Nel mio primo articolo (pubblicato nell’Atlantic di marzo) ho esposto in dettaglio le idee dominanti che formano la filosofia politica di Adolf Hitler. Ho sottolineato che quasi tutto ciò che quest’uomo straordinario crede deriva dalla sua concezione dei tedeschi come “popolo eletto”. Da questa fonte scaturiscono il suo rabbioso nazionalismo, la sua violenta opposizione al socialismo e al comunismo, il suo odio non celato per gli ebrei; persino la sua sfiducia nel governo democratico e nelle istituzioni parlamentari è basata sul suo senso tribale di leadership. Vorrei ora passare ad un esame dei metodi di Hitler, metodi con i quali ha costruito il partito nazionalsocialista in una formidabile organizzazione che comanda la fanatica fedeltà di otto milioni di persone, e prefigurare, dalle sue stesse dichiarazioni, alcune delle cose che vorrebbe realizzare se i nazisti, o fascisti, come i suoi seguaci sono comunemente chiamati, dovessero riuscire ad ottenere il controllo del governo tedesco.

Durante i primi anni dell’attività politica di Hitler, egli passò del tempo a studiare le questioni economiche, principalmente sotto la tutela di Gottfried Feder, un attuale membro del Reichstag che figura come l’esperto economico del partito. Il piano di base del suo pensiero economico sembra essere qualcosa del genere: Il capitale è sempre il risultato del lavoro e dipende dagli stessi fattori umani del lavoro stesso. Il capitale dipende dalla libertà e dal potere dello stato, ma non deve essere permesso di dominare lo stato. Sebbene il capitale sia proprietà degli individui, il suo uso influisce anche sul benessere dello stato; deve quindi essere diretto a promuovere il benessere nazionale. In breve, Hitler ritiene che i confini economici debbano coincidere con quelli politici; perciò denuncia “il capitale economico controllato dagli ebrei”, che, dice, è manipolato per operare il rovesciamento degli stati nazionali.

Le profezie sul caos e la paralisi che si verrebbero a creare adottando questa politica di isolamento economico sono fantastiche, pensa Hitler, come la solenne opinione della professione medica bavarese, nei primi tempi delle ferrovie, che i passeggeri avrebbero avuto vertigini e sarebbero stati malati. Per i nazionalsocialisti, egli afferma, non c’è

che una sola dottrina Popolo e Patria. Ciò per cui dobbiamo lottare è assicurare l’esistenza e l’incremento della nostra razza e del nostro popolo, il sostentamento dei nostri figli e il mantenimento della purezza del loro sangue, la libertà e l’indipendenza della Patria; affinché il nostro popolo possa svolgere la missione assegnatagli dal Creatore dell’universo. Ogni pensiero e ogni idea, ogni insegnamento e ogni apprendimento devono servire a questo scopo. Da questo punto di vista tutto deve essere esaminato e, secondo la sua idoneità, applicato o rifiutato.

Da ciò si vedrà che i nazisti basano i loro ideali economici su una concezione del commercio e degli scambi già superata. Essi pensano ancora in termini di concorrenza libera e illimitata, e non hanno nemmeno cominciato a vedere che la rivalità economica tra le nazioni deve cedere il passo alla cooperazione internazionale, con un’organizzazione del mondo intero a beneficio di tutti i suoi abitanti. I liberali di ogni schieramento l’hanno percepito, e hanno capito che l’egoismo nazionale non è un ideale, è una via di distruzione; ma i fascisti, siano essi tedeschi o italiani, non sono liberali.

Hitler è particolarmente contrario alle complicazioni della vita industriale moderna. Vuole tornare a condizioni più semplici e personali. La sua mente, come quella di Gandhi, si rivolge con nostalgia a tempi che sono morti; entrambi si sono impegnati in una forma superata di organizzazione sociale, identificando le virtù di un ordine più antico con le sue caratteristiche esteriori. Gandhi chiede al suo popolo di filare perché ha a cuore i valori umani che associa all’epoca in cui ogni famiglia faceva la propria tela. Hitler teme il capitale internazionale per lo stesso motivo. Non vede che “l’economia nazionale” è una cosa del passato; che, invece di cercare di restaurare un sistema sociale più primitivo per far rivivere le virtù che associa ad esso, uno statista moderno dovrebbe cercare di adattare ai bisogni dell’umanità l’integrazione economica del mondo che è ora in corso ed è destinata ad andare avanti. Non si rende conto che l’esistenza del capitale internazionale non è più un problema; che il problema importante è determinare chi deve controllarlo, e come.

II

Quando Hitler parla del crollo nazionale della Germania alla fine della guerra, ci dà un’idea molto chiara del modo in cui funziona la sua mente. La causa del crollo, dice, non fu la sconfitta dell’esercito, ma la demoralizzazione dietro le linee. Afferma più e più volte che fu un grande errore, negli anni prebellici, che la Germania rinunciasse a conquistare più terra in Europa e puntasse, invece, alla conquista economica del mondo. Questo portò a un’industrializzazione senza limiti, con un conseguente indebolimento dei contadini e una crescita eccessiva del proletariato nelle grandi città; alla fine i forti contrasti tra ricchi e poveri generarono insoddisfazione e amarezza, e il popolo fu diviso in classi politiche. Nella misura in cui il “grande business” divenne padrone dello stato, il denaro divenne il dio da servire. Il Kaiser lasciò gradualmente che la nobiltà dell’oro prendesse il sopravvento sulla nobiltà della spada, e le virtù combattive della razza decaddero.

L’educazione tedesca prima della guerra era pessima, perché poneva l’accento sull’apprendimento piuttosto che sulla capacità di agire; invece di formare il carattere, allevava la mancanza di volontà, la paura della responsabilità e la semi-coscienza. La stampa, che avrebbe dovuto essere controllata nell’interesse dello stato, ha approfittato di questi difetti popolari. Ora ci sono tre classi di lettori, dice Hitler: quelli che credono a tutto ciò che leggono; quelli che non credono a nulla di ciò che leggono; quelli che ragionano, esaminano e pensano. La grande maggioranza delle persone appartiene alla prima classe, e la stampa prebellica ha insegnato loro il pacifismo e l’internazionalismo, indebolendo così la volontà del popolo di difendere fino alla morte il proprio patrimonio razziale. Solo la forza è efficace, e la stampa deve essere sorvegliata dallo stato e tenuta fuori dalle mani di estranei e nemici del popolo. L’attuale generazione, aggiunge Hitler con approvazione, è meno schizzinosa sull’uso della forza di quanto lo fossero i suoi padri: Una granata da 30 centesimi sibila più forte di mille vipere dei giornali ebraici.”

Egli rimprovera alle autorità della Germania prebellica di non aver preso misure adeguate contro la sifilide e la tubercolosi che, con il loro aumento, minacciavano la forza della nazione. Discute a lungo gli effetti degenerativi di una vita sessuale sbagliata e la prostituzione dell’amore a considerazioni sociali o finanziarie. Dichiara che un teatro ripugnante e un’arte folle, come il cubismo, sono indici di uno stato d’animo bolscevico. Nota che la maggior parte di queste influenze degenerative sono concentrate nelle città, che mancano di individualità e di tesori artistici, e non hanno magnifici edifici che servano da fuochi della vita cittadina, come le cattedrali del Medioevo. Rifiutando di affrontare questi mali sociali, lo stato prebellico è venuto meno al suo primo dovere, quello di mantenere la salute e la solidità della razza, e a questo scopo Hitler offre un suo programma concreto:-

Altre storie

1. Il matrimonio anticipato deve essere reso possibile fornendo nuove strutture abitative e l’aiuto finanziario necessario.

2. L’educazione deve formare il corpo così come la mente.

3. Il trattamento medico deve essere reso disponibile a tutte le classi; gli incurabili senza speranza devono essere sterilizzati senza rimorsi.

4. La morale pubblica deve essere presa in mano e tutti i divertimenti, i cartelli e le pubblicità devono essere resi puliti.

