In meinem ersten Artikel (veröffentlicht im März im Atlantic) habe ich die vorherrschenden Ideen, die die politische Philosophie Adolf Hitlers prägen, ausführlich dargelegt. Ich wies darauf hin, dass fast alles, was dieser bemerkenswerte Mann glaubt, aus seiner Vorstellung von den Deutschen als einem „auserwählten Volk“ stammt. Aus dieser Quelle speisen sich sein fanatischer Nationalismus, seine gewaltsame Ablehnung des Sozialismus und des Kommunismus, sein unverhohlener Hass auf die Juden; selbst sein Misstrauen gegenüber demokratischen Regierungen und parlamentarischen Institutionen beruht auf seinem stammesbezogenen Führungsverständnis. Ich möchte mich nun einer Untersuchung von Hitlers Methoden zuwenden, Methoden, mit denen er die Nationalsozialistische Partei zu einer gewaltigen Organisation aufgebaut hat, die die fanatische Loyalität von acht Millionen Menschen besitzt, und aus seinen eigenen Äußerungen einige der Dinge andeuten, die er erreichen möchte, wenn es den Nazis oder Faschisten, wie seine Anhänger gemeinhin genannt werden, gelingen sollte, die Kontrolle über die deutsche Regierung zu erlangen.

In den ersten Jahren von Hitlers politischer Tätigkeit verbrachte er einige Zeit mit dem Studium wirtschaftlicher Fragen, hauptsächlich unter der Anleitung von Gottfried Feder, einem heutigen Reichstagsabgeordneten, der als Wirtschaftsexperte der Partei gilt. Der Grundriss seines ökonomischen Denkens scheint in etwa so auszusehen: Das Kapital ist immer das Ergebnis der Arbeit und hängt von denselben menschlichen Faktoren ab wie die Arbeit selbst. Das Kapital ist auf die Freiheit und die Macht des Staates angewiesen, aber es darf den Staat nicht beherrschen. Obwohl das Kapital Eigentum des Einzelnen ist, wirkt sich seine Verwendung auch auf das Wohlergehen des Staates aus; es muss daher zur Förderung des nationalen Wohlergehens eingesetzt werden. Kurz gesagt, Hitler glaubt, dass die wirtschaftlichen Grenzen mit den politischen Grenzen übereinstimmen sollten; daher prangert er „das von den Juden kontrollierte wirtschaftliche Börsenkapital“ an, das, wie er sagt, manipuliert wird, um den Sturz der Nationalstaaten zu bewirken.

Prophezeiungen über das Chaos und die Lähmung, die durch die Annahme dieser Politik der wirtschaftlichen Isolierung hervorgerufen würden, sind nach Hitlers Meinung ebenso fantastisch wie die feierliche Meinung der bayerischen Ärzteschaft in den Anfängen der Eisenbahn, dass die Passagiere schwindlig und krank werden würden. Für die Nationalsozialisten gebe es

nur eine Doktrin Volk und Vaterland. Was wir zu erkämpfen haben, ist die Sicherung des Bestandes und der Vermehrung unserer Rasse und unseres Volkes, die Förderung unserer Kinder und die Erhaltung der Reinheit ihres Blutes, die Freiheit und Unabhängigkeit des Vaterlandes, damit unser Volk die ihm vom Schöpfer des Weltalls übertragene Aufgabe erfüllen kann. Jeder Gedanke und jede Idee, jede Lehre und jedes Lernen muss diesem Ziel dienen. Unter diesem Gesichtspunkt ist alles zu prüfen und je nach seiner Eignung anzuwenden oder zu verwerfen.

