Dans mon premier article (publié dans l’Atlantic de mars), j’ai exposé de manière assez détaillée les idées dominantes qui façonnent la philosophie politique d’Adolf Hitler. J’ai souligné que presque tout ce que croit cet homme remarquable découle de sa conception des Allemands comme « peuple élu ». De cette source jaillissent son nationalisme enragé, sa violente opposition au socialisme et au communisme, sa haine non dissimulée des Juifs ; même sa méfiance à l’égard du gouvernement démocratique et des institutions parlementaires est fondée sur son sens tribal du commandement. Je souhaite maintenant passer à l’examen des méthodes d’Hitler, -méthodes par lesquelles il a fait du parti national-socialiste une formidable organisation commandant la loyauté fanatique de huit millions de personnes, et préfigurer, à partir de ses propres déclarations, certaines des choses qu’il aimerait accomplir si les nazis, ou les fascistes, comme ses partisans sont communément appelés, parvenaient à prendre le contrôle du gouvernement allemand.
Durant les premières années de l’activité politique d’Hitler, il a passé du temps à étudier les questions économiques, principalement sous la tutelle de Gottfried Feder, un membre actuel du Reichstag qui figure comme l’expert économique du parti. Le plan de base de sa pensée économique semble être quelque chose comme ceci : Le capital est toujours le résultat du travail, et dépend des mêmes facteurs humains que le travail lui-même. Le capital s’appuie sur la liberté et le pouvoir de l’État, mais ne doit pas être autorisé à dominer l’État. Bien que le capital soit la propriété des individus, son utilisation affecte également le bien-être de l’État ; il doit donc être dirigé de manière à promouvoir le bien-être national. En bref, Hitler croit que les frontières économiques doivent coïncider avec les frontières politiques ; c’est pourquoi il dénonce » le capital de la bourse économique contrôlé par les Juifs « , qui, dit-il, est manipulé pour travailler au renversement des États nationaux.
Les prophéties sur le chaos et la paralysie qu’entraînerait l’adoption de cette politique d’isolement économique sont aussi fantastiques, pense Hitler, que l’opinion solennelle du corps médical bavarois, aux premiers temps des chemins de fer, selon laquelle les passagers seraient étourdis et malades. Pour les nationaux-socialistes, affirme-t-il, il n’y a
qu’une seule doctrine : le peuple et la patrie. Ce pour quoi nous devons lutter, c’est pour assurer l’existence et l’accroissement de notre race et de notre peuple, le soutien de nos enfants et le maintien de la pureté de leur sang, la liberté et l’indépendance de la Patrie ; afin que notre peuple puisse accomplir la mission que lui a assignée le Créateur de l’univers. Toute pensée et toute idée, tout enseignement et tout apprentissage, doivent servir ce but. De ce point de vue, tout doit être testé et, selon son adéquation, appliqué ou rejeté.
À partir de là, on verra que les nazis fondent leurs idéaux économiques sur une conception du commerce et des échanges qui est déjà dépassée. Ils pensent encore en termes de concurrence libre et illimitée, et n’ont même pas commencé à voir que la rivalité économique entre les nations doit faire place à la coopération internationale, avec une organisation du monde entier pour le bénéfice de tous ses habitants. Les libéraux de tous bords ont perçu cela, et ont réalisé que l’égoïsme national n’est pas un idéal c’est une voie de destruction ; mais les fascistes, qu’ils soient allemands ou italiens, ne sont pas des libéraux.
Hitler s’oppose particulièrement aux complications de la vie industrielle moderne. Il veut revenir à des conditions plus simples et plus personnelles. Son esprit, comme celui de Gandhi, se tourne avec nostalgie vers des temps qui sont morts ; tous deux se sont engagés dans une forme d’organisation sociale dépassée, identifiant les vertus d’un ordre plus ancien avec ses caractéristiques extérieures. Gandhi demande à son peuple de filer parce qu’il chérit les valeurs humaines qu’il associe à l’époque où chaque famille fabriquait son propre tissu. Hitler craint le capital international pour la même raison. Il ne voit pas que l' »économie nationale » est une chose du passé ; qu’au lieu d’essayer de restaurer un système social plus primitif afin de faire revivre les vertus qu’il lui associe, un homme d’État moderne devrait chercher à adapter aux besoins de l’humanité l’intégration économique du monde qui est maintenant en cours et qui est appelée à se poursuivre. Il ne se rend pas compte que l’existence du capital international n’est plus un problème ; que le problème important est de déterminer qui doit le contrôler, et comment.
