I min första artikel (som publicerades i Atlantic i mars) redogjorde jag i detalj för de dominerande idéer som präglar Adolf Hitlers politiska filosofi. Jag påpekade att nästan allt som denna märkliga man tror på härstammar från hans uppfattning om tyskarna som ett ”utvalt folk”. Från denna källa härstammar hans rabiata nationalism, hans våldsamma motstånd mot socialism och kommunism, hans oförställda hat mot judarna; till och med hans misstro mot demokratiska regeringar och parlamentariska institutioner bygger på hans stamkänsla för ledarskap. Jag vill nu övergå till en undersökning av Hitlers metoder, -metoder genom vilka han har byggt upp det nationalsocialistiska partiet till en formidabel organisation som beordrar åtta miljoner människors fanatiska lojalitet, och för att utifrån hans egna uttalanden ge en föraning om några av de saker som han skulle vilja åstadkomma om nazisterna, eller fascisterna, som hans anhängare vanligen kallas, skulle lyckas få kontroll över den tyska regeringen.

Under de första åren av Hitlers politiska verksamhet ägnade han en del tid åt att studera ekonomiska frågor, huvudsakligen under ledning av Gottfried Feder, en nuvarande riksdagsledamot som figurerar som partiets ekonomiska expert. Grundplanen för hans ekonomiska tänkande verkar vara ungefär så här: Kapitalet är alltid ett resultat av arbete och är beroende av samma mänskliga faktorer som arbetet självt. Kapitalet är beroende av statens frihet och makt, men får inte tillåtas dominera staten. Även om kapitalet är individernas egendom påverkar dess användning också statens välfärd; det måste därför inriktas på att främja det nationella välbefinnandet. Kort sagt anser Hitler att ekonomiska gränser bör sammanfalla med politiska gränser; därför fördömer han ”det ekonomiska börskapitalet som kontrolleras av judarna”, vilket, säger han, manipuleras för att verka för nationalstaternas störtande.

Profetior om det kaos och den förlamning som skulle uppstå om man antog denna politik av ekonomisk isolering är lika fantastiska, anser Hitler, som den bayerska läkarkårens högtidliga åsikt, under järnvägens tidiga dagar, att resenärerna skulle bli yrvakna och sjuka. För nationalsocialister, hävdar han, finns

utan en enda doktrin Folk och fosterland. Det vi måste kämpa för är att säkerställa existensen och ökningen av vår ras och vårt folk, stödet till våra barn och upprätthållandet av deras blods renhet, fosterlandets frihet och självständighet; så att vårt folk kan utföra det uppdrag som universums skapare har tilldelat dem. Varje tanke och varje idé, varje undervisning och allt lärande måste tjäna detta syfte. Ur denna synvinkel skall allting prövas och, beroende på dess lämplighet, antingen tillämpas eller förkastas.

Det framgår av detta att nazisterna baserar sina ekonomiska ideal på en föreställning om handel och näringsliv som redan är föråldrad. De tänker fortfarande i termer av fri och obegränsad konkurrens och har inte ens börjat inse att den ekonomiska rivaliteten mellan nationer måste ge vika för internationellt samarbete, med en organisation av hela världen till förmån för alla dess invånare. Liberaler av alla slag har uppfattat detta och insett att nationell själviskhet inte är ett ideal det är ett sätt att förstöra; men fascisterna, vare sig de är tyska eller italienska, är inte liberaler.

Hitler vänder sig särskilt mot komplikationerna i det moderna industrilivet. Han vill återgå till enklare och mer personliga förhållanden. Hans sinne, liksom Gandhis, vänder sig längtansfullt till tider som är döda; båda har förbundit sig till en föråldrad form av social organisation och identifierar en äldre ordnings dygder med dess yttre drag. Gandhi ber sitt folk att spinna eftersom han värnar om de mänskliga värden som han förknippar med den period då varje familj tillverkade sitt eget tyg. Hitler fruktar det internationella kapitalet av ungefär samma skäl. Han ser inte att ”nationalekonomi” är något som tillhör det förflutna; att en modern statsman i stället för att försöka återupprätta ett mer primitivt samhällssystem för att återuppliva de dygder som han förknippar med det, borde försöka anpassa den ekonomiska integrering av världen som nu pågår och kommer att fortsätta, till mänsklighetens behov. Han inser inte att det internationella kapitalets existens inte längre är en fråga; att det viktiga problemet är att bestämma vem som ska kontrollera det och hur.