5. La vita in città deve essere interrotta inducendo gli abitanti dei quartieri poveri a tornare alla terra.

Tutti i mali sociali degli ultimi venticinque anni, dice Hitler, sono stati causati dalla mancanza di una filosofia di vita positiva da parte del popolo. Le masse non si aggrappano alla religione se non hanno un dogma preciso in cui credere. Lo sconvolgimento della fede religiosa non è quindi nell’interesse pubblico. Per il politico, il valore di qualsiasi religione è comparativo; egli dovrebbe sposare il culto prevalente, a meno che non possa escogitare un sostituto migliore. Questo per dire che la religione è uno strumento nella borsa dei trucchi del politico (un’opinione, va notato, che è stata anche attribuita a Mussolini). Ma la religione non deve essere trascinata nella politica per fini temporali; ciò è sempre del tutto negativo. Quest’ultimo principio è abbastanza in accordo con il pensiero politico americano, anche se nella mente di Hitler ha un riferimento molto speciale al partito tedesco di centro.

Il decadimento della religione, la decadenza della morale, la trascuratezza della salute pubblica – queste cose hanno giocato la loro parte nel crollo della nazione, ripete Hitler, ma non erano la causa principale. La causa fondamentale, la causa di tutte le altre cause, afferma, diventando sempre più eloquente man mano che si addentra nel suo tema preferito, fu il fallimento della Germania nel riconoscere il problema della razza. Gli Ariani sono i grandi fondatori di civiltà, e le loro culture sono durate solo finché hanno mantenuto il loro sangue puro e hanno imposto la loro supremazia.

La mescolanza del sangue, l’inquinamento della razza è stata l’unica ragione per cui le vecchie civiltà si sono estinte. L’umanità non va in rovina per le guerre perse, ma per la perdita di quel potere di resistenza che è innato in un flusso di sangue puro. Tutto ciò che accade nella storia del mondo è solo il risultato della lotta per l’esistenza tra le razze.

La cosa significativa dell’ariano, dice Hitler, è il suo idealismo, la sua disponibilità a sacrificarsi per il bene comune. L’ebreo non ha questo idealismo. La sua civiltà è presa in prestito da altre persone, e anche quando sembra essere fedele ad essa agisce per l’istinto del branco e rimane fedele solo finché un pericolo comune minaccia il branco. Al di là di questo, nulla lo muove se non la sua lotta individuale per l’esistenza. È pronto, come il lupo affamato, ad attaccare il suo vicino, perché è governato dal più crudo e nudo egoismo. Questo, il nocciolo stesso della dottrina hitleriana, egli lo amplifica a lungo trattando sempre in generale e tenendosi abbastanza lontano dai fatti concreti – forse perché è difficile trovare fatti che sostengano la sua ipotesi, forse perché il vangelo della razza è per lui un principio religioso che non richiede prove concrete.

Gli ebrei, dice, non hanno patria; non sono nemmeno nomadi, ma sempre parassiti; e delinea la procedura con cui si insinuano nelle istituzioni nazionali create da altri popoli. I sindacati e il marxismo sono entrambi espedienti ebraici, e il governo parlamentare è il campo delle operazioni degli ebrei. Prima viene la democrazia, poi la dittatura del proletariato. L’ultima e più decisiva causa del crollo della Germania, quindi, fu il suo fallimento nel riconoscere il problema della razza, e specialmente il pericolo ebraico.

III

Hitler organizzò il Partito Nazionalsocialista dei Lavoratori Tedeschi come un grande movimento popolare al fine di rigenerare nei ranghi e nelle file della cittadinanza una determinata volontà di autoconservazione. Senza una tale volontà vide che le armi erano inutili. Nel 1918 la grande maggioranza del popolo tedesco era infettata dal marxismo, dal pacifismo e dall’internazionalismo; così nel 1919, quando si mise a formare il suo partito, decise prima di tutto di conquistare le simpatie delle masse disaffezionate. La tattica con la quale si proponeva di farlo può essere meglio dimostrata delineando il piano di campagna che Hitler elaborò per il movimento:

1. Nessun sacrificio sociale è troppo grande per conquistare le masse. I datori di lavoro devono concedere aumenti salariali, se necessario. Il sacrificio economico deve essere fatto per l’obiettivo.

2. L’educazione nazionale delle masse può essere realizzata solo attraverso un’elevazione sociale che permetterà loro di partecipare al tesoro culturale della nazione, e quindi ai suoi ideali.

3. Per costruire nel popolo un forte senso della sua razza e della sua nazionalità è necessario impiegare una propaganda fanatica, ristretta, unilaterale, concentrata sui sentimenti delle masse, le considerazioni spassionate e giudiziarie non sono per le masse.

4. Gli avversari di questo programma di nazionalizzazione devono essere distrutti. Le masse non conoscono mezze misure. Gli avvelenatori internazionali dell’anima devono essere eliminati se si vuole vincere l’anima del popolo.

5. La cosa di fondamentale importanza è mantenere la purezza della razza. Questa è la chiave della storia mondiale.

6. Questo programma non è in conflitto con l’organizzazione per professioni o il mantenimento degli interessi professionali propri. Le masse devono elevarsi ad un livello più alto, sociale e culturale, e devono staccarsi dalla loro leadership internazionale e poco patriottica.

7. L’obiettivo di un movimento di riforma politica non può mai essere raggiunto cercando di persuadere o influenzare i poteri che sono; il gruppo di riforma deve vincere il potere per se stesso. Il successo è l’unico criterio terreno di giusto o sbagliato in un tale movimento”

8. Il movimento è contro il governo parlamentare. Non crede nel controllo a maggioranza. Solo il leader viene eletto. Egli nomina l’uomo successivo sotto di lui, che nomina il successivo, e così via. Ogni leader ha completa autorità e completa responsabilità. Il movimento mira ad estendere questo sistema allo stato. Se prende parte al Parlamento, è solo per distruggerlo.

9. Il movimento rifiuta di prendere posizione su questioni al di fuori della sua sfera politica o non vitali per essa. Non è una riforma religiosa ma una riorganizzazione politica che cerca. Entrambe le comunioni religiose (cattolica e luterana) sono basi preziose, ma quei partiti che usano la religione per il loro vantaggio politico sono da contrastare. Il movimento non guarda verso l’istituzione di una particolare forma di governo, sia monarchica che repubblicana, ma verso la creazione di quell’organismo sociale fondamentale senza il quale nessun governo può durare, cioè uno stato germanico (cioè teutonico, non solo tedesco).

10. L’organizzazione interna del movimento non è una questione di principio ma di praticità; deve essere gestita in modo che il prestigio e l’intero controllo del leader e dell’Ufficio Centrale siano pienamente conservati. Il fascino magico di una Mecca o di una Roma è vitale per un tale movimento. Questa è la spiegazione della costosa sede stabilita a Monaco (‘The Brown House’).

11. Il futuro del movimento dipende dall’intolleranza, dal fanatismo con cui i suoi seguaci lo ritengono l’unico giusto. L’unione con movimenti simili è pericolosa. Deve andare per la sua strada da solo, sviluppandosi come il germe, tutto dalla sua propria forza interiore.

12. I suoi seguaci devono essere addestrati ad amare la lotta con il nemico, e a gioire dell’odio e della calunnia ebraica; allora il movimento è inespugnabile.

13. La venerazione per le grandi personalità, per il genio, deve essere conservata. Non ci deve essere il culto delle masse. Il movimento “non deve mai dimenticare che nel valore personale risiede il valore di tutto ciò che è umano, che ogni idea, ogni conquista, è il risultato del potere creativo di un essere umano.”

Una rivolta popolare come quella del Partito Nazionalsocialista, dice Hitler, deve essere motivata da una precisa filosofia se vuole condurre con successo una guerra contro gli insegnamenti democratici borghesi marxisti che portano alla distruzione. Egli si incarica quindi di esporre la filosofia dello stato nazista.

Lo stato non è un fine in sé; è solo un mezzo per un fine. Questo fine è quello di proteggere, preservare e promuovere la razza tedesca. Lo stato è il contenitore e la razza il contenuto. Se i non tedeschi vengono assorbiti, non fanno altro che abbassare il livello razziale tedesco. Agli stranieri si può insegnare a parlare tedesco, ma non possono essere resi tedeschi. L’unica germanizzazione utile è quella della terra. Il Reich, quindi, dovrebbe comprendere tutti i tedeschi. Dovrebbe riunire in un’unica nazione i ceppi più ricchi di elementi razziali autoctoni, e dovrebbe portare lentamente e sicuramente i ceppi migliori a una posizione dominante. Lo stato deve controllare il matrimonio, deve impedire la riproduzione dei non idonei, deve fare in modo che i buoni genitori non siano trattenuti dalla riproduzione dalla povertà, e deve concentrarsi sul benessere del bambino sano e puro dal punto di vista razziale.