II
Lorsqu’Hitler discute de l’effondrement national de l’Allemagne à la fin de la guerre, il nous donne un aperçu très clair de la façon dont son esprit fonctionne. La cause de l’effondrement, dit-il, n’était pas la défaite de l’armée, mais la démoralisation derrière les lignes. Il affirme à maintes reprises que l’Allemagne a commis une grave erreur, dans les années d’avant-guerre, en renonçant à gagner davantage de terres en Europe et en visant, au contraire, la conquête économique du monde. Cela a conduit à une industrialisation sans limite, avec pour conséquence l’affaiblissement de la paysannerie et la croissance excessive du prolétariat dans les grandes villes ; finalement, les contrastes marqués entre riches et pauvres ont engendré mécontentement et amertume, et le peuple s’est divisé en classes politiques. Dans la mesure où le « grand capital » devient la maîtresse de l’État, l’argent devient le dieu à servir. Le Kaiser laissa progressivement la noblesse de l’or prendre le dessus sur la noblesse de l’épée, et les vertus combatives de la race déclinèrent.
L’éducation allemande avant la guerre était mauvaise, car elle mettait l’accent sur l’apprentissage plutôt que sur le pouvoir d’agir ; au lieu de former le caractère, elle engendrait le manque de volonté, la peur des responsabilités et la tiédeur. La presse, qui aurait dû être contrôlée dans l’intérêt de l’État, a profité de ces défauts populaires. Il y a trois classes de lecteurs, dit Hitler : ceux qui croient tout ce qu’ils lisent ; ceux qui ne croient rien de ce qu’ils lisent ; ceux qui raisonnent, testent et pensent. La grande majorité des gens appartiennent à la première classification, et la presse d’avant-guerre leur a enseigné le pacifisme et l’internationalisme, affaiblissant ainsi la volonté du peuple de défendre jusqu’à la mort son héritage racial. Seule la force est efficace, et la presse doit être supervisée par l’État et tenue hors de portée des étrangers et des ennemis du peuple. La génération actuelle, ajoute Hitler en l’approuvant, est moins réticente que ses pères à utiliser la force : Une grenade de 30 centimètres siffle plus fort qu’un millier de vipères juives de journaux.’
Il reproche aux autorités de l’Allemagne d’avant-guerre d’avoir négligé de prendre des mesures adéquates contre la syphilis et la tuberculose qui, par leur augmentation, menaçaient la force de la nation. Il discute longuement des effets dégénératifs d’une mauvaise vie sexuelle et de la prostitution de l’amour pour des considérations sociales ou financières. Il déclare qu’un théâtre immonde et un art dément, comme le cubisme, sont des indices d’un état d’esprit bolcheviste. Il note que la plupart de ces influences dégénératives sont concentrées dans les villes, qui manquent d’individualité et de trésors artistiques, et n’ont pas de bâtiments magnifiques pour servir de foyers de vie urbaine, comme l’étaient les cathédrales du Moyen Âge. En refusant de s’attaquer à ces maux sociaux, l’État d’avant-guerre a manqué à son premier devoir,- celui de maintenir la santé et la solidité de la race, et à cette fin, Hitler propose un programme concret de son cru:-
Plus d’histoires
1. Le mariage précoce doit être rendu possible en fournissant de nouvelles facilités de logement et toute aide financière qui pourrait être nécessaire.
2. L’éducation doit former le corps aussi bien que l’esprit.
3. Le traitement médical doit être mis à la disposition de toutes les classes ; les incurables sans espoir doivent être stérilisés sans remords
4. La morale publique doit être prise en main et tous les divertissements, pancartes et publicités doivent être rendus propres.
5. La vie urbaine doit être brisée en incitant les habitants des bidonvilles à retourner à la terre.
Tous les maux sociaux des vingt-cinq dernières années, dit Hitler, ont été provoqués par l’absence d’une philosophie positive de la vie chez le peuple. Les masses ne s’accrocheront à la religion que si elles ont un dogme précis auquel croire. Le bouleversement de la foi religieuse n’est donc pas dans l’intérêt public. Pour l’homme politique, la valeur de toute religion est comparative ; il doit épouser le culte dominant à moins qu’il ne puisse concevoir un meilleur substitut. Cela revient à dire que la religion est un outil dans le sac à malices du politicien (une opinion, notons-le, qui a également été attribuée à Mussolini). Mais la religion ne doit pas être entraînée dans la politique à des fins temporelles ; c’est toujours très mauvais. Ce dernier principe est tout à fait en accord avec la pensée politique américaine, bien que dans l’esprit d’Hitler, il ait une référence toute particulière au Parti du Centre allemand.
La décadence de la religion, la déchéance des mœurs, la négligence de la santé publique – ces choses ont joué leur rôle dans l’effondrement de la nation, répète Hitler, mais elles n’étaient pas la cause première. La cause fondamentale, la cause de toutes les autres causes, affirme-t-il, devenant de plus en plus éloquent à mesure qu’il aborde son thème favori, est l’incapacité de l’Allemagne à reconnaître le problème racial. Les Aryens sont les grands fondateurs des civilisations, et leurs cultures n’ont duré que tant qu’ils ont gardé leur sang pur et imposé leur suprématie.
Le mélange du sang, la pollution de la race a été la seule raison pour laquelle les anciennes civilisations se sont éteintes. L’humanité ne tombe pas dans la défaite à cause des guerres perdues, mais à cause de la perte de ce pouvoir de résistance qui est inné dans un courant de sang pur. Tout ce qui se passe dans l’histoire du monde n’est que l’aboutissement de la lutte pour l’existence entre les races.
La chose significative chez l’Aryen, dit Hitler, est son idéalisme, sa volonté de se sacrifier pour le bien commun. Le Juif n’a pas un tel idéalisme. Sa civilisation est empruntée à d’autres peuples, et même lorsqu’il semble lui être fidèle, il agit selon l’instinct grégaire et ne reste fidèle que tant qu’un danger commun menace le troupeau. Au-delà, rien ne l’émeut plus que sa propre lutte individuelle pour l’existence. Il est prêt, comme le loup affamé, à attaquer son voisin, car il est gouverné par l’égoïsme le plus grossier et le plus nu. Ceci, le noyau même de la doctrine d’Hitler, il l’amplifie longuement en traitant toujours de généralités et en restant assez loin des faits concrets – peut-être parce qu’il est difficile de mettre la main sur des faits pour soutenir son hypothèse, peut-être parce que l’évangile de la race est pour lui un principe religieux ne nécessitant aucune preuve factuelle.
Les Juifs, dit-il, n’ont pas de pays ; ils ne sont même pas nomades, mais toujours des parasites ; et il décrit le procédé par lequel ils s’insinuent dans les institutions nationales établies par d’autres peuples. Les syndicats et le marxisme sont tous deux des artifices juifs, et le gouvernement parlementaire est le champ d’action des Juifs. D’abord la démocratie, puis la dictature du prolétariat. La dernière et la plus décisive cause de l’effondrement de l’Allemagne a donc été son incapacité à reconnaître le problème racial, et surtout le danger juif.
III
Hitler a organisé le parti national-socialiste des travailleurs allemands comme un grand mouvement populaire afin de régénérer dans le rang des citoyens une volonté déterminée d’auto-préservation. Sans une telle volonté, il voyait que les armes étaient inutiles. En 1918, la grande majorité du peuple allemand était infectée par le marxisme, le pacifisme et l’internationalisme ; ainsi, en 1919, lorsqu’il entreprit de former son parti, il détermina tout d’abord de gagner les sympathies des masses désaffectées. La tactique par laquelle il se proposait d’y parvenir peut être mieux illustrée par l’exposé du plan de campagne qu’Hitler élabora pour le mouvement :
1. Aucun sacrifice social n’est trop grand pour gagner les masses. Les employeurs doivent concéder des augmentations de salaire si nécessaire. Le sacrifice économique doit être fait pour l’objectif.
2. L’éducation nationale des masses ne peut être réalisée que par une élévation sociale qui leur permettra de participer au trésor culturel de la nation, et donc à ses idéaux.
3. Pour construire dans le peuple un sens fort de sa race et de sa nationalité, il est nécessaire d’employer une propagande fanatique, étroite, unilatérale, concentrée sur les sentiments des masses, Les considérations dépassionnées et judiciaires ne sont pas pour les masses.
4. Les opposants à ce programme de nationalisation doivent être détruits. Les masses ne connaissent pas de demi-mesures. Les empoisonneurs internationaux de l’âme doivent être éliminés si l’on veut gagner l’âme du peuple.
5. La chose d’importance fondamentale est de maintenir la pureté de la race. C’est la clé de l’histoire du monde.
6. Ce programme n’est pas en conflit avec l’organisation par professions ou le maintien d’intérêts professionnels appropriés. Les masses doivent s’élever à un niveau plus élevé, social et culturel, et se détacher de leur direction à l’esprit international et antipatriotique.
7. Le but d’un mouvement de réforme politique ne peut jamais être atteint en essayant de persuader ou d’influencer les pouvoirs en place ; le groupe de réforme doit gagner le pouvoir pour lui-même. Le succès est le seul critère terrestre du bien ou du mal dans un tel mouvement.’
8. Le mouvement est contre le gouvernement parlementaire. Il ne croit pas au contrôle par le vote majoritaire. Seul le leader est élu. Il nomme l’homme suivant au-dessous de lui, qui nomme le suivant, et ainsi de suite. Chaque leader a une autorité complète et une responsabilité complète. Le mouvement vise à étendre ce système à l’État. S’il prend part au Parlement, c’est uniquement pour le détruire.
9. Le mouvement refuse de prendre position sur des questions extérieures à sa sphère politique ou non vitales pour lui. Ce n’est pas une réforme religieuse mais une réorganisation politique qu’il recherche. Les deux communions religieuses (catholique et luthérienne) sont des bases précieuses, mais il faut s’opposer aux partis qui utilisent la religion pour leur avantage politique. Le mouvement ne regarde pas vers l’établissement d’une forme particulière de gouvernement, qu’elle soit monarchique ou républicaine, mais vers la création de cet organisme social fondamental sans lequel aucun gouvernement ne peut perdurer – à savoir, un État germanique (c’est-à-dire teutonique, et pas seulement allemand).
10. L’organisation interne du mouvement n’est pas une question de principe mais d’aspect pratique ; elle doit être gérée de telle sorte que le prestige et le contrôle entier du chef et du Bureau central soient entièrement préservés. Le glamour magique d’une Mecque ou d’une Rome est vital pour un tel mouvement. C’est l’explication du coûteux quartier général établi à Munich (« The Brown House »).
11. ‘L’avenir du mouvement dépend de l’intolérance yea, du fanatisme avec lequel ses adeptes le maintiennent comme étant le seul juste.’ L’union avec des mouvements similaires est dangereuse. Il doit suivre son chemin seul, se développant comme le germe, tout à partir de sa propre puissance intérieure.
12. Ses adeptes doivent être formés à aimer le combat avec l’ennemi, et à se réjouir de la haine et de la calomnie juives ; alors le mouvement est invincible.
13. La révérence pour les grandes personnalités, pour le génie, doit être préservée. Il ne doit pas y avoir de culte des masses. Le mouvement « ne doit jamais oublier que dans la valeur personnelle réside la valeur de tout ce qui est humain, que chaque idée, chaque réalisation, est le résultat de la puissance créatrice d’un être humain. »
Un soulèvement populaire tel que celui du parti national-socialiste, dit Hitler, doit être motivé par une philosophie définie s’il veut mener une guerre réussie contre les enseignements démocratiques bourgeois marxistes qui mènent à la destruction. Il se charge donc d’exposer la philosophie de l’État nazi.
L’État n’est pas une fin en soi, il n’est qu’un moyen pour atteindre une fin. Cette fin est de protéger, préserver et promouvoir la race allemande. L’Etat est le vaisseau et la race le contenu. Si les non-allemands sont absorbés, ils ne font qu’abaisser le niveau racial allemand. On peut apprendre aux étrangers à parler allemand, mais on ne peut pas en faire des Allemands. La seule germanisation utile est celle de la terre. Le Reich devrait donc comprendre tous les Allemands. Il devrait rassembler en une seule nation les souches les plus riches en éléments raciaux indigènes, et amener lentement et sûrement les meilleurs stocks à une position dominante. L’état doit contrôler le mariage, doit empêcher la reproduction des inaptes, doit veiller à ce que les bons parents ne soient pas empêchés de se reproduire par la pauvreté, et doit se concentrer sur le bien-être de l’enfant sain et racialement pur.
Ayant obtenu son enfant sain et racialement pur, l’état doit s’occuper de son éducation, en veillant, d’abord, à ce qu’il développe un corps sain ; ensuite, en le formant pour le caractère, la volonté et la décision ; et, enfin, en lui fournissant l’apprentissage. L’éducation du peuple doit être culturelle plutôt que technique. Un manuel d’histoire mondiale doit être préparé, dans lequel la question raciale est traitée comme l’influence dominante dans les affaires mondiales. La jeunesse doit être incitée à la fierté et à l’enthousiasme nationaux en soulignant les réalisations des vrais grands Allemands. L’entraînement militaire devrait être le couronnement de l’éducation et, à la fin de son service, un jeune devrait recevoir un certificat de citoyenneté et d’aptitude au mariage. Le travail manuel devrait être mieux rémunéré que le travail en col blanc, et tout aussi honoré. Chaque citoyen devrait faire de son mieux pour le bien commun, et avoir un salaire suffisant pour s’intégrer confortablement dans la vie culturelle de son peuple. Par une reproduction et une éducation soigneuses, il devrait ainsi être possible d’élever une race saine, déterminée, nationalement enthousiaste, équipée pour gagner le combat aryen contre le Juif.
Dans un tel état, il y aurait trois classes d’habitants : (1) les citoyens, (2) les ressortissants qui ne sont pas citoyens, et (3) les personnes qui sont des ressortissants d’autres États. Tous les enfants nés à l’intérieur de l’Etat seraient des nationaux, mais pas nécessairement des citoyens.
Les hommes de pur sang allemand, ayant terminé le cycle complet de formation, recevront, à l’issue de leur service militaire, des certificats de citoyenneté. Les filles allemandes deviendront citoyennes au moment du mariage, parfois autrement. Les personnes qui ne sont pas de sang allemand, et les Allemands malsains ou autrement répréhensibles, restent de simples nationaux.
L’État doit aussi rechercher et développer pour le bien commun les individus qui possèdent des capacités particulières, car c’est la personnalité et non les majorités qui doit gouverner. Le principe de la nouvelle Constitution devrait être le suivant : « chaque dirigeant doit avoir autorité sur ses subordonnés et être responsable devant ses supérieurs ». Les parlements continueraient d’exister en tant que conseils consultatifs, mais toutes les décisions reviendraient à celui qui les préside ; rien ne devrait jamais être déterminé par un vote.
Il n’est pas nécessaire d’aller plus loin dans l’exposé théorique d’Hitler sur ce que devrait être l’État nazi. Son programme comprend vingt-cinq points, et était destiné, dit-il, à donner à l’homme ordinaire une image approximative de ce que le parti national-socialiste veut accomplir. Naturellement, Hitler exprime une vive admiration pour Mussolini et le fascisme italien, et note avec approbation les grandes qualités de démagogue de Lloyd George.
IV
Au début de son mouvement, Hitler concentre ses premiers efforts pour faire apprécier au peuple allemand les méfaits du traité de Versailles. Il eut de nombreuses et vives contestations avec les sociaux-démocrates, qui s’opposaient à l’essor de son parti et s’efforçaient avec persistance de l’arrêter en essayant de briser ses réunions, ou en les ignorant et en éloignant leurs propres partisans. Ces perturbations ont donné à Hitler l’idée de créer sa fameuse « Division d’assaut », un corps en uniforme brun qui, bien qu’il ait été conçu à l’origine pour maintenir l’ordre lors de ses réunions, a été un élément important de toutes les manifestations hitlériennes depuis 1922. Il a expliqué les objectifs de cette organisation en termes prudents. Comme il ne s’agit pas d’une société secrète, un uniforme est souhaitable. Ses membres sont entraînés dans des sports athlétiques jusqu’à un haut degré d’efficacité physique et morale, mais Hitler déclare catégoriquement qu’il s’agit d’une » organisation non militaire « .
Pour voir à quel point la Storm Division est » non militaire « , il suffit de jeter un coup d’œil à certaines preuves. Elle est maintenant divisée en deux unités, la « S. A. », organisée localement pour servir dans sa propre région, et le « S. S. « , un corps volant composé de vétérans chevronnés qui peuvent être appelés à servir n’importe où. Le 3 novembre 1931, le Völkischer Beobachier, le journal quotidien du mouvement, publiait l’annonce suivante : –
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De nouveau dans le même journal, le lendemain, paraissait au-dessus de la signature d’Hitler, commandant suprême de la division des tempêtes, un discours prononcé devant les S.A. Camarades » à l’occasion du dixième anniversaire de la fondation du corps : –
En une décennie de sacrifice de soi et de lutte fanatique, de travail et de dévouement inlassables et tenaces, est née d’un petit groupe de tous les combattants audacieux une armée de la Svastika qui, à ce jour, a déjà dépassé le deuxième cent mille.
De telles preuves sont caractéristiques de l’armée « non militaire » des Chemises brunes. Alors que les partisans d’Hitler augmentaient et étaient organisés en formations, il vit qu’il avait besoin d’un drapeau pour servir de bannière à ses hommes en marche et de symbole pour le mouvement. Après avoir longuement réfléchi à la question, il opta pour une croix gammée noire placée dans un cercle blanc sur un fond rouge. Le rouge a été choisi pour représenter le côté social du mouvement, le blanc pour le côté national allemand ; la svastika est le symbole de la race aryenne. La combinaison de couleurs, il est intéressant de le noter, est celle du drapeau de l’Empire allemand.
L’objectif final du parti national-socialiste, dit clairement Hitler, est de mettre en place un État populaire organique qui concentrera toutes ses énergies sur la promotion des intérêts des Allemands en tant que race à part. À cette fin, l’Allemagne doit travailler sans relâche à l’acquisition de nouvelles terres en Europe. C’est l’une des thèses favorites d’Hitler et il y revient à chaque occasion. Avant la guerre, dit-il, l’Allemagne n’était pas une puissance mondiale, et ne le sera jamais tant qu’elle n’aura pas acquis plus de territoire. L’expansion de la race l’exige. Le Reich ne sera en sécurité que « lorsque, pendant des siècles, chaque enfant de la race allemande aura pu recevoir son propre morceau de terre ». N’oubliez jamais que le droit le plus sacré de ce monde est le droit à la terre qu’un homme désire cultiver lui-même, et le sacrifice le plus sacré le sang qu’un homme verse pour son propre sol.’
Mais où l’Allemagne va-t-elle trouver le nouveau territoire dont elle a besoin ? De la Russie, affirme Hitler. Pendant des siècles, la race allemande a poussé irrésistiblement vers le sud et l’ouest ; maintenant elle doit tourner son regard vers l’est. La frange de petits États frontaliers qui se trouve maintenant entre l’Allemagne et la Russie ne doit pas être autorisée à lui barrer la route ; dans les affaires d’un grand peuple, il n’y a pas de place pour l’altruisme. Lorsque le régime juif actuel en Russie s’effondrera, et Hitler pense qu’il est inévitable qu’il le fasse, la Russie sera dans un état d’effondrement. Alors viendra l’opportunité de l’Allemagne, et elle gagnera un nouveau terrain par « la puissance d’une épée victorieuse.’
Bien sûr, la France ne restera jamais sans rien faire et ne verra pas l’Allemagne se renforcer aux dépens de la Russie, donc la France doit être écrasée en premier. La France, dit Hitler, ne sera jamais heureuse tant que l’Allemagne ne sera pas détruite ; il n’y a donc aucune défense contre elle, sauf de l’attaquer. La France est l’ennemi mortel, qui doit être brisé avant que l’Allemagne puisse s’étendre ailleurs. Tout cela doit être accompli, vraisemblablement, en effet, Hitler le dit, – à l’aide d’alliances avec l’Angleterre et l’Italie. Hitler ne voit pas qu’un tel programme de conquête soulèverait à nouveau le monde contre l’Allemagne ; ou, si cette possibilité lui vient à l’esprit, il l’écarte, ivre de sa doctrine de la survie des plus aptes, et de sa foi que les plus aptes de tous sont les Allemands. En toute confiance, il fait face au monde tel qu’il le voit, « ce monde de lutte éternelle où, dans chaque partie, un être se nourrit d’un autre et où la mort du plus faible est la vie du plus fort. »
V
Et maintenant, à la lumière de tout cela, qu’en est-il de la situation actuelle ? Qu’en est-il des récentes discussions sur une coalition entre les nazis et l’un des autres partis politiques en Allemagne ? Et s’il est vrai, comme certains le pensent, qu’Hitler s’efforce maintenant de se rendre tolérable aux Français, de rassurer tout le monde sur sa légalité, de s’entendre avec le Parti du Centre ? Ces trois compromis ne vont-ils pas à l’encontre de tous les principes qui lui sont chers ? Certainement qu’ils le font – de tous sauf un. Avec Hitler, ce qui est opportun est juste, et toute alliance est possible pour un but limité (même avec le Diable, dit Gregor Strasser) mais seulement pour le moment et pour le but partiel à atteindre. Hitler a lui-même dit : » L’homme fort est le plus fort tout seul » ; les coalitions sont dangereuses, et toute coopération avec d’autres doit être temporaire, pour un but particulier.
Si donc Hitler a conclu qu’il ne peut probablement pas arriver seul au pouvoir dans les prochains mois, il peut tout à fait concevoir qu’une part du pouvoir vaut mieux que rien du tout, puisqu’elle peut servir de coin d’entrée à sa seule possession plus tard. Dans ce cas, quel serait l’allié le moins contestable et le plus utile pour lui ? Le parti social-démocrate doit être exclu, car ses politiques sont fondamentalement opposées à celles d’Hitler et aucun terrain d’entente ne pourrait être trouvé pour un accord de travail. Mais le Centre, le parti catholique romain en Allemagne, est une organisation qui a le sens des affaires : il travaillera avec n’importe qui pour un objectif limité, tant qu’il y a une perspective de maintenir un gouvernement ordonné et de prévenir une révolution. Pourquoi, alors, Hitler ne rechercherait-il pas le Centre, et le Centre ne conclurait-il pas un accord avec lui ? Après tout, si Hitler ne peut être écarté du pouvoir, les centristes peuvent penser qu’il vaut mieux partager la responsabilité avec lui et exercer un certain contrôle sur ses tendances les plus folles, tout comme l’Allemagne a préféré que les Anglais restent sur le Rhin avec les Français. L’interdiction de l’Église à l’égard des nazis pourrait peut-être ne pas s’avérer irrévocable.
Une telle alliance, si elle devait se réaliser, ne signifierait pas nécessairement qu’Hitler, en accédant légalement au pouvoir par coalition, a renoncé à l’espoir d’un contrôle exclusif ; ou qu’il ne tenterait pas, si une fois en fonction et confronté à une majorité adverse, une dictature selon les principes qu’il a énoncés. Tout dépend de ce qu’il jugerait alors possible.
Non plus, son geste envers la France ne signifie pas un changement de cœur. Il signifie une reconnaissance des faits. Comme Hitler l’a dit dans sa lettre ouverte au chancelier Bruning, le traité de Versailles est un fait et doit être traité comme tel. Les Français sont maintenant prédominants en Europe, et dans les négociations avec eux, il faut tenir compte des réalités. Mais lorsque le moment sera venu, lorsque le pouvoir reviendra enfin à une Allemagne hitlérienne, alors la France devra être écrasée pour que l’Allemagne puisse commencer sa conquête des terres à l’est
Ainsi, avec Hitler, aucun objectif ne change, même si tous les objectifs doivent se plier aux nécessités du moment. Le philosophe fixe le but ultime ; le politicien pratique juge ce qui est possible à chaque instant et s’efforce de l’atteindre. Et, chez les nazis, Hitler exerce les deux fonctions.
Lisez « Première partie : Un homme de destin. »