II

När Hitler diskuterar Tysklands nationella kollaps vid krigets slut ger han oss en mycket tydlig inblick i hur hans sinne fungerar. Orsaken till kollapsen, säger han, var inte arméns nederlag utan demoraliseringen bakom linjerna. Han bekräftar gång på gång att det var ett stort misstag att Tyskland under förkrigsåren avstod från att vinna mer land i Europa och i stället inriktade sig på att ekonomiskt erövra världen. Detta ledde till en gränslös industrialisering, med en följd av att bönderna försvagades och proletariatet växte över i storstäderna; så småningom skapade de skarpa kontrasterna mellan rika och fattiga missnöje och bitterhet, och folket delades upp i politiska klasser. I takt med att ”storföretagen” blev statens härskarinna, blev pengar den gud som måste tjänas. Kejsaren lät successivt guldets adel få övertaget över svärdets adel, och rasens stridbara dygder minskade.

Den tyska utbildningen före kriget var dålig, för den lade tonvikten på inlärning snarare än på handlingskraft; i stället för att träna karaktären fostrade den bristande vilja, rädsla för ansvar och halvhjärtad. Pressen, som borde ha kontrollerats i statens intresse, utnyttjade dessa folkliga brister. Nu finns det tre klasser av läsare, säger Hitler: de som tror på allt de läser; de som inte tror på något de läser; de som resonerar, prövar och tänker. Det stora flertalet människor hör till den första klassen, och förkrigspressen lärde dem pacificism och internationalism och försvagade på så sätt folkets vilja att till döden försvara sitt rasarv. Endast våld är effektivt, och pressen måste övervakas av staten och hållas utanför händerna på främlingar och folkets fiender. Den nuvarande generationen är, tillägger Hitler uppskattande, mindre tveksam till att använda våld än vad dess fäder var: Han skäller på myndigheterna i förkrigstidens Tyskland för att de försummade att vidta adekvata åtgärder mot syfilis och tuberkulos som genom sin ökning hotade nationens styrka. Han diskuterar utförligt de degenerativa effekterna av ett felaktigt sexualliv och kärlekens prostitution för sociala eller ekonomiska hänsyn. Han förklarar att en vidrig teater och en vansinnig konst, som kubismen, är tecken på ett bolsjevistiskt sinnestillstånd. Han noterar att de flesta av dessa degenerativa influenser är koncentrerade till städerna, som saknar individualitet och konstnärliga skatter, och som inte har några magnifika byggnader som kan tjäna som centrum för stadslivet, såsom medeltidens katedraler gjorde. Genom att vägra ta itu med dessa sociala missförhållanden misslyckades förkrigsmakten med sin första plikt, nämligen att upprätthålla rasens hälsa och sundhet, och för detta ändamål erbjuder Hitler ett konkret program:-

Mera berättelser

1. Tidigare äktenskap måste möjliggöras genom att tillhandahålla nya bostäder och sådan ekonomisk hjälp som kan behövas.

2. Utbildningen måste träna såväl kroppen som sinnet.

3. Medicinsk behandling måste göras tillgänglig för alla klasser; hopplösa obotliga måste obarmhärtigt steriliseras.

4. Den allmänna moralen måste tas om hand och alla underhållningar, plakat och annonser måste göras rena.

5. Stadslivet måste brytas upp genom att förmå sluminvånarna att återvända till landet.

Alla de senaste tjugofem årens sociala missförhållanden, säger Hitler, har orsakats av folkets brist på en positiv livsfilosofi. Massorna kommer inte att hålla fast vid religionen om de inte har en bestämd dogm att tro på. Att rubba den religiösa tron ligger därför inte i allmänhetens intresse. För politikern är värdet av varje religion jämförande; han bör ansluta sig till den rådande kulten om han inte kan hitta ett bättre substitut. Detta innebär att religionen är ett verktyg i politikerns trickkorg (en åsikt som också har tillskrivits Mussolini, vilket bör noteras). Men religionen får inte dras in i politiken för världsliga syften; det är alltid helt och hållet dåligt. Denna sista princip är helt i överensstämmelse med amerikanskt politiskt tänkande, även om den i Hitlers ögon har en mycket speciell referens till det tyska centerpartiet.

Religionens förfall, moralens förfall, försummelsen av folkhälsan – dessa saker spelade sin roll i nationens sammanbrott, upprepar Hitler, men de var inte den främsta orsaken. Den grundläggande orsaken, orsaken till alla andra orsaker, hävdar han och blir alltmer vältalig när han svänger in på sitt favorittema, var Tysklands misslyckande med att erkänna rasproblemet. Arierna är civilisationernas stora grundare, och deras kulturer har bara bestått så länge som de hållit sitt blod rent och upprätthållit sin överhöghet.

Blodblandningen, rasföroreningen har varit den enda orsaken till att gamla civilisationer har dött ut. Mänskligheten går inte under i nederlag på grund av förlorade krig, utan på grund av förlusten av den motståndskraft som är medfödd i ett rent blodflöde. Allt som händer i världshistorien är bara utfallet av kampen om tillvaron mellan raserna.

Det betydelsefulla hos ariern, säger Hitler, är hans idealism, hans vilja att offra sig själv för det gemensamma bästa. Juden har ingen sådan idealism. Hans civilisation är lånad från andra människor, och även när han tycks vara lojal mot den agerar han utifrån flockinstinkten och förblir lojal endast så länge som en gemensam fara hotar flocken. Utöver det finns det inget som rör honom annat än hans egen individuella kamp för sin existens. Han är redo, likt den hungriga vargen, att attackera sin granne, för han styrs av den grövsta och mest nakna egoismen. Detta, själva kärnan i Hitlers doktrin, utvecklar han i stor utsträckning genom att alltid använda sig av generaliseringar och hålla sig ganska långt borta från konkreta fakta – kanske för att det är svårt att få tag på fakta som stödjer hans hypotes, kanske för att rasens evangelium för honom är en religiös lära som inte kräver några faktiska bevis.

Judarna, säger han, har inget land; de är inte ens nomader, utan alltid parasiter; och han skisserar det förfarande genom vilket de infiltrerar sig själva i de nationella institutioner som inrättats av andra folk. Arbetarföreningar och marxism är båda judiska påhitt, och den parlamentariska regeringen är judarnas verksamhetsområde. Först kommer demokratin, sedan proletariatets diktatur. Den sista och mest avgörande orsaken till Tysklands sammanbrott var alltså dess oförmåga att erkänna rasproblemet och särskilt den judiska faran.

III

Hitler organiserade det nationalsocialistiska tyska arbetarpartiet som en stor folkrörelse för att i medborgarnas rang och led återskapa en bestämd vilja till självbevarelsedrift. Utan en sådan vilja såg han att vapen var värdelösa. År 1918 var den stora majoriteten av det tyska folket smittad av marxism, pacificism och internationalism. 1919, när han började bilda sitt parti, bestämde han sig därför först och främst för att vinna de missnöjda massornas sympatier. Den taktik med vilken han tänkte göra detta kan bäst visas genom att skissera den kampanjplan som Hitler utarbetade för rörelsen:

1. Inget socialt offer är för stort för att vinna massorna. Arbetsgivarna måste medge löneökningar om det behövs. Ekonomiska uppoffringar måste göras för målet.

2. Massornas nationella fostran kan endast åstadkommas genom en social upphöjning som gör det möjligt för dem att ta del av nationens kulturskatt och därmed av dess ideal.

3. För att i folket bygga upp en stark känsla för sin ras och sin nationalitet är det nödvändigt att använda sig av fanatisk, smal, ensidig propaganda koncentrerad på massornas känslor, Sakliga och rättsliga överväganden är inte för massorna.