Avendo il suo bambino sano e puro dal punto di vista razziale, lo stato deve occuparsi della sua educazione, provvedendo innanzitutto a sviluppare un corpo sano; poi a formarlo per il carattere, la volontà e la decisione; e, infine, a fornirgli l’istruzione. L’educazione del popolo dovrebbe essere culturale piuttosto che tecnica. Deve essere preparato un libro di testo di storia mondiale in cui la questione della razza sia trattata adeguatamente come l’influenza dominante negli affari mondiali. La gioventù deve essere suscitata all’orgoglio nazionale e all’entusiasmo enfatizzando le conquiste dei tedeschi veramente grandi. L’addestramento militare dovrebbe venire come la corona e il cappello dell’educazione, e, al completamento del suo servizio, un giovane dovrebbe essere rilasciato un certificato di cittadinanza e di idoneità al matrimonio. Il lavoro manuale dovrebbe essere meglio pagato del lavoro dei “colletti bianchi” e ugualmente onorato. Ogni cittadino dovrebbe fare ciò che meglio può per il bene comune, e avere una paga sufficiente per entrare comodamente nella vita culturale del suo popolo. Con un’attenta educazione e un’accurata selezione dovrebbe essere possibile allevare una razza sana, determinata, entusiasta a livello nazionale, equipaggiata per vincere la lotta ariana contro l’ebreo.

In un tale stato ci sarebbero tre classi di abitanti: (1) cittadini, (2) cittadini che non sono cittadini, e (3) persone che sono cittadini di altri stati. Tutti i bambini nati all’interno dello stato sarebbero cittadini, ma non necessariamente cittadini.

Gli uomini di puro sangue tedesco, che hanno finito il corso completo di formazione, riceveranno, al termine del loro servizio militare, certificati di cittadinanza. Le ragazze tedesche diventeranno cittadine al momento del matrimonio, a volte anche in altro modo. Le persone non di sangue tedesco, e i tedeschi che sono malsani o altrimenti discutibili, rimangono semplici cittadini.

Lo stato deve anche cercare e sviluppare per il bene comune quegli individui che possiedono capacità speciali, poiché la personalità, non le maggioranze, devono governare. Il principio della nuova Costituzione dovrebbe essere “ogni leader deve avere autorità su quelli sotto di lui, e responsabilità verso quelli sopra”. I parlamenti continuerebbero ad esistere come consigli consultivi, ma tutte le decisioni spetterebbero a chi li presiede; nulla dovrebbe mai essere determinato dal voto.

Non è necessario addentrarsi ulteriormente nello schema teorico di Hitler su cosa dovrebbe essere lo stato nazista. Il suo programma comprende venticinque punti ed era inteso, dice, per dare all’uomo comune un quadro approssimativo di ciò che il partito nazionalsocialista vuole realizzare. Naturalmente, Hitler esprime una profonda ammirazione per Mussolini e il fascismo italiano, e nota con approvazione le grandi qualità di demagogo di Lloyd George.

IV

Nei primi giorni del suo movimento Hitler concentrò i suoi primi sforzi nel far apprezzare al popolo tedesco i mali del trattato di Versailles. Ebbe molte dispute animate con i socialdemocratici, che si opponevano all’ascesa del suo partito e cercavano insistentemente di fermarlo cercando di interrompere le sue riunioni, o ignorandole e tenendo lontani i loro seguaci. Questi disordini diedero a Hitler l’idea di creare la sua famosa “Divisione Tempesta”, un corpo in uniforme marrone che, sebbene originariamente concepito solo per mantenere l’ordine nelle sue riunioni, è stato una caratteristica importante di tutte le manifestazioni hitleriane dal 1922. Gli scopi di questa organizzazione li ha spiegati in termini cauti. Poiché non è una società segreta, è auspicabile un’uniforme. I suoi membri sono addestrati in sport atletici ad un alto grado di efficienza fisica e morale, ma Hitler afferma enfaticamente che si tratta di una “organizzazione non militare”

Quanto sia “non militare” la Divisione Storm può essere meglio visto dando uno sguardo ad alcune delle prove. Ora è divisa in due unità, la ‘S. A.”, organizzata localmente per il servizio nella propria area, e la “S. S.”, un corpo volante di veterani esperti che possono essere chiamati in servizio ovunque. Il 3 novembre 1931 il Völkischer Beobachier, il giornale quotidiano del movimento, riportava il seguente annuncio: –

Le S. S. di Monaco hanno bisogno nel più breve tempo possibile di 400 tascapane, 400 tendoni, 400 bollitori da campo, e inoltre di cinghie per il mantello, cinghie per il bollitore da campo, stivali, gambali di pelle nera, camicie marroni, cinture con fibbie, spallacci. Quale socio di partito o amico del movimento può aiutare le S.S. a ottenere questi articoli di equipaggiamento, se possibile senza costi, o a prezzi molto bassi? Singoli articoli saranno richiesti volentieri. Consigli richiesti per lettera a Schutz Staffel Monaco, via Briennr 45.

Anche nello stesso giornale, il giorno dopo, apparve sopra la firma di Hitler come comandante supremo della Divisione Storm un discorso pronunciato alle S.A. Comrades’ nel decimo anniversario della fondazione del corpo: –

In un decennio di sacrificio di sé e di lotta fanatica, di fatica e devozione instancabile e tenace, da un piccolo gruppo di combattenti tutti audaci è cresciuta un’Armata della Svastica che a tutt’oggi ha già superato il secondo centinaio di migliaia.

Tale evidenza è caratteristica dell’esercito ‘non militare’ delle Camicie Brune. Man mano che i seguaci di Hitler aumentavano e si organizzavano in formazioni, egli vide che aveva bisogno di una bandiera che servisse da vessillo per i suoi uomini in marcia e da simbolo per il movimento. Dopo averci pensato a lungo, decise per una svastica nera incastonata in un cerchio bianco su uno sfondo rosso. Il rosso fu scelto per rappresentare il lato sociale del movimento, il bianco per il lato nazionale tedesco; la svastica sta come simbolo della razza ariana. La combinazione di colori, è interessante notare, è quella della bandiera dell’Impero tedesco.

L’obiettivo finale del partito nazionalsocialista, chiarisce Hitler, è quello di istituire uno stato organico del popolo che concentrerà tutte le sue energie sulla promozione degli interessi dei tedeschi come razza a parte. A questo scopo la Germania deve lavorare incessantemente per l’acquisizione di più terra in Europa. Questa è una delle tesi preferite di Hitler e vi ritorna in ogni occasione. Prima della guerra, dice, la Germania non era una potenza mondiale e non lo sarà mai finché non acquisirà più territorio. L’espansione della razza lo richiede. Il Reich sarà sicuro solo “quando per secoli ad ogni figlio della razza tedesca sarà stato possibile dare il proprio pezzo di terra. Non dimenticare mai che il diritto più sacro di questo mondo è il diritto alla terra che un uomo desidera coltivare da solo, e il sacrificio più sacro è il sangue che un uomo versa per la propria terra.”

Ma dove troverà la Germania il nuovo territorio che le serve? Dalla Russia, afferma Hitler. Per secoli la razza tedesca si è spinta irresistibilmente verso il sud e l’ovest; ora deve rivolgere il suo sguardo verso l’est. La frangia di piccoli stati di confine che ora si trova tra la Germania e la Russia non deve essere permesso di bloccare il suo cammino; negli affari di un grande popolo non c’è posto per l’altruismo. Quando l’attuale regime ebraico in Russia si sgretolerà, e Hitler pensa che sia inevitabile che lo faccia, la Russia sarà in uno stato di collasso. Allora verrà l’opportunità per la Germania, e lei conquisterà nuovo terreno attraverso “la forza di una spada vittoriosa”