Daraus wird ersichtlich, dass die Nationalsozialisten ihren wirtschaftlichen Idealen eine Vorstellung von Handel und Gewerbe zugrunde legen, die bereits veraltet ist. Sie denken immer noch in Begriffen des freien und unbegrenzten Wettbewerbs und haben nicht einmal ansatzweise erkannt, dass die wirtschaftliche Rivalität zwischen den Nationen einer internationalen Zusammenarbeit weichen muss, mit einer Organisation der ganzen Welt zum Nutzen aller ihrer Bewohner. Liberale jeder Couleur haben dies erkannt und begriffen, dass nationaler Egoismus kein Ideal ist, sondern ein Weg der Zerstörung; aber die Faschisten, ob deutsch oder italienisch, sind keine Liberalen.

Hitler lehnt besonders die Komplikationen des modernen industriellen Lebens ab. Er möchte zu einfacheren und persönlicheren Verhältnissen zurückkehren. Wie Gandhi denkt er sehnsüchtig an vergangene Zeiten; beide haben sich einer überholten Form der sozialen Organisation verschrieben und identifizieren die Tugenden einer älteren Ordnung mit ihren äußeren Merkmalen. Gandhi bittet sein Volk zu spinnen, weil er die menschlichen Werte schätzt, die er mit der Zeit verbindet, als jede Familie ihr eigenes Tuch herstellte. Hitler fürchtet das internationale Kapital aus demselben Grund. Er sieht nicht, dass die „Nationalökonomie“ der Vergangenheit angehört; dass ein moderner Staatsmann, anstatt zu versuchen, ein primitiveres Gesellschaftssystem wiederherzustellen, um die Tugenden, die er damit verbindet, wiederzubeleben, versuchen sollte, die wirtschaftliche Integration der Welt, die jetzt im Gange ist und zwangsläufig weitergehen wird, an die Bedürfnisse der Menschheit anzupassen. Er begreift nicht, dass die Existenz des internationalen Kapitals keine Rolle mehr spielt, sondern dass das wichtige Problem darin besteht, zu bestimmen, wer es kontrollieren soll und wie.

II

Wenn Hitler den nationalen Zusammenbruch Deutschlands am Ende des Krieges erörtert, gibt er uns einen sehr klaren Einblick in seine Denkweise. Die Ursache des Zusammenbruchs, sagt er, war nicht die Niederlage der Armee, sondern die Demoralisierung hinter den Linien. Er bekräftigt immer wieder, dass es ein großer Fehler war, dass Deutschland in den Vorkriegsjahren auf die Eroberung weiterer Gebiete in Europa verzichtete und stattdessen auf die wirtschaftliche Eroberung der Welt setzte. Dies führte zu einer grenzenlosen Industrialisierung, die eine Schwächung der Bauernschaft und ein Überhandnehmen des Proletariats in den Großstädten zur Folge hatte; schließlich führten die scharfen Gegensätze zwischen Arm und Reich zu Unzufriedenheit und Verbitterung, und das Volk wurde in politische Klassen gespalten. In dem Maße, wie das „Großkapital“ zur Herrin des Staates wurde, wurde das Geld zum Gott, dem es zu dienen galt. Der Kaiser ließ allmählich den Goldadel über den Schwertadel siegen, und die kämpferischen Tugenden des Volkes gingen zurück.

Die deutsche Erziehung vor dem Kriege war schlecht, denn sie legte den Schwerpunkt auf das Lernen und nicht auf die Handlungsfähigkeit; statt den Charakter zu schulen, züchtete sie Willensschwäche, Verantwortungsangst und Halbherzigkeit. Die Presse, die im Interesse des Staates hätte kontrolliert werden müssen, nutzte diese Mängel des Volkes aus. Nun gibt es drei Klassen von Lesern, sagt Hitler: solche, die alles glauben, was sie lesen; solche, die nichts glauben, was sie lesen; solche, die denken, prüfen und nachdenken. Die große Mehrheit der Menschen gehört zur ersten Kategorie, und die Vorkriegspresse lehrte sie Pazifismus und Internationalismus und schwächte so den Willen des Volkes, sein rassisches Erbe bis zum Tod zu verteidigen. Nur Gewalt ist wirksam, und die Presse muss vom Staat überwacht und aus den Händen von Fremden und Volksfeinden ferngehalten werden. Die heutige Generation, so fügt Hitler anerkennend hinzu, ist weniger zimperlich in der Anwendung von Gewalt als ihre Väter: Eine 30-Zentimeter-Granate zischt lauter als tausend jüdische Zeitungsvipern.‘

Er schimpft über die Behörden im Vorkriegsdeutschland, weil sie es versäumt hatten, angemessene Maßnahmen gegen Syphilis und Tuberkulose zu ergreifen, die durch ihre Zunahme die Stärke der Nation bedrohten. Er erörtert ausführlich die degenerativen Auswirkungen eines falschen Sexuallebens und die Prostitution der Liebe aus sozialen oder finanziellen Gründen. Er erklärt, dass ein schmutziges Theater und eine wahnsinnige Kunst wie der Kubismus Anzeichen für einen bolschewistischen Geisteszustand sind. Er stellt fest, dass sich die meisten dieser degenerativen Einflüsse in den Städten konzentrieren, denen es an Individualität und Kunstschätzen mangelt und die keine prächtigen Gebäude haben, die als Brennpunkte des städtischen Lebens dienen könnten, wie es die Kathedralen des Mittelalters taten. Indem der Vorkriegsstaat sich weigerte, diese sozialen Übel in Angriff zu nehmen, versagte er in seiner ersten Pflicht, die Gesundheit und Gesundheit der Rasse zu erhalten, und zu diesem Zweck bietet Hitler ein eigenes konkretes Programm an:-

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1. Frühere Eheschließungen müssen ermöglicht werden, indem neue Wohnmöglichkeiten und die erforderliche finanzielle Hilfe bereitgestellt werden.

2. Die Erziehung muss sowohl den Körper als auch den Geist schulen.

3. Medizinische Behandlung muss allen Klassen zur Verfügung gestellt werden; hoffnungslose Unheilbare müssen erbarmungslos sterilisiert werden

4. Die öffentliche Moral muss in die Hand genommen werden und alle Unterhaltungen, Plakate und Anzeigen müssen sauber gemacht werden.

5. Das Stadtleben muss aufgelöst werden, indem man die Slumbewohner dazu bringt, auf das Land zurückzukehren.

Alle sozialen Übel der letzten fünfundzwanzig Jahre, sagt Hitler, wurden durch das Fehlen einer positiven Lebensphilosophie im Volk verursacht. Die Massen werden nicht an der Religion festhalten, wenn sie nicht ein bestimmtes Dogma haben, an das sie glauben können. Die Erschütterung des religiösen Glaubens liegt daher nicht im öffentlichen Interesse. Für den Politiker ist der Wert einer jeden Religion vergleichbar; er sollte den vorherrschenden Kult unterstützen, wenn er keinen besseren Ersatz finden kann. Das heißt, die Religion ist ein Werkzeug in der Trickkiste des Politikers (eine Ansicht, die wohlgemerkt auch Mussolini zugeschrieben wird). Aber die Religion darf nicht zu weltlichen Zwecken in die Politik hineingezogen werden; das ist immer ganz schlecht. Dieser letzte Grundsatz steht ganz im Einklang mit dem amerikanischen politischen Denken, obwohl er sich bei Hitler in ganz besonderer Weise auf die deutsche Zentrumspartei bezieht.

Der Verfall der Religion, der Sittenverfall, die Vernachlässigung der Volksgesundheit – diese Dinge haben ihren Anteil am Zusammenbruch der Nation, wiederholt Hitler, aber sie waren nicht die Hauptursache. Die Hauptursache, die Ursache aller anderen Ursachen, behauptet er und wird immer eloquenter, je mehr er zu seinem Lieblingsthema übergeht, ist das Versagen Deutschlands, das Rassenproblem zu erkennen. Die Arier sind die großen Begründer der Zivilisationen, und ihre Kulturen haben nur so lange überdauert, wie sie ihr Blut rein hielten und ihre Vorherrschaft durchsetzten.

Die Vermischung des Blutes, die Verunreinigung der Rasse ist der einzige Grund, warum alte Zivilisationen ausgestorben sind. Die Menschheit geht nicht wegen verlorener Kriege unter, sondern wegen des Verlustes jener Widerstandskraft, die einem reinen Blutstrom angeboren ist. Alles, was in der Weltgeschichte geschieht, ist nur die Ausarbeitung des Kampfes um das Dasein unter den Rassen.

Das Bedeutende am Arier, sagt Hitler, ist sein Idealismus, seine Bereitschaft, sich für das Gemeinwohl zu opfern. Der Jude hat keinen solchen Idealismus. Seine Zivilisation ist von anderen Menschen geliehen, und selbst wenn er ihr gegenüber loyal zu sein scheint, handelt er aus Herdentrieb und bleibt nur so lange loyal, wie eine gemeinsame Gefahr die Herde bedroht. Darüber hinaus bewegt ihn nichts als sein eigener individueller Kampf ums Dasein. Wie ein hungriger Wolf ist er bereit, seinen Nächsten anzugreifen, denn er wird vom gröbsten und nacktesten Egoismus beherrscht. Diesen Kern der Hitlerschen Lehre führt er in aller Ausführlichkeit aus, wobei er sich stets in Allgemeinheiten ergeht und von konkreten Tatsachen ziemlich weit entfernt bleibt – vielleicht, weil es schwierig ist, Tatsachen zur Untermauerung seiner Hypothese zu finden, vielleicht, weil das Evangelium der Rasse für ihn ein religiöser Glaubenssatz ist, der keines faktischen Beweises bedarf.

Die Juden, sagt er, haben kein Land; sie sind nicht einmal Nomaden, sondern immer Schmarotzer; und er skizziert das Verfahren, mit dem sie sich in die von anderen Völkern errichteten nationalen Einrichtungen einschleusen. Die Gewerkschaften und der Marxismus sind beide jüdische Erfindungen, und die parlamentarische Regierung ist das Betätigungsfeld der Juden. Erst kommt die Demokratie, dann die Diktatur des Proletariats. Die letzte und entscheidendste Ursache für den Zusammenbruch Deutschlands war also das Versäumnis, das Rassenproblem und insbesondere die jüdische Gefahr zu erkennen.

III

Hitler organisierte die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei als eine große Volksbewegung, um in den Reihen der Bürgerschaft einen entschlossenen Willen zur Selbsterhaltung zu erzeugen. Er erkannte, dass ohne einen solchen Willen die Waffen nutzlos waren. Im Jahr 1918 ist die große Mehrheit des deutschen Volkes von Marxismus, Pazifismus und Internationalismus infiziert; als er sich 1919 an die Gründung seiner Partei macht, ist er entschlossen, zunächst die Sympathien der unzufriedenen Massen zu gewinnen. Die Taktik, mit der er dies zu tun gedachte, lässt sich am besten anhand des Wahlkampfplanes aufzeigen, den Hitler für die Bewegung aufstellte:

1. Kein soziales Opfer ist zu groß, um die Massen für sich zu gewinnen. Die Arbeitgeber müssen, wenn nötig, Lohnerhöhungen zugestehen. Wirtschaftliche Opfer müssen für das Ziel gebracht werden.

2. Die nationale Erziehung der Massen kann nur durch eine soziale Hebung erfolgen, die es ihnen ermöglicht, am kulturellen Schatz der Nation und damit an ihren Idealen teilzuhaben.

3. Um im Volk ein starkes Gefühl für seine Rasse und seine Nationalität aufzubauen, ist es notwendig, eine fanatische, engstirnige, einseitige Propaganda zu betreiben, die sich auf die Gefühle der Massen konzentriert; leidenschaftslose und juristische Erwägungen sind nichts für die Massen.

4. Die Gegner dieses Nationalisierungsprogramms müssen vernichtet werden. Die Volksmassen kennen keine halben Sachen. Die internationalen Vergifter der Seele müssen beseitigt werden, wenn die Seele des Volkes gewonnen werden soll.

5. Von grundlegender Bedeutung ist es, die Reinheit der Rasse zu erhalten. Hier liegt der Schlüssel zur Weltgeschichte.

6. Dieses Programm steht nicht im Widerspruch zur Organisation nach Berufen oder zur Wahrung der eigenen Berufsinteressen. Die Massen müssen sich auf ein höheres soziales und kulturelles Niveau erheben und sich von ihrer international und unpatriotisch gesinnten Führung lösen.

7. Das Ziel einer politischen Reformbewegung kann niemals erreicht werden, indem man versucht, die Mächtigen zu überreden oder zu beeinflussen; die Reformgruppe muss die Macht für sich selbst gewinnen. Der Erfolg ist das einzige irdische Kriterium für richtig oder falsch in einer solchen Bewegung.‘

8. Die Bewegung ist gegen die parlamentarische Regierung. Sie glaubt nicht an die Kontrolle durch Mehrheitswahl. Nur der Führer wird gewählt. Er ernennt den nächsten Mann unter ihm, der den nächsten ernennt, und so weiter. Jeder Führer hat die volle Autorität und die volle Verantwortung. Die Bewegung will dieses System auf den Staat ausweiten. Wenn sie am Parlament teilnimmt, dann nur, um es zu zerstören.

9. Die Bewegung lehnt es ab, zu Fragen Stellung zu nehmen, die nicht zu ihrem politischen Bereich gehören oder die für sie nicht wesentlich sind. Sie strebt nicht nach einer religiösen Reformation, sondern nach einer politischen Neuordnung. Beide Religionsgemeinschaften (die katholische und die lutherische) sind wertvolle Grundlagen, aber jene Parteien, die die Religion zu ihrem politischen Vorteil nutzen, sind zu bekämpfen. Die Bewegung zielt nicht auf die Errichtung einer bestimmten Regierungsform, sei sie monarchisch oder republikanisch, sondern auf die Schaffung jenes grundlegenden sozialen Organismus, ohne den keine Regierung Bestand haben kann, nämlich eines germanischen (d. h. teutonischen, nicht nur deutschen) Staates.

10. Die innere Organisation der Bewegung ist keine Frage des Prinzips, sondern der Praktikabilität; sie muss so geführt werden, dass das Ansehen und die volle Kontrolle des Führers und des Zentralbüros voll erhalten bleiben. Der magische Glanz eines Mekkas oder eines Roms ist für eine solche Bewegung unerlässlich. Das ist die Erklärung für das kostspielige Hauptquartier in München (‚Das braune Haus‘).

11. ‚Die Zukunft der Bewegung hängt von der Intoleranz, ja dem Fanatismus ab, mit dem ihre Anhänger sie für die einzig richtige halten.‘ Der Zusammenschluss mit ähnlichen Bewegungen ist gefährlich. Sie muss ihren Weg allein gehen und sich wie ein Keim entwickeln, ganz aus ihrer eigenen inneren Kraft.

12. Ihre Anhänger müssen dazu erzogen werden, den Kampf mit dem Feind zu lieben und sich an Judenhass und Verleumdung zu erfreuen; dann ist die Bewegung unbesiegbar.

13. Die Ehrfurcht vor großen Persönlichkeiten, vor dem Genie, muss bewahrt werden. Es darf keine Anbetung der Massen geben. Die Bewegung „darf nie vergessen, dass im persönlichen Wert der Wert alles Menschlichen liegt, dass jede Idee, jede Leistung, das Ergebnis der schöpferischen Kraft eines Menschen ist.“

Eine solche Volkserhebung wie die der NSDAP, sagt Hitler, muss von einer bestimmten Philosophie getragen sein, wenn sie erfolgreich gegen die demokratisch-bürgerlich-marxistischen Lehren, die ins Verderben führen, kämpfen will. Er macht es sich daher zur Aufgabe, die Philosophie des nationalsozialistischen Staates darzulegen.

Der Staat ist kein Selbstzweck, er ist nur ein Mittel zum Zweck. Dieser Zweck ist der Schutz, die Erhaltung und die Förderung der deutschen Rasse. Der Staat ist das Gefäß und die Rasse der Inhalt. Wenn Nichtdeutsche aufgenommen werden, senken sie lediglich das deutsche Rassenniveau. Man kann Ausländern die deutsche Sprache beibringen, aber man kann sie nicht zu Deutschen machen. Die einzige nützliche Germanisierung ist die des Landes. Das Reich sollte also alle Deutschen umfassen. Es soll jene Stämme, die am reichsten an einheimischen Rassenelementen sind, in einer Nation zusammenfassen und die besten Bestände langsam und sicher zu einer beherrschenden Stellung bringen. Der Staat muß die Heirat kontrollieren, die Fortpflanzung der Untauglichen verhindern, dafür sorgen, daß gute Eltern nicht durch Armut von der Fortpflanzung abgehalten werden, und sich auf das Wohl des gesunden, rassisch reinen Kindes konzentrieren.

Hat der Staat sein gesundes, rassisch reines Kind, so muß er für seine Erziehung sorgen, indem er erstens dafür sorgt, daß es einen gesunden Körper entwickelt, zweitens seinen Charakter, seinen Willen und seine Entschlußkraft ausbildet, und drittens ihm die Bildung vermittelt. Die Erziehung des Volkes sollte eher kulturell als technisch sein. Es muss ein Lehrbuch der Weltgeschichte erstellt werden, in dem die Rassenfrage als der beherrschende Einfluss im Weltgeschehen angemessen behandelt wird. Die Jugend muss durch Hervorhebung der Leistungen der wirklich großen Deutschen zu Nationalstolz und Begeisterung erweckt werden. Die Ausbildung in der Armee sollte die Krone und die Krönung der Erziehung sein, und nach Beendigung des Dienstes sollte ein Jugendlicher eine Bescheinigung über die Staatsbürgerschaft und die Eignung für die Ehe erhalten. Manuelle Arbeit sollte besser bezahlt werden als die Arbeit von Angestellten, und sie sollte ebenso honoriert werden. Jeder Bürger sollte das tun, was er am besten für das Gemeinwohl tun kann, und er sollte genug Lohn haben, um bequem am kulturellen Leben seines Volkes teilzunehmen. Durch sorgfältige Zucht und sorgfältige Erziehung sollte es so möglich sein, eine gesunde, entschlossene, national begeisterte Rasse heranzuziehen, die gerüstet ist, den arischen Kampf gegen den Juden zu gewinnen.

In einem solchen Staat würde es drei Klassen von Einwohnern geben: (1) Bürger, (2) Staatsangehörige, die keine Bürger sind, und (3) Personen, die Staatsangehörige anderer Staaten sind. Alle Kinder, die innerhalb des Staates geboren werden, sind Staatsangehörige, aber nicht notwendigerweise Staatsbürger.

Männer rein deutschen Blutes, die die volle Ausbildung absolviert haben, sollen nach Beendigung ihres Militärdienstes Urkunden über die Staatsangehörigkeit erhalten. Deutsche Mädchen werden durch Heirat, manchmal auch auf andere Weise, Staatsbürger. Personen, die nicht deutschen Blutes sind, und Deutsche, die ungesund oder sonst anstößig sind, bleiben bloße Staatsangehörige.

Der Staat muss auch die Personen, die besondere Fähigkeiten besitzen, heraussuchen und zum Wohle der Allgemeinheit fördern, denn die Persönlichkeit, nicht die Mehrheit, muss herrschen. Der Grundsatz der neuen Verfassung sollte lauten: „Jeder Führer hat Autorität gegenüber den Untergebenen und Verantwortung gegenüber den Oberen. Die Parlamente würden als beratende Gremien weiterbestehen, aber alle Entscheidungen würden beim Vorsitzