne wady. Istnieją trzy klasy czytelników, mówi Hitler: ci, którzy wierzą we wszystko, co czytają; ci, którzy nie wierzą w nic, co czytają; ci, którzy rozumują, sprawdzają i myślą. Zdecydowana większość ludzi należy do pierwszej klasy, a przedwojenna prasa uczyła ich pacyfizmu i internacjonalizmu, osłabiając w ten sposób wolę ludzi do obrony na śmierć swojego dziedzictwa rasowego. Tylko siła jest skuteczna, a prasa musi być nadzorowana przez państwo i trzymana z dala od obcych i wrogów ludu. Obecne pokolenie, dodaje z aprobatą Hitler, jest mniej nieśmiałe w używaniu siły niż jego ojcowie: 30-centymetrowy granat syczy głośniej niż tysiąc żmij z żydowskich gazet.”

Zarzuca władzom przedwojennych Niemiec zaniedbanie podjęcia odpowiednich środków przeciwko syfilisowi i gruźlicy, które poprzez swój wzrost zagrażały sile narodu. Szeroko omawia degeneracyjne skutki niewłaściwego życia seksualnego i prostytucji miłości na rzecz względów towarzyskich czy finansowych. Oświadcza, że felerny teatr i obłąkana sztuka, taka jak kubizm, są oznakami bolszewickiego stanu umysłu. Zauważa, że większość tych degenerujących wpływów koncentruje się w miastach, którym brakuje indywidualności i skarbów artystycznych, i które nie mają wspaniałych budowli służących za ogniska życia miejskiego, jak katedry w średniowieczu. Odmawiając zmierzenia się z tym społecznym złem, przedwojenne państwo nie spełniło swego pierwszego obowiązku, jakim było utrzymanie zdrowia i kondycji rasy, i w tym celu Hitler proponuje konkretny program:

Więcej Historii

1. Wcześniejsze zawieranie małżeństw musi być możliwe dzięki nowym obiektom mieszkalnym i pomocy finansowej, jaka może być potrzebna.

2. Edukacja musi ćwiczyć zarówno ciało, jak i umysł.

3. Leczenie medyczne musi być dostępne dla wszystkich klas; beznadziejni nieuleczalnie chorzy muszą być bezlitośnie sterylizowani.

4. Moralność publiczna musi być wzięta w swoje ręce, a wszystkie rozrywki, afisze i reklamy muszą być czyste.

5. Życie miejskie musi zostać przerwane przez nakłonienie mieszkańców slumsów do powrotu na ziemię.

Wszystkie społeczne bolączki ostatnich dwudziestu pięciu lat, mówi Hitler, zostały spowodowane przez brak pozytywnej filozofii życiowej ludzi. Masy nie będą trzymać się religii, jeśli nie będą miały konkretnego dogmatu, w który mogą wierzyć. Zachwianie wiary religijnej nie leży więc w interesie publicznym. Dla polityka wartość każdej religii jest porównywalna; powinien on popierać panujący kult, chyba że jest w stanie wymyślić lepszy substytut. Oznacza to, że religia jest narzędziem w torbie sztuczek polityka (należy zauważyć, że pogląd ten przypisywano również Mussoliniemu). Ale religia nie może być wciągana do polityki dla celów doczesnych; to zawsze jest na wskroś złe. Ta ostatnia zasada jest całkiem zgodna z amerykańską myślą polityczną, choć w umyśle Hitlera ma ona szczególne odniesienie do niemieckiej Partii Centrum.

Upadek religii, upadek moralności, zaniedbanie zdrowia publicznego – te rzeczy odegrały swoją rolę w upadku narodu, powtarza Hitler, ale nie były one główną przyczyną. Podstawową przyczyną, przyczyną wszystkich innych przyczyn, jak twierdzi, coraz bardziej wymowną, gdy przechodzi do swojego ulubionego tematu, było nierozpoznanie przez Niemcy problemu rasowego. Aryjczycy są wielkimi założycielami cywilizacji, a ich kultury przetrwały tylko tak długo, jak długo utrzymywali czystość krwi i egzekwowali swoją supremację.

Mieszanie krwi, zanieczyszczenie rasy było jedynym powodem, dla którego stare cywilizacje wymarły. Ludzkość nie idzie na dno z powodu przegranych wojen, ale z powodu utraty tej siły oporu, która jest wrodzona w czystym strumieniu krwi. Wszystko, co dzieje się w historii świata, jest tylko efektem walki o byt między rasami.