Naturalmente la Francia non starà mai a guardare mentre la Germania si rafforza a spese della Russia, quindi la Francia deve essere schiacciata per prima. La Francia, dice Hitler, non sarà mai felice finché la Germania non sarà distrutta; non c’è quindi nessuna difesa contro di lei, se non quella di attaccarla. La Francia è il nemico mortale, che deve essere spezzato prima che la Germania possa espandersi altrove. Tutto questo deve essere realizzato, presumibilmente, infatti, Hitler dice così, -attraverso l’aiuto di alleanze con l’Inghilterra e l’Italia. Che un tale programma di conquista susciterebbe di nuovo il mondo contro la Germania, Hitler non lo vede; o, se la possibilità gli si presenta, la mette da parte, ubriaco della sua dottrina della sopravvivenza del più adatto, e della sua fede che il più adatto di tutti sono i tedeschi. Con fiducia, quindi, affronta il mondo come lo vede “questo mondo di eterna lotta dove, in ogni sua parte, un essere si nutre di un altro e la morte del più debole è la vita del più forte”

V

E ora, alla luce di tutto questo, che dire della situazione attuale? Che dire delle recenti voci di una coalizione tra i nazisti e uno degli altri partiti politici in Germania? E se fosse vero, come alcuni pensano, che Hitler si sforza ora di rendersi tollerabile ai francesi; di rassicurare tutti che procederà legalmente; di venire a patti con il partito di centro? Questi tre compromessi non sono forse in netto contrasto con tutti i suoi principi più cari? Certamente sì, di tutti tranne uno. Con Hitler, ciò che è conveniente è giusto, e ogni alleanza è possibile per uno scopo limitato (anche con il diavolo, dice Gregor Strasser) ma solo per il momento e per lo scopo parziale da raggiungere. Hitler stesso ha detto: ‘L’uomo forte è il più forte da solo’; le coalizioni sono pericolose, e qualsiasi cooperazione con altri deve essere temporanea, per qualche scopo speciale.

Se, quindi, Hitler ha concluso che probabilmente non può arrivare al potere da solo nei prossimi mesi, può plausibilmente ragionare che una parte del potere è meglio di niente, poiché può servire come cuneo d’ingresso al suo unico possesso più tardi. In questo caso, quale alleato sarebbe meno discutibile e più utile per lui? Il partito socialdemocratico deve essere escluso, perché la sua politica è fondamentalmente opposta a quella di Hitler e non si potrebbe trovare un terreno comune per un accordo di lavoro. Ma il centro il partito cattolico romano in Germania è un’organizzazione affaristica: lavorerà con chiunque per un obiettivo limitato finché ci sarà una prospettiva di portare avanti un governo ordinato e di prevenire una rivoluzione. Perché, allora, Hitler non dovrebbe cercare il Centro, e il Centro non dovrebbe stringere un accordo con lui? Dopo tutto, se Hitler non può essere tenuto lontano dal potere, i centristi possono pensare che sia meglio condividere la responsabilità con lui ed esercitare qualche controllo sulle sue tendenze più selvagge, proprio come la Germania ha preferito che gli inglesi rimanessero sul Reno con i francesi. Il divieto della Chiesa ai nazisti potrebbe forse non rivelarsi irrevocabile.

Una tale alleanza, se dovesse realizzarsi, non significherebbe necessariamente che Hitler, arrivando al potere legalmente per coalizione, abbia rinunciato alla speranza di un controllo esclusivo; o che non tenterebbe, se una volta in carica e confrontato con una maggioranza avversa, una dittatura sui principi che ha stabilito. Tutto dipende da ciò che egli riterrebbe possibile.

Né il suo gesto verso la Francia significa un cambiamento di cuore. Significa un riconoscimento dei fatti. Come Hitler ha detto nella sua lettera aperta al cancelliere Bruning, il trattato di Versailles è un fatto e deve essere trattato come tale. I francesi sono ora predominanti in Europa, e nei negoziati con loro, si deve prendere atto della realtà. Ma quando verrà il momento, quando il potere tornerà finalmente ad una Germania hitlerizzata, allora la Francia dovrà essere schiacciata in modo che la Germania possa iniziare la sua conquista delle terre ad est

Così, con Hitler, nessun obiettivo cambia, anche se tutti gli obiettivi possono doversi piegare alle necessità del momento. Il filosofo fissa l’obiettivo finale; il politico pratico giudica ciò che è possibile in un dato istante e si sforza per quello. E, tra i nazisti, Hitler esercita entrambe le funzioni.

Leggi “Parte I: un uomo del destino”.