4. Motståndarna till detta nationaliseringsprogram måste förintas. Massorna känner inte till några halvvägs åtgärder. De internationella förgiftarna av själen måste undanröjas om folkets själ ska kunna vinnas.

5. Det som är av grundläggande betydelse är att bevara rasens renhet. Här finns nyckeln till världshistorien.

6. Detta program står inte i konflikt med organisationen efter yrken eller upprätthållandet av lämpliga yrkesintressen. Massorna måste höja sig till en högre nivå, socialt och kulturellt, och måste bryta sig loss från sitt internationellt och opatriotiskt sinnade ledarskap.

7. Målet för en politisk reformrörelse kan aldrig uppnås genom att försöka övertala eller påverka makthavarna; reformgruppen måste vinna makten för sig själv. ’Framgång är det enda jordiska kriteriet för rätt eller fel i en sådan rörelse.’

8. Rörelsen är emot en parlamentarisk regering. Den tror inte på kontroll genom majoritetsbeslut. Endast ledaren väljs. Han utser nästa man under honom, som utser nästa och så vidare. Varje ledare har fullständig auktoritet och fullständigt ansvar. Rörelsen strävar efter att utvidga detta system till staten. Om den deltar i parlamentet är det bara för att förstöra det.

9. Rörelsen vägrar att ta ställning i frågor som ligger utanför dess politiska sfär eller som inte är livsviktiga för den. Det är inte en religiös reformation utan en politisk omorganisation som den eftersträvar. Båda de religiösa samfunden (katolska och lutherska) är värdefulla baser, men de partier som använder religionen för sin politiska fördel ska bekämpas. Rörelsen ser inte på upprättandet av någon särskild regeringsform, vare sig monarkisk eller republikansk, utan på skapandet av den grundläggande sociala organism utan vilken ingen regering kan bestå – nämligen en germansk (det vill säga teutonisk, inte bara tysk) stat.

10. Rörelsens inre organisation är inte en principiell utan en praktisk fråga; den måste skötas så att ledarens och centralbyråns prestige och fullständiga kontroll till fullo bevaras. Den magiska glamouren hos ett Mecka eller ett Rom är livsviktig för en sådan rörelse. Detta är förklaringen till det kostsamma högkvarter som inrättats i München (”Det bruna huset”).

11. ’Rörelsens framtid beror på den intolerans yea, den fanatism med vilken dess anhängare hävdar att den är den enda rätta’. Förening med liknande rörelser är farlig. Den måste gå sin egen väg och utvecklas likt en grodd, helt av sin egen inre kraft.

12. Dess anhängare måste tränas att älska att slåss med fienden och att glädja sig åt judiskt hat och förtal; då är rörelsen oövervinnelig.

13. Respekt för stora personligheter, för genier, måste bevaras. Det får inte förekomma någon dyrkan av massorna. Rörelsen ”får aldrig glömma att i det personliga värdet ligger värdet av allt mänskligt, att varje idé varje prestation, är resultatet av en människas skapande kraft.”

En sådan folklig resning som det nationalsocialistiska partiet, säger Hitler, bör motiveras av en bestämd filosofi, om den ska kunna föra ett framgångsrikt krig mot de demokratiska borgerliga marxistiska lärorna, som leder till undergång. Han tar därför på sig att redogöra för den nazistiska statens filosofi.

Staten är inte ett mål i sig, den är bara ett medel för att uppnå ett mål. Detta mål är att skydda, bevara och främja den tyska rasen. Staten är kärlet och rasen innehållet. Om icke-tyskar absorberas sänker de bara den tyska rasnivån. Utlänningar kan lära sig att tala tyska, men de kan inte göras till tyskar. Den enda användbara germaniseringen är den av landet. Riket bör därför bestå av alla tyskar. Det bör i en nation samla de stammar som är mest rika på inhemska raselement, och bör sakta men säkert föra de bästa bestånden till en dominerande ställning. Staten måste kontrollera äktenskap, förhindra reproduktion av olämpliga, se till att goda föräldrar inte hindras från att föröka sig av fattigdom och koncentrera sig på det friska, rasrena barnets välbefinnande.

När staten har fått sitt friska, rasrena barn måste den ta hand om dess uppfostran och se till att det först och främst får en frisk kropp, sedan tränas i karaktär, vilja och beslutsamhet, och till sist förse det med kunskap. Folkets utbildning bör vara kulturell snarare än teknisk. En lärobok i världshistoria måste utarbetas där rasfrågan får en ordentlig behandling som det dominerande inflytandet i världspolitiken. Ungdomen måste väckas till nationell stolthet och entusiasm genom att framhålla de verkligt stora tyskarnas prestationer. Arméutbildningen bör vara utbildningens krona och krona, och efter avslutad tjänstgöring bör ungdomen få ett intyg om medborgarskap och lämplighet för äktenskap. Manuellt arbete bör vara bättre betalt än arbete i vita kragar och lika hedervärt. Varje medborgare bör göra vad han bäst kan för det gemensamma bästa och ha en lön som är tillräcklig för att på ett bekvämt sätt kunna delta i sitt folks kulturella liv. Genom noggrann uppfödning och noggrann utbildning bör det således vara möjligt att fostra en sund, beslutsam, nationellt entusiastisk ras som är utrustad för att vinna den ariska kampen mot juden.

I en sådan stat skulle det finnas tre klasser av invånare: (1) medborgare, (2) medborgare som inte är medborgare och (3) personer som är medborgare i andra stater. Alla barn som föds inom staten skulle vara medborgare, men inte nödvändigtvis medborgare.

Män av rent tyskt blod, som har fullgjort hela utbildningen, ska efter avslutad militärtjänstgöring erhålla intyg om medborgarskap. Tyska flickor skall bli medborgare vid giftermål, ibland annars. Personer som inte är av tyskt blod och tyskar som är ohälsosamma eller på annat sätt olämpliga förblir bara medborgare.

Staten måste också söka upp och för det gemensamma bästa utveckla de individer som besitter speciella förmågor, eftersom personligheten, inte majoriteterna, måste styra. Principen i den nya konstitutionen bör vara att ”varje ledare ska ha auktoritet över dem som står under honom och ansvar för dem som står över honom”. Parlamenten skulle fortsätta att existera som rådgivande råd, men alla beslut skulle ligga hos ordföranden; ingenting skulle någonsin bestämmas genom omröstning.

Det är inte nödvändigt att gå närmare in på Hitlers teoretiska skiss av vad den nazistiska staten borde vara. Hans program består av tjugofem punkter och var avsett, säger han, att ge den vanliga människan en grov bild av vad det nationalsocialistiska partiet vill åstadkomma. Naturligtvis uttrycker Hitler stor beundran för Mussolini och den italienska fascismen, och noterar med gillande Lloyd Georges stora kvaliteter som demagog.

IV

Under de första dagarna av sin rörelse koncentrerade Hitler sina första ansträngningar på att få det tyska folket att inse det onda i Versaillesfördraget. Han hade många livliga strider med socialdemokraterna, som motsatte sig hans partis framväxt och ihärdigt försökte stoppa det genom att försöka avbryta hans möten eller genom att ignorera dem och hålla sina egna anhängare borta. Dessa störningar gav Hitler idén att skapa sin berömda ”stormdivision”, en brun uniformerad kår som, även om den ursprungligen bara var tänkt att upprätthålla ordningen vid hans möten, har varit ett framträdande inslag i alla Hitler-demonstrationer sedan 1922. Syftet med denna organisation har han förklarat i försiktiga ordalag. Eftersom det inte är ett hemligt sällskap är en uniform önskvärd. Dess medlemmar tränas i atletiska sporter till en hög grad av fysisk och moralisk effektivitet, men Hitler förklarar med eftertryck att det är en ”icke-militär organisation.”

Bara hur ”icke-militär” Stormdivisionen är kan man bäst se genom att kasta en blick på några av bevisen. Den är nu uppdelad i två enheter: ”S. A.”, lokalt organiserad för tjänstgöring i sitt eget område, och ”S. S.”, en flygande kår av erfarna veteraner som kan kallas till tjänst var som helst. Den 3 november 1931 publicerade Völkischer Beobachier, rörelsens dagstidning, följande annons: –

S. S. S. i München behöver på kortast möjliga tid 400 ryggsäckar, 400 tält, 400 lägerkärl och dessutom mantelremmar, lägerkärlremmar, stövlar, svarta läderleggings, bruna skjortor, bälten med spännen, axelremmar. Vilken partikamrat eller vän till rörelsen kan hjälpa S. S. till dessa utrustningsartiklar, om möjligt utan kostnad eller till mycket låga priser? Enstaka artiklar kan gärna beställas. Råd begärs genom brev till Schutz Staffel München, Briennr Street 45.

I samma tidning, nästa dag, publicerades över Hitlers namnteckning som överbefälhavare för Stormdivisionen ett tal till S.A. Kamrater” på tioårsdagen av kårens grundande: –

I ett decennium av självuppoffring och fanatisk kamp, av outtröttligt och ihärdigt arbete och hängivenhet, har det ur en liten grupp av alla djärva kämpar vuxit fram en hakkorsarmé, som till dags dato redan har passerat de tvåhundratusen.

Sådana bevis är karakteristiska för brunskjortornas ”omilitära” armé. När Hitlers anhängare ökade och organiserades i formationer såg han att han behövde en flagga som skulle fungera som en banderoll för hans marscherande män och en symbol för rörelsen. Efter att ha funderat mycket på saken bestämde han sig för ett svart hakkors i en vit cirkel på en röd bakgrund. Rött valdes för att representera rörelsens sociala sida, vitt för den tyska nationella sidan; hakkorset står som en symbol för den ariska rasen. Färgkombinationen, det är intressant att notera, är den samma som i det tyska rikets flagga.

Den slutliga målsättningen för det nationalsocialistiska partiet, klargör Hitler, är att upprätta en organisk folkstat som kommer att koncentrera alla sina krafter på att främja tyskarnas intressen som en egen ras. För detta ändamål måste Tyskland oavbrutet arbeta för att förvärva mer mark i Europa. Detta är en av Hitlers favoritteser och han återkommer till den vid varje tillfälle. Före kriget, säger han, var Tyskland ingen världsmakt och kommer aldrig att bli en världsmakt förrän det förvärvar mer territorium. Rasens expansion kräver det. Riket kommer att vara säkert först ”när det i århundraden har varit möjligt att ge varje barn av den tyska rasen sin egen bit land”. Glöm aldrig att den heligaste rättighet denna värld är rätten till jorden som en människa önskar odla själv, och det heligaste offret det blod som en människa utgjuter för sin egen jord.”

Men var ska Tyskland hitta det nya territorium som det behöver? Från Ryssland, hävdar Hitler. I århundraden har den tyska rasen oemotståndligt drivit sig mot söder och väster; nu måste den vända blicken mot öster. De små gränsstater som nu står mellan Tyskland och Ryssland får inte tillåtas blockera hennes väg; i ett stort folks angelägenheter finns det ingen plats för altruism. När den nuvarande judiska regimen i Ryssland faller sönder, och Hitler anser det oundvikligt att den gör det, kommer Ryssland att befinna sig i ett tillstånd av kollaps. Då kommer Tysklands möjlighet, och hon kommer att vinna ny mark genom ”det segerrika svärdets makt.”

Naturligtvis kommer Frankrike aldrig att stå passivt och se Tyskland stärka sig självt på Rysslands bekostnad, så Frankrike måste krossas först. Frankrike, säger Hitler, kommer aldrig att bli lyckligt tills Tyskland är förintat; det finns därför inget försvar mot henne, förutom att angripa henne. Frankrike är dödsfienden, som måste krossas innan Tyskland kan expandera någon annanstans. Allt detta skall förmodligen åstadkommas, ja, Hitler säger det till och med, – med hjälp av allianser med England och Italien. Att ett sådant erövringsprogram återigen skulle väcka världens vrede mot Tyskland ser Hitler inte, eller, om möjligheten kommer till honom, viftar han bort den, berusad av sin doktrin om de starkastas överlevnad och sin tro på att tyskarna är de starkast lämpade av alla. Med självförtroende möter han alltså världen som han ser den ”denna värld av evig kamp där, i varje del av den, en varelse livnär sig på en annan och den svagares död är den starkares liv.”

V

Och nu, i ljuset av allt detta, hur är det med den nuvarande situationen? Hur är det med det senaste talet om en koalition mellan nazisterna och ett av de andra politiska partierna i Tyskland? Vad händer om det är sant, som vissa tror, att Hitler nu strävar efter att göra sig tolerabel för fransmännen, att försäkra alla om att han kommer att gå lagligt tillväga, att komma överens med Centerpartiet? Är det inte så att dessa tre kompromisser helt och hållet strider mot alla hans omhuldade principer? Javisst, det gör de – av alla utom en. För Hitler är det som är lämpligt rätt, och varje allians är möjlig för ett begränsat mål (till och med med djävulen, säger Gregor Strasser), men bara för ögonblicket och för det delmål som skall uppnås. Hitler har själv sagt: ”Den starke mannen är starkast ensam”; koalitioner är farliga, och varje samarbete med andra måste vara tillfälligt, för något speciellt ändamål.

Om Hitler alltså har dragit slutsatsen att han troligen inte kan komma till makten på egen hand inom de närmaste månaderna, kan han mycket väl tänka sig att resonera att en del av makten är bättre än ingen alls, eftersom den kan fungera som den inbrytande kilen till sitt ensamma innehav senare. Vilken bundsförvant skulle i så fall vara minst obehaglig och mest användbar för honom? Det socialdemokratiska partiet måste uteslutas, eftersom dess politik är fundamentalt motsatt Hitlers och ingen gemensam grund skulle kunna hittas för en fungerande överenskommelse. Men centrum det romersk-katolska partiet i Tyskland är en affärsmässig organisation: det kommer att samarbeta med vem som helst för ett begränsat mål så länge det finns utsikter att bedriva en ordnad regering och förhindra en revolution. Varför skulle då Hitler inte söka sig till centret och centret inte göra upp en överenskommelse med honom? Om Hitler inte kan hållas borta från makten kanske centrismen trots allt tycker att det är bättre att dela ansvaret med honom och utöva en viss kontroll över hans vildaste tendenser, precis som Tyskland föredrog att låta engelsmännen stanna kvar vid Rhen tillsammans med fransmännen. Kyrkans förbud mot nazisterna kanske inte visar sig vara oåterkalleligt.

En sådan allians, om den skulle komma till stånd, skulle inte nödvändigtvis betyda att Hitler, genom att komma till makten på laglig väg genom en koalition, hade gett upp hoppet om ensam kontroll, eller att han inte, om han en gång satt vid makten och konfronterades med en motsatt majoritet, skulle försöka sig på att införa en diktatur på grundval av de principer han har fastställt. Allt beror på vad han då skulle anse vara möjligt.

Inte heller betyder hans gest mot Frankrike att han har ändrat uppfattning. Den innebär ett erkännande av ett faktum. Som Hitler sade i sitt öppna brev till kansler Bruning är Versaillesfördraget ett faktum och måste behandlas som sådant. Fransmännen är nu dominerande i Europa, och när man förhandlar med dem måste man ta hänsyn till realiteterna. Men när tiden kommer, när makten äntligen återvänder till ett hitleriserat Tyskland, då måste Frankrike krossas så att Tyskland kan börja sin erövring av land i öster

Med Hitler förändras alltså inget mål, även om alla mål kan behöva böja sig för stundens nödvändigheter. Filosofen fastställer det slutgiltiga målet; den praktiska politikern bedömer vad som är möjligt i varje givet ögonblick och strävar efter det. Och bland nazisterna utövar Hitler båda funktionerna.

Läs ”Del I: En ödesman”

.