Ważną cechą Aryjczyka, mówi Hitler, jest jego idealizm, jego gotowość do poświęcenia się dla wspólnego dobra. Żyd nie ma takiego idealizmu. Jego cywilizacja jest zapożyczona od innych ludzi, a nawet jeśli wydaje się być lojalny wobec niej, działa zgodnie z instynktem stadnym i pozostaje lojalny tylko tak długo, jak długo stadu zagraża wspólne niebezpieczeństwo. Poza tym nie porusza go nic poza jego własną, indywidualną walką o byt. Jest gotów, jak głodny wilk, zaatakować swego bliźniego, gdyż rządzi nim najprymitywniejszy i najbardziej nagi egoizm. To, samo jądro doktryny Hitlera, on wzmacnia bardzo długo, zajmując się zawsze ogólnikami i trzymając się dość daleko od konkretnych faktów – być może dlatego, że trudno jest uchwycić fakty na poparcie jego hipotezy, być może dlatego, że ewangelia rasy jest dla niego religijnym dogmatem nie wymagającym żadnego faktycznego dowodu.

Żydzi, mówi, nie mają kraju; nie są nawet koczownikami, ale zawsze pasożytami; i nakreśla procedurę, dzięki której wdzierają się do instytucji narodowych ustanowionych przez inne narody. Związki zawodowe i marksizm są wymysłem żydowskim, a rząd parlamentarny jest polem działania Żydów. Najpierw przychodzi demokracja, potem dyktatura proletariatu. Ostatnią i najbardziej decydującą przyczyną upadku Niemiec było nierozpoznanie problemu rasowego, a zwłaszcza zagrożenia żydowskiego. Hitler zorganizował Narodowosocjalistyczną Niemiecką Partię Robotników jako wielki ruch ludowy, aby zregenerować w szeregach obywateli zdecydowaną wolę samozachowania. Bez takiej woli widział, że broń była bezużyteczna. W 1918 roku ogromna większość narodu niemieckiego była zainfekowana marksizmem, pacyfizmem i internacjonalizmem, dlatego w 1919 roku, kiedy zaczął tworzyć swoją partię, postanowił przede wszystkim pozyskać sympatię zniechęconych mas. Taktykę, za pomocą której zamierzał tego dokonać, można najlepiej przedstawić, zarysowując plan kampanii, który Hitler przygotował dla ruchu:

1. Żadna ofiara społeczna nie jest zbyt wielka, by przekonać do siebie masy. Pracodawcy muszą zgodzić się na podwyżki płac, jeśli jest taka potrzeba. Ofiara ekonomiczna musi być poniesiona dla osiągnięcia celu.

2. Narodowe wychowanie mas może być osiągnięte tylko przez podniesienie społeczne, które umożliwi im udział w kulturalnym skarbie narodu, a więc w jego ideałach.

3. Aby wyrobić w ludziach silne poczucie własnej rasy i narodowości, należy stosować fanatyczną, wąską, jednostronną propagandę, skoncentrowaną na uczuciach mas, Beznamiętne i sądowe rozważania nie są dla mas.

4. Przeciwnicy programu nacjonalizacji muszą być zniszczeni. Masy nie znają półśrodków. Jeśli dusza ludu ma być zdobyta, należy pozbyć się międzynarodowych trucicieli duszy.

5. Rzeczą o fundamentalnym znaczeniu jest zachowanie czystości rasy. Tu jest klucz do historii świata.

6. Program ten nie stoi w sprzeczności z organizacją według zawodów ani z utrzymaniem właściwych interesów zawodowych. Masy muszą wznieść się na wyższy poziom społeczny i kulturowy i muszą oderwać się od swego internacjonalistycznego i niepatriotycznie nastawionego przywództwa.

7. Cel politycznego ruchu reformatorskiego nigdy nie może być osiągnięty przez próby przekonania lub wywarcia wpływu na siły, które są; grupa reformatorska musi zdobyć władzę dla siebie. 'Sukces jest jedynym ziemskim kryterium dobra lub zła w takim ruchu.’

8. Ruch jest przeciwko rządowi parlamentarnemu. To nie wierzy w kontroli przez większość głosów. Tylko przywódca jest wybierany. On mianuje następnego człowieka pod nim, który mianuje następnego, i tak dalej. Każdy przywódca ma pełną władzę i pełną odpowiedzialność. Ruch dąży do rozszerzenia tego systemu na państwo. Jeśli bierze udział w parlamencie, to tylko po to, by go zniszczyć.

9. Ruch odmawia zajmowania jakiegokolwiek stanowiska w sprawach znajdujących się poza jego sferą polityczną lub dla niego nieistotnych. Nie dąży do reformacji religijnej, lecz do reorganizacji politycznej. Obie wspólnoty religijne (katolicka i luterańska) są cenną bazą, ale należy przeciwstawić się tym partiom, które wykorzystują religię dla swoich politycznych korzyści. Ruch nie dąży do ustanowienia jakiejś szczególnej formy rządu, czy to monarchicznego czy republikańskiego, ale do stworzenia tego podstawowego organizmu społecznego, bez którego żaden rząd nie może przetrwać – mianowicie państwa germańskiego (to znaczy teutońskiego, a nie tylko niemieckiego).

10. Wewnętrzna organizacja ruchu nie jest kwestią zasad, lecz praktyczności; musi być tak zarządzana, aby prestiż i całkowita kontrola wodza i Biura Centralnego były w pełni zachowane. Magiczny blask Mekki lub Rzymu jest niezbędny dla takiego ruchu. To jest wyjaśnienie kosztownej siedziby ustanowionej w Monachium (’The Brown House’).

11. Przyszłość tego ruchu zależy od nietolerancji yea, fanatyzmu, z jakim jego zwolennicy utrzymują, że jest on jedynym słusznym. Unia z podobnymi ruchami jest niebezpieczna. Musi iść swoją drogą sam, rozwijając się jak zarodek, wszystko z własnej wewnętrznej siły.

12. Jego zwolennicy muszą być wyszkoleni, aby kochać walkę z wrogiem, i cieszyć się z żydowskiej nienawiści i oszczerstw; wtedy ruch jest nie do zdobycia.

13. Szacunek dla wielkich osobowości, dla geniuszu, musi być zachowany. Nie może być kultu mas. Ruch „nie może nigdy zapomnieć, że w wartości osobistej leży wartość wszystkiego, co ludzkie, że każda idea, każde osiągnięcie, jest wynikiem twórczej mocy człowieka.”

Takie powstanie ludowe jak to Partii Narodowo-Socjalistycznej, mówi Hitler, powinno być motywowane przez określoną filozofię, jeśli ma prowadzić skuteczną wojnę przeciwko demokratycznym, burżuazyjnym, marksistowskim naukom, które prowadzą do zniszczenia. Dlatego też bierze na siebie zadanie wyjaśnienia filozofii państwa nazistowskiego.

Państwo nie jest celem samym w sobie; jest jedynie środkiem do celu. Celem tym jest ochrona, zachowanie i promowanie rasy niemieckiej. Państwo jest naczyniem, a rasa jego zawartością. Jeśli nie-Niemcy są wchłaniani, to tylko obniżają niemiecki poziom rasowy. Cudzoziemców można nauczyć mówić po niemiecku, ale nie można z nich zrobić Niemców. Jedyną użyteczną germanizacją jest germanizacja ziemi. Rzesza powinna więc obejmować wszystkich Niemców. Powinna zgromadzić w jednym narodzie te szczepy, które są najbogatsze w rodzime elementy rasowe, i powinna powoli i pewnie doprowadzić najlepsze zasoby do pozycji dominującej. Państwo musi kontrolować małżeństwa, musi zapobiegać rozmnażaniu się niezdolnych, musi dopilnować, by dobrzy rodzice nie byli powstrzymywani od rozmnażania się przez biedę, i musi skupić się na dobru zdrowego, czystego rasowo dziecka. Mając zdrowe, czyste rasowo dziecko, państwo musi zadbać o jego edukację, dopilnowując, by po pierwsze rozwinęło zdrowe ciało, następnie szkoląc je w zakresie charakteru, woli i decyzji, a na końcu zapewniając mu naukę. Edukacja ludu powinna być raczej kulturalna niż techniczna. Musi być przygotowany podręcznik historii świata, w którym kwestia rasowa będzie odpowiednio potraktowana jako dominujący wpływ w sprawach światowych. Młodzież musi być pobudzana do narodowej dumy i entuzjazmu poprzez podkreślanie osiągnięć naprawdę wielkich Niemców. Szkolenie wojskowe powinno być koroną i czapką edukacji, a po zakończeniu służby młody człowiek powinien otrzymać zaświadczenie o obywatelstwie i zdolności do małżeństwa. Praca fizyczna powinna być lepiej opłacana niż praca „białych kołnierzyków” i tak samo honorowana. Każdy obywatel powinien robić to, co potrafi najlepiej dla wspólnego dobra, i mieć wystarczające wynagrodzenie, by wygodnie włączyć się w życie kulturalne swojego narodu. Poprzez staranną hodowlę i edukację powinno być możliwe wyhodowanie zdrowej, zdeterminowanej i entuzjastycznie nastawionej do życia rasy, wyposażonej do wygrania aryjskiej walki z Żydami. W takim państwie istniałyby trzy klasy mieszkańców: (1) obywatele, (2) obywatele, którzy nie są obywatelami, i (3) osoby, które są obywatelami innych państw. Wszystkie dzieci urodzone na terenie państwa byłyby obywatelami, ale niekoniecznie obywatelkami.

Mężczyźni czystej krwi niemieckiej, po ukończeniu pełnego cyklu kształcenia, po odbyciu służby wojskowej otrzymają świadectwa obywatelstwa. Niemieckie dziewczęta stają się obywatelkami w momencie zawarcia małżeństwa, czasami w inny sposób. Osoby, które nie są krwi niemieckiej, a także Niemcy, którzy są niezdrowi lub w inny sposób niepożądani, pozostają jedynie obywatelami.

Państwo musi również wyszukiwać i rozwijać dla wspólnego dobra te jednostki, które posiadają szczególne zdolności, ponieważ rządzić musi osobowość, a nie większość. Zasadą nowej konstytucji powinno być: „każdy przywódca powinien mieć władzę nad tymi, którzy są pod nim, i odpowiedzialność przed tymi, którzy są ponad nim”. Parlamenty miałyby nadal istnieć jako rady doradcze, ale wszystkie decyzje należałyby do przewodniczącego; nic nie powinno być ustalane w drodze głosowania.

Nie ma potrzeby zagłębiać się w teoretyczny zarys Hitlera na temat tego, czym powinno być państwo nazistowskie. Jego program składa się z dwudziestu pięciu punktów i miał, jak twierdzi, dać zwykłemu człowiekowi przybliżony obraz tego, co Partia Narodowo-Socjalistyczna chce osiągnąć. Oczywiście Hitler wyraża wielki podziw dla Mussoliniego i włoskiego faszyzmu i z aprobatą odnotowuje wielkie zalety Lloyda George’a jako demagoga.

IV

W pierwszych dniach swojego ruchu Hitler skoncentrował swoje pierwsze wysiłki na tym, by naród niemiecki docenił zło traktatu wersalskiego. Miał wiele zaciekłych walk z socjaldemokratami, którzy sprzeciwiali się powstaniu jego partii i uparcie starali się ją powstrzymać, próbując rozbić jego spotkania lub ignorując je i trzymając swoich zwolenników z dala. Te zamieszki podsunęły Hitlerowi pomysł stworzenia słynnej „Dywizji Szturmowej”, korpusu w brunatnych mundurach, który, choć początkowo miał służyć jedynie utrzymaniu porządku na zebraniach, od 1922 r. jest widocznym elementem wszystkich hitlerowskich demonstracji. Cele tej organizacji wyjaśnił w ostrożnych słowach. Ponieważ nie jest to tajne stowarzyszenie, pożądane jest posiadanie munduru. Jej członkowie są szkoleni w sportach atletycznych do wysokiego stopnia sprawności fizycznej i moralnej, ale Hitler twierdzi stanowczo, że jest to „organizacja niewojskowa”

Jak bardzo „niewojskowa” jest Dywizja Szturmowa, można się przekonać rzucając okiem na niektóre dowody. Jest ona obecnie podzielona na dwie jednostki „S. A.”, lokalnie zorganizowaną do służby na swoim terenie, oraz „S. S.”, latający korpus doświadczonych weteranów, którzy mogą być wezwani do służby w dowolnym miejscu. 3 listopada 1931 r. w Völkischer Beobachier, dzienniku ruchu, ukazało się następujące ogłoszenie: –

S. S. z Monachium potrzebuje w możliwie najkrótszym czasie 400 plecaków, 400 namiotów, 400 kociołków obozowych, a ponadto pasów do peleryny, pasów do kociołka obozowego, butów, legginsów z czarnej skóry, brązowych koszul, pasów ze sprzączkami, pasów na ramiona. Jaki partyjny współpracownik lub przyjaciel ruchu może pomóc S. S. w zdobyciu tych artykułów wyposażenia, o ile to możliwe bezkosztowo, lub po bardzo niskich cenach? Pojedyncze artykuły będą chętnie wywoływane. Porada proszona listownie do Schutz Staffel Monachium, Briennr Street 45.

Ponownie w tej samej gazecie, następnego dnia, ukazał się nad podpisem Hitlera jako Naczelnego Dowódcy Dywizji Burza adres wygłoszony do S.A. Towarzysze” w dziesiątą rocznicę powstania korpusu: –

W dekadzie poświęcenia i fanatycznej walki, niezmordowanego i nieustępliwego trudu i oddania, z małej grupki wszystkich odważnych bojowników wyrosła Armia Swastyki, która do dnia dzisiejszego przekroczyła już drugie sto tysięcy.

Takie dowody są charakterystyczne dla „niewojskowej” Armii Brunatnych Koszul. Gdy zwolenników Hitlera przybywało i organizowali się w formacje, dostrzegł on, że potrzebuje flagi, która służyłaby jako sztandar dla jego maszerujących ludzi i symbol ruchu. Po długim namyśle zdecydował się na czarną swastykę umieszczoną w białym okręgu na czerwonym tle. Czerwień miała reprezentować społeczną stronę ruchu, a biel – niemiecką stronę narodową; swastyka jest symbolem rasy aryjskiej. Warto zauważyć, że ta kombinacja kolorów pochodzi z flagi Cesarstwa Niemieckiego.

Ostatecznym celem Partii Narodowo-Socjalistycznej, Hitler wyjaśnia, jest ustanowienie organicznego państwa ludowego, które skoncentruje całą swoją energię na promowaniu interesów Niemców jako odrębnej rasy. W tym celu Niemcy muszą nieustannie pracować nad zdobyciem większej ilości ziemi w Europie. Jest to jedna z ulubionych tez Hitlera, do której powraca przy każdej okazji. Przed wojną, mówi, Niemcy nie były światową potęgą i nigdy nią nie będą, dopóki nie zdobędą więcej terytorium. Wymaga tego ekspansja rasy. Rzesza będzie bezpieczna tylko wtedy, „gdy przez wieki każdemu dziecku rasy niemieckiej będzie można dać jego własny kawałek ziemi”. Nigdy nie zapominaj, że najświętszym prawem tego świata jest prawo do ziemi, którą człowiek pragnie sam uprawiać, a najświętszą ofiarą krew, którą człowiek przelewa za swoją własną ziemię.”

Ale gdzie Niemcy mają znaleźć nowe terytorium, którego potrzebują? Od Rosji, twierdzi Hitler. Przez stulecia niemiecka rasa nieodparcie parła na południe i zachód; teraz musi skierować swój wzrok na wschód. Nie można pozwolić, by margines małych państw granicznych, które obecnie stoją między Niemcami a Rosją, zagrodził jej drogę; w sprawach wielkiego narodu nie ma miejsca na altruizm. Gdy obecny żydowski reżim w Rosji rozpadnie się, a Hitler uważa to za nieuniknione, Rosja będzie w stanie upadku. Wtedy nadarzy się okazja dla Niemiec, które zdobędą nowe tereny dzięki „potędze zwycięskiego miecza”

Oczywiście Francja nigdy nie będzie stać bezczynnie i patrzeć jak Niemcy umacniają się kosztem Rosji, więc Francja musi zostać zmiażdżona jako pierwsza. Francja, mówi Hitler, nigdy nie będzie szczęśliwa, dopóki Niemcy nie zostaną zniszczone; nie ma więc przed nią żadnej obrony, poza atakiem na nią. Francja jest śmiertelnym wrogiem, którego trzeba złamać, zanim Niemcy będą mogły rozszerzyć swoją ekspansję gdzie indziej. Wszystko to ma być osiągnięte – przypuszczalnie, Hitler tak twierdzi – przy pomocy sojuszy z Anglią i Włochami. Hitler nie dostrzega, że taki program podboju mógłby ponownie obudzić świat przeciwko Niemcom; lub, jeśli taka możliwość przychodzi mu do głowy, odrzuca ją na bok, pijany swoją doktryną przetrwania najsilniejszych i wiarą, że najsilniejsi ze wszystkich są Niemcy. Pewny siebie, stawia czoło światu, tak jak go widzi, „temu światu wiecznej walki, gdzie w każdej jego części jedna istota żywi się drugą, a śmierć słabszego jest życiem silniejszego.”

V

A teraz, w świetle tego wszystkiego, co z obecną sytuacją? Co z tym, że ostatnio mówi się o koalicji między nazistami a jedną z innych partii politycznych w Niemczech? A jeśli prawdą jest, jak sądzą niektórzy, że Hitler stara się obecnie uczynić siebie znośnym dla Francuzów; zapewnić wszystkich, że będzie postępował zgodnie z prawem; pogodzić się z Partią Centrum? Czy te trzy kompromisy nie przekreślają wszystkich jego cenionych zasad? Oczywiście, że tak – z wyjątkiem jednej. Dla Hitlera to, co jest celowe, jest słuszne, a każdy sojusz jest możliwy dla ograniczonego celu (nawet z diabłem, mówi Gregor Strasser), ale tylko na chwilę i dla częściowego celu, który ma być osiągnięty. Hitler sam powiedział: „Silny człowiek jest najsilniejszy w pojedynkę”; koalicje są niebezpieczne, a jakakolwiek współpraca z innymi musi być tymczasowa, dla jakiegoś specjalnego celu.

Jeśli więc Hitler doszedł do wniosku, że prawdopodobnie nie może sam dojść do władzy w ciągu najbliższych kilku miesięcy, może całkiem nieźle rozumować, że udział we władzy jest lepszy niż jej brak, ponieważ może służyć jako klin wbijający się w jej wyłączne posiadanie później. W takim razie, jaki sojusznik byłby dla niego najmniej kłopotliwy i najbardziej użyteczny? Partia Socjaldemokratyczna musi być wykluczona, ponieważ jej polityka jest zasadniczo sprzeczna z polityką Hitlera i nie można znaleźć wspólnej płaszczyzny porozumienia. Ale partia rzymskokatolicka w Niemczech jest organizacją koniunkturalną: będzie współpracować z każdym dla osiągnięcia ograniczonego celu tak długo, jak długo będzie istniała perspektywa prowadzenia uporządkowanego rządu i zapobieżenia rewolucji. Dlaczego więc Hitler nie miałby zabiegać o Centrum, a Centrum nie dobić z nim targu? W końcu, jeśli Hitlera nie da się odsunąć od władzy, centryści mogą uznać, że lepiej będzie podzielić się z nim odpowiedzialnością i sprawować kontrolę nad jego najdzikszymi tendencjami, tak jak Niemcy woleli, by Anglicy pozostali nad Renem razem z Francuzami. Zakaz Kościoła dla nazistów być może nie okaże się nieodwołalny.

Taki sojusz, gdyby do niego doszło, nie musiałby oznaczać, że Hitler, dochodząc do władzy legalnie na drodze koalicji, porzucił nadzieję na wyłączną kontrolę, ani że nie podjąłby, po objęciu urzędu i skonfrontowaniu się z nieprzychylną większością, próby dyktatury na zasadach, które sam ustanowił. Wszystko zależy od tego, co wtedy uznałby za możliwe.

Jego gest w kierunku Francji nie oznacza zmiany zdania. Oznacza on uznanie faktu. Jak powiedział Hitler w swoim liście otwartym do kanclerza Bruninga, traktat wersalski jest faktem i musi być traktowany jako taki. Francuzi dominują teraz w Europie i w negocjacjach z nimi trzeba brać pod uwagę realia. Ale kiedy nadejdzie czas, kiedy władza w końcu powróci do zhitleryzowanych Niemiec, wtedy Francja musi zostać zmiażdżona, aby Niemcy mogły rozpocząć podbój ziem na wschodzie

Tak więc, z Hitlerem, żaden cel się nie zmienia, nawet jeśli wszystkie cele mogą być naginane do potrzeb chwili. Filozof wyznacza cel ostateczny; praktyczny polityk ocenia, co jest możliwe w danej chwili i do tego dąży. A wśród nazistów Hitler pełni obie te funkcje.

Czytaj „Część I: Człowiek przeznaczenia.”