En mi primer artículo (publicado en el Atlantic de marzo) expuse con cierto detalle las ideas dominantes que conforman la filosofía política de Adolf Hitler. Señalé que casi todo lo que cree este notable hombre proviene de su concepción de los alemanes como «pueblo elegido». De esta fuente surge su rabioso nacionalismo, su violenta oposición al socialismo y al comunismo, su indisimulado odio a los judíos; incluso su desconfianza hacia el gobierno democrático y las instituciones parlamentarias se basa en su sentido tribal del liderazgo. Ahora deseo examinar los métodos de Hitler, métodos por los que ha construido el Partido Nacional Socialista hasta convertirlo en una formidable organización que cuenta con la lealtad fanática de ocho millones de personas, y prefigurar, a partir de sus propias declaraciones, algunas de las cosas que le gustaría lograr si los nazis, o fascistas, como se denomina comúnmente a sus seguidores, consiguen hacerse con el control del Gobierno alemán.
Durante los primeros años de la actividad política de Hitler pasó algún tiempo estudiando asuntos económicos, principalmente bajo la tutela de Gottfried Feder, un miembro actual del Reichstag que figura como el experto económico del partido. La base de su pensamiento económico parece ser algo así: El capital es siempre el resultado del trabajo y depende de los mismos factores humanos que el propio trabajo. El capital depende de la libertad y el poder del Estado, pero no debe permitirse que lo domine. Aunque el capital es propiedad de los individuos, su uso también afecta al bienestar del Estado; por tanto, debe dirigirse a promover el bienestar nacional. En resumen, Hitler cree que los límites económicos deben coincidir con los límites políticos; de ahí que denuncie ‘el capital económico de la bolsa controlado por los judíos’, que, dice, es manipulado para trabajar en el derrocamiento de los estados nacionales.
Las profecías sobre el caos y la parálisis que provocaría la adopción de esta política de aislamiento económico son tan fantásticas, piensa Hitler, como la solemne opinión de la profesión médica bávara, en los primeros días de los ferrocarriles, de que los pasajeros se marearían y enfermarían. Para los nacionalsocialistas, afirma, sólo hay
una doctrina Pueblo y Patria. Por lo que tenemos que luchar es por asegurar la existencia y el aumento de nuestra raza y de nuestro pueblo, el sustento de nuestros hijos y el mantenimiento de la pureza de su sangre, la libertad y la independencia de la Patria; para que nuestro pueblo pueda cumplir la misión que le ha asignado el Creador del universo. Todo pensamiento y toda idea, toda enseñanza y todo aprendizaje, deben servir a este propósito. Desde este punto de vista, todo debe ser probado y, según su idoneidad, aplicado o rechazado.
De esto se desprende que los nazis basan sus ideales económicos en una concepción del comercio y de los intercambios ya superada. Siguen pensando en términos de competencia libre e ilimitada, y ni siquiera han empezado a ver que la rivalidad económica entre las naciones debe dar paso a la cooperación internacional, con una organización de todo el mundo en beneficio de todos sus habitantes. Los liberales de todas las tendencias han percibido esto, y se han dado cuenta de que el egoísmo nacional no es un ideal, sino una forma de destrucción; pero los fascistas, ya sean alemanes o italianos, no son liberales.
Hitler se opone particularmente a las complicaciones de la vida industrial moderna. Quiere volver a condiciones más simples y personales. Su mente, al igual que la de Gandhi, se dirige con añoranza a tiempos que han muerto; ambos se han comprometido con una forma de organización social superada, identificando las virtudes de un orden más antiguo con sus características exteriores. Gandhi pide a su pueblo que hile porque aprecia los valores humanos que asocia con la época en que cada familia fabricaba su propia tela. Hitler teme al capital internacional por la misma razón. No ve que la «economía nacional» es una cosa del pasado; que, en lugar de tratar de restaurar un sistema social más primitivo para revivir las virtudes que él asocia con él, un estadista moderno debería tratar de adaptar a las necesidades de la humanidad la integración económica del mundo que ahora está en proceso y está destinada a continuar. No se da cuenta de que la existencia del capital internacional ya no es un problema; que el problema importante es determinar quién debe controlarlo y cómo.
II
Cuando Hitler habla del colapso nacional de Alemania al final de la guerra, nos da una visión muy clara de la forma en que funciona su mente. La causa del colapso, dice, no fue la derrota del ejército, sino la desmoralización detrás de las líneas. Afirma una y otra vez que fue un gran error, en los años de preguerra, que Alemania renunciara a ganar más terreno en Europa y apuntara, en cambio, a la conquista económica del mundo. Esto condujo a una industrialización sin límites, con el consiguiente debilitamiento del campesinado y el crecimiento excesivo del proletariado en las grandes ciudades; con el tiempo, los fuertes contrastes entre ricos y pobres engendraron insatisfacción y amargura, y el pueblo se dividió en clases políticas. En la medida en que las «grandes empresas» se convirtieron en dueñas del Estado, el dinero se convirtió en el dios al que había que servir. El Kaiser dejó que la nobleza del oro se impusiera sobre la nobleza de la espada, y las virtudes combativas de la raza decayeron.
La educación alemana antes de la guerra era mala, ya que ponía el énfasis en el aprendizaje en lugar de en el poder para actuar; en lugar de formar el carácter, engendraba falta de voluntad, miedo a la responsabilidad y falta de entusiasmo. La prensa, que debería haber sido controlada en interés del Estado, se aprovechó de estos defectos populares. Ahora bien, hay tres clases de lectores, dice Hitler: los que creen todo lo que leen; los que no creen nada de lo que leen; los que razonan, prueban y piensan. La gran mayoría de la gente pertenece a la primera clasificación, y la prensa de preguerra les enseñó el pacifismo y el internacionalismo, debilitando así la voluntad del pueblo de defender hasta la muerte su herencia racial. Sólo la fuerza es eficaz, y la prensa debe ser supervisada por el Estado y mantenida fuera de las manos de extraños y enemigos del pueblo. La generación actual, añade Hitler con aprobación, es menos aprensiva en el uso de la fuerza que sus padres: Una granada de 30 centímetros sisea más fuerte que un millar de víboras judías».
Reprende a las autoridades de la Alemania de preguerra por no haber tomado medidas adecuadas contra la sífilis y la tuberculosis que, con su aumento, amenazaban la fortaleza de la nación. Discute ampliamente los efectos degenerativos de una vida sexual equivocada y la prostitución del amor a consideraciones sociales o financieras. Declara que un teatro viciado y un arte insano, como el cubismo, son indicios de un estado de ánimo bolchevique. Señala que la mayor parte de estas influencias degenerativas se concentran en las ciudades, que carecen de individualidad y de tesoros artísticos, y no tienen edificios magníficos que sirvan de focos de la vida urbana, como las catedrales de la Edad Media. Al negarse a afrontar estos males sociales, el Estado de preguerra fracasó en su primer deber, el de mantener la salud y la solidez de la raza, y para ello Hitler ofrece un programa concreto propio:-
Más historias
1. El matrimonio precoz debe hacerse posible mediante la provisión de nuevas instalaciones de vivienda y la ayuda financiera que pueda ser necesaria.
2. La educación debe entrenar el cuerpo así como la mente.
3. El tratamiento médico debe ponerse a disposición de todas las clases; los incurables sin esperanza deben ser esterilizados sin remordimientos
4. La moral pública debe ser tomada en mano y todos los entretenimientos, carteles y anuncios deben ser limpiados.
5. Todos los males sociales de los últimos veinticinco años, dice Hitler, han sido causados por la falta de una filosofía de vida positiva del pueblo. Las masas no se aferrarán a la religión a menos que tengan un dogma definido en el que creer. Por lo tanto, la alteración de la fe religiosa no es de interés público. Para el político, el valor de cualquier religión es comparativo; debe abrazar el culto imperante a menos que pueda idear un sustituto mejor. Esto quiere decir que la religión es una herramienta en la bolsa de trucos del político (una opinión, cabe señalar, que también se ha atribuido a Mussolini). Pero la religión no debe ser arrastrada a la política con fines temporales; eso es siempre totalmente malo. Este último principio concuerda bastante con el pensamiento político americano, aunque en la mente de Hitler tiene una referencia muy especial al Partido del Centro Alemán.
La decadencia de la religión, el lapso de la moral, el descuido de la salud pública – estas cosas jugaron su parte en el colapso de la nación, repite Hitler, pero no fueron la causa principal. La causa fundamental, la causa de todas las demás causas, afirma, volviéndose más elocuente a medida que se adentra en su tema favorito, fue la incapacidad de Alemania de reconocer el problema racial. Los arios son los grandes fundadores de las civilizaciones, y sus culturas han durado sólo mientras mantuvieron su sangre pura e impusieron su supremacía.
La mezcla de sangre, la contaminación de la raza ha sido la única razón por la que las antiguas civilizaciones han muerto. La humanidad no se hunde en la derrota por las guerras perdidas, sino por la pérdida de ese poder de resistencia que es innato en una corriente de sangre pura. Todo lo que ocurre en la historia del mundo no es más que la elaboración de la lucha por la existencia entre las razas.
Lo significativo del ario, dice Hitler, es su idealismo, su disposición a sacrificarse por el bien común. El judío no tiene tal idealismo. Su civilización es un préstamo de otros pueblos, e incluso cuando parece ser leal a ella, actúa por instinto de rebaño y permanece leal sólo mientras un peligro común amenace al rebaño. Más allá de eso, nada le mueve sino su propia lucha individual por la existencia. Está dispuesto, como el lobo hambriento, a atacar a su vecino, pues se rige por el más crudo y desnudo egoísmo. Esto, el núcleo mismo de la doctrina de Hitler, lo amplía en gran medida tratando siempre en generalidades y manteniéndose bastante alejado de los hechos concretos, tal vez porque es difícil encontrar hechos que apoyen su hipótesis, tal vez porque el evangelio de la raza es para él un principio religioso que no requiere ninguna prueba fáctica.
Los judíos, dice, no tienen país; ni siquiera son nómadas, sino siempre parásitos; y esboza el procedimiento por el cual se insinúan en las instituciones nacionales establecidas por otros pueblos. Los sindicatos y el marxismo son ambos artificios judíos, y el gobierno parlamentario es el campo de operaciones de los judíos. Primero viene la democracia, luego la dictadura del proletariado. La última y más decisiva causa del colapso de Alemania, por tanto, fue su incapacidad para reconocer el problema racial, y especialmente el peligro judío.
III
Hitler organizó el Partido Nacional Socialista Alemán de los Trabajadores como un gran movimiento popular para regenerar en las bases de la ciudadanía una decidida voluntad de autoconservación. Sin esa voluntad vio que las armas eran inútiles. En 1918, la gran mayoría del pueblo alemán estaba infectada de marxismo, pacifismo e internacionalismo, por lo que en 1919, cuando se dispuso a formar su partido, decidió en primer lugar ganarse las simpatías de las masas desafectas. La táctica con la que se propuso hacerlo puede mostrarse mejor esbozando el plan de campaña que Hitler elaboró para el movimiento:
1. Ningún sacrificio social es demasiado grande para ganar a las masas. Los empresarios deben conceder aumentos salariales si es necesario. Hay que hacer sacrificios económicos para lograr el objetivo.
2. La educación nacional de las masas sólo puede lograrse mediante una elevación social que les permita participar en el tesoro cultural de la nación, y por tanto en sus ideales.
3. Para crear en el pueblo un fuerte sentido de su raza y de su nacionalidad es necesario emplear una propaganda fanática, estrecha, unilateral y concentrada en los sentimientos de las masas, Las consideraciones desapasionadas y judiciales no son para las masas.
4. Los opositores a este programa de nacionalización deben ser destruidos. Las masas no conocen medias tintas. Hay que acabar con los envenenadores internacionales del alma si se quiere ganar el alma del pueblo.
5. Lo fundamental es mantener la pureza de la raza. Aquí está la clave de la historia mundial.
6. Este programa no entra en conflicto con la organización por ocupaciones ni con el mantenimiento de los intereses ocupacionales propios. Las masas deben elevarse a un nivel superior, social y cultural, y deben romper con su dirección de mentalidad internacional y antipatriótica.
7. El objetivo de un movimiento de reforma política nunca puede alcanzarse tratando de persuadir o influir en los poderes; el grupo reformista debe ganar el poder por sí mismo. El éxito es el único criterio terrenal de lo correcto o incorrecto en un movimiento de este tipo.’
8. El movimiento está en contra del gobierno parlamentario. No cree en el control por mayoría de votos. Sólo se elige al líder. Él nombra al siguiente hombre por debajo de él, quien nombra al siguiente, y así sucesivamente. Cada líder tiene toda la autoridad y toda la responsabilidad. El movimiento pretende extender este sistema al Estado. Si participa en el Parlamento, es sólo para destruirlo.
9. El movimiento se niega a tomar posición en asuntos que están fuera de su esfera política o que no son vitales para ella. Lo que busca no es una reforma religiosa sino una reorganización política. Ambas comuniones religiosas (católica y luterana) son bases valiosas, pero hay que oponerse a los partidos que utilizan la religión para su ventaja política. El movimiento no busca el establecimiento de ninguna forma particular de gobierno, ya sea monárquico o republicano, sino la creación de ese organismo social fundamental sin el cual ningún gobierno puede perdurar, es decir, un estado germánico (es decir, teutónico, no meramente alemán).
10. La organización interna del movimiento no es una cuestión de principios sino de practicidad; debe ser manejada de tal manera que el prestigio y el control total del líder y de la Oficina Central sean plenamente preservados. El glamour mágico de una Meca o de una Roma es vital para tal movimiento. Esta es la explicación de la costosa sede establecida en Múnich («La Casa Marrón»).
11. ‘El futuro del movimiento depende de la intolerancia yea, del fanatismo con que sus seguidores lo mantienen como el único correcto.’ La unión con movimientos similares es peligrosa. Debe seguir su camino solo, desarrollándose como el germen, todo desde su propia fuerza interior.
12. Sus seguidores deben ser entrenados para amar la lucha con el enemigo, y para regocijarse en el odio y la calumnia judía; entonces el movimiento es inconquistable.
13. Debe conservarse la reverencia a las grandes personalidades, al genio. No debe haber adoración de las masas. El movimiento «no debe olvidar nunca que en el valor personal reside el valor de todo lo humano, que cada idea, cada logro, es el resultado del poder creador de un ser humano».
Un levantamiento popular como el del Partido Nacional Socialista, dice Hitler, debe estar motivado por una filosofía definida si quiere librar una guerra exitosa contra las enseñanzas democráticas burguesas marxistas que conducen a la destrucción. Por lo tanto, se encarga de exponer la filosofía del estado nazi.
El estado no es un fin en sí mismo; es sólo un medio para un fin. Ese fin es proteger, preservar y promover la raza alemana. El estado es el recipiente y la raza el contenido. Si se absorbe a los no alemanes, sólo se rebaja el nivel racial alemán. Se puede enseñar a los extranjeros a hablar alemán, pero no se les puede convertir en alemanes. La única germanización útil es la de la tierra. El Reich, por tanto, debe comprender a todos los alemanes. Debe reunir en una sola nación las cepas más ricas en elementos raciales nativos, y debe llevar lenta y seguramente a las mejores cepas a una posición dominante. El Estado debe controlar el matrimonio, debe impedir la reproducción de los no aptos, debe procurar que los buenos padres no se vean impedidos de procrear por la pobreza, y debe concentrarse en el bienestar del niño sano y racialmente puro.
Una vez conseguido el niño sano y racialmente puro, el Estado debe ocuparse de su educación, procurando, en primer lugar, que desarrolle un cuerpo sano; luego, formando su carácter, voluntad y decisión; y, por último, proporcionándole aprendizaje. La educación del pueblo debe ser cultural y no técnica. Debe prepararse un libro de texto de historia mundial en el que la cuestión racial reciba un tratamiento adecuado como influencia dominante en los asuntos mundiales. Hay que despertar en la juventud el orgullo y el entusiasmo nacionales haciendo hincapié en los logros de los alemanes realmente grandes. El entrenamiento en el ejército debe ser la corona y el tope de la educación y, al terminar su servicio, el joven debe recibir un certificado de ciudadanía y de aptitud para el matrimonio. El trabajo manual debería estar mejor pagado que el trabajo de «cuello blanco», y ser igualmente honrado. Cada ciudadano debe hacer lo que mejor pueda por el bien común, y tener una paga suficiente para entrar cómodamente en la vida cultural de su pueblo. Por medio de una cuidadosa crianza y una cuidadosa educación debería ser posible criar una raza sólida, decidida y nacionalmente entusiasta, equipada para ganar la lucha aria contra el judío.
En tal estado habría tres clases de habitantes: (1) ciudadanos, (2) nacionales que no son ciudadanos, y (3) personas que son nacionales de otros estados. Todos los niños nacidos dentro del estado serían nacionales, pero no necesariamente ciudadanos.
Los hombres de pura sangre alemana, que hayan terminado el curso completo de formación, recibirán, al terminar su servicio militar, certificados de ciudadanía. Las muchachas alemanas se convertirán en ciudadanas al contraer matrimonio, a veces de otra manera. Las personas que no tengan sangre alemana, y los alemanes malsanos o de otro modo objetables, seguirán siendo meros nacionales.
El Estado debe también buscar y desarrollar para el bien común a aquellos individuos que posean una capacidad especial, ya que debe regir la personalidad, no las mayorías. El principio de la nueva Constitución debería ser «que cada dirigente tenga autoridad sobre los que están por debajo de él, y responsabilidad ante los que están por encima». Los parlamentos seguirían existiendo como consejos consultivos, pero todas las decisiones recaerían en el presidente; nunca se determinaría nada por votación.
No es necesario profundizar en el esquema teórico de Hitler sobre lo que debería ser el Estado nazi. Su programa consta de veinticinco puntos, y su objetivo, según él, es dar al hombre común una imagen aproximada de lo que el Partido Nacional Socialista quiere lograr. Naturalmente, Hitler expresa una gran admiración por Mussolini y el fascismo italiano, y señala con aprobación las grandes cualidades de Lloyd George como demagogo.
IV
En los primeros días de su movimiento, Hitler concentró sus primeros esfuerzos en hacer que el pueblo alemán apreciara los males del Tratado de Versalles. Tuvo muchas contiendas animadas con los socialdemócratas, que se oponían al surgimiento de su partido y se esforzaban persistentemente por detenerlo tratando de interrumpir sus reuniones, o ignorándolas y manteniendo alejados a sus propios seguidores. Estos disturbios dieron a Hitler la idea de crear su famosa «División de Asalto», un cuerpo uniformado de color marrón que, aunque originalmente fue concebido simplemente para mantener el orden en sus reuniones, ha sido una característica prominente de todas las manifestaciones hitlerianas desde 1922. Los propósitos de esta organización los ha explicado en términos cautelosos. Como no es una sociedad secreta, es deseable que haya un uniforme. Sus miembros son entrenados en deportes atléticos hasta un alto grado de eficiencia física y moral, pero Hitler afirma enfáticamente que es una «organización no militar».
La mejor manera de ver cuán «no militar» es la División de la Tormenta es echando un vistazo a algunas de las pruebas. Ahora está dividida en dos unidades, la «S. A.,’ organizada localmente para el servicio en su propia área, y el ‘S. S.’, un cuerpo de vuelo de veteranos experimentados que pueden ser llamados al servicio en cualquier lugar. El 3 de noviembre de 1931, el Völkischer Beobachier, el diario del movimiento, publicó el siguiente anuncio: –
La S. S. de Munich necesita en el menor tiempo posible 400 mochilas, 400 carpas, 400 hervidores de campamento, y además correas de capa, correas de hervidor de campamento, botas, polainas de cuero negro, camisas marrones, cinturones con hebillas, correas de hombro. ¿Qué asociado del partido o amigo del movimiento puede ayudar a la S. S. a conseguir estos artículos de equipamiento, si es posible sin coste, o a precios muy bajos? Los artículos sueltos serán solicitados con mucho gusto. Se pide consejo por carta a Schutz Staffel Munich, calle Briennr 45.
De nuevo en el mismo periódico, al día siguiente, apareció sobre la firma de Hitler como Comandante Supremo de la División de la Tormenta un discurso pronunciado a los S.A. Camaradas’ en el décimo aniversario de la fundación del cuerpo: –
En una década de auto sacrificio y lucha fanática, de incansable y tenaz trabajo y devoción, ha crecido de un pequeño grupo de todos los combatientes audaces un Ejército de la Esvástica que a día de hoy ya ha superado los segundos cien mil.
Tal evidencia es característica del Ejército ‘no militar’ de los Camisas Marrones. A medida que los seguidores de Hitler aumentaban y se organizaban en formaciones, vio que necesitaba una bandera que sirviera de estandarte para sus hombres en marcha y de símbolo para el movimiento. Después de pensarlo mucho, se decidió por una esvástica negra dentro de un círculo blanco sobre un fondo rojo. El rojo fue elegido para representar el lado social del movimiento, el blanco para el lado nacional alemán; la esvástica es un símbolo de la raza aria. La combinación de colores, es interesante notar, es la de la bandera del Imperio Alemán.
El objetivo final del Partido Nacional-Socialista, deja claro Hitler, es establecer un estado popular orgánico que concentre todas sus energías en promover los intereses de los alemanes como raza aparte. Para ello, Alemania debe trabajar incesantemente en la adquisición de más tierras en Europa. Esta es una de las tesis favoritas de Hitler y vuelve a ella en cada oportunidad. Antes de la guerra, dice, Alemania no era una potencia mundial, y nunca lo será hasta que adquiera más territorio. La expansión de la raza lo exige. El Reich sólo estará seguro «cuando durante siglos cada hijo de la raza alemana haya podido dar su propio pedazo de tierra». Nunca olvidéis que el derecho más sagrado de este mundo es el derecho a la tierra que un hombre desea cultivar por sí mismo, y el sacrificio más sagrado la sangre que un hombre derrama por su propio suelo.’
¿Pero de dónde va a sacar Alemania el nuevo territorio que necesita? De Rusia, afirma Hitler. Durante siglos la raza alemana empujó irresistiblemente hacia el sur y el oeste; ahora debe volver su mirada hacia el este. No se debe permitir que la franja de pequeños estados fronterizos que ahora se interpone entre Alemania y Rusia bloquee su camino; en los asuntos de un gran pueblo no hay lugar para el altruismo. Cuando el actual régimen judío en Rusia se desmorone, y Hitler piensa que es inevitable que lo haga, Rusia estará en un estado de colapso. Entonces vendrá la oportunidad de Alemania, y ganará nuevo terreno a través del «poder de una espada victoriosa».
Por supuesto, Francia nunca se quedará de brazos cruzados viendo cómo Alemania se fortalece a costa de Rusia, así que Francia debe ser aplastada primero. Francia, dice Hitler, nunca será feliz hasta que Alemania sea destruida; no hay defensa contra ella, por lo tanto, excepto atacarla. Francia es el enemigo mortal, que debe ser quebrado antes de que Alemania pueda expandirse en otros lugares. Todo esto debe lograrse, presumiblemente, de hecho, Hitler lo dice, -mediante la ayuda de alianzas con Inglaterra e Italia. Hitler no ve que un programa de conquista de este tipo pueda despertar de nuevo al mundo contra Alemania; o, si se le ocurre la posibilidad, la deja de lado, embriagado por su doctrina de la supervivencia del más fuerte, y su fe en que los más fuertes de todos son los alemanes. Con confianza, pues, se enfrenta al mundo tal y como lo ve: «este mundo de eterna lucha en el que, en cada parte, un ser se alimenta de otro y la muerte del más débil es la vida del más fuerte».
V
Y ahora, a la luz de todo esto, ¿qué pasa con la situación actual? Qué pasa con las recientes conversaciones sobre una coalición entre los nazis y uno de los otros partidos políticos de Alemania? ¿Y si es cierto, como piensan algunos, que Hitler se esfuerza ahora por hacerse tolerable a los franceses; por asegurar a todos que procederá legalmente; por llegar a un acuerdo con el Partido del Centro? ¿No es cierto que estos tres compromisos son totalmente contrarios a sus principios más preciados? Ciertamente lo hacen -de todos menos de uno. Con Hitler, lo que es conveniente es lo correcto, y cualquier alianza es posible para un objetivo limitado (incluso con el Diablo, dice Gregor Strasser), pero sólo por el momento y para el objetivo parcial que debe alcanzarse. El propio Hitler ha dicho: «El hombre fuerte es el más fuerte solo»; las coaliciones son peligrosas, y cualquier cooperación con otros debe ser temporal, para algún propósito especial.
Si, entonces, Hitler ha llegado a la conclusión de que probablemente no puede llegar al poder solo en los próximos meses, puede razonar muy concebiblemente que una parte del poder es mejor que nada, ya que puede servir como la cuña de entrada a su posesión única más tarde. En ese caso, ¿qué aliado le resultaría menos desagradable y más útil? El Partido Socialdemócrata debe ser descartado, pues su política es fundamentalmente opuesta a la de Hitler y no se podría encontrar un terreno común para un acuerdo de trabajo. Pero el Centro el partido católico romano en Alemania es una organización empresarial: trabajará con cualquiera para un objetivo limitado mientras haya una perspectiva de llevar a cabo un gobierno ordenado y evitar una revolución. ¿Por qué, entonces, no debería Hitler buscar el Centro, y el Centro no llegar a un acuerdo con él? Después de todo, si no se puede alejar a Hitler del poder, los centristas pueden pensar que es mejor compartir la responsabilidad con él y ejercer algún control sobre sus tendencias más salvajes, al igual que Alemania prefirió que los ingleses permanecieran en el Rin con los franceses. La prohibición de la Iglesia a los nazis podría no ser irrevocable.
Tal alianza, si se produjera, no significaría necesariamente que Hitler, al llegar al poder legalmente por coalición, hubiera renunciado a la esperanza de tener el control exclusivo; o que no intentara, si una vez en el cargo y enfrentado a una mayoría adversa, una dictadura sobre los principios que ha establecido. Todo depende de lo que él considere posible.
Tampoco su gesto hacia Francia significa un cambio de opinión. Significa un reconocimiento de los hechos. Como dijo Hitler en su carta abierta al canciller Bruning, el Tratado de Versalles es un hecho y debe ser tratado como tal. Los franceses son ahora predominantes en Europa, y al negociar con ellos hay que tener en cuenta las realidades. Pero cuando llegue el momento, cuando el poder vuelva por fin a una Alemania hitlerizada, entonces habrá que aplastar a Francia para que Alemania pueda iniciar su conquista de tierras hacia el este
Así, con Hitler, ningún objetivo cambia, aunque todos los objetivos tengan que plegarse a las necesidades del momento. El filósofo fija el objetivo final; el político práctico juzga lo que es posible en cada instante y se esfuerza por conseguirlo. Y, entre los nazis, Hitler ejerce ambas funciones.
Lea «Parte I: Un hombre de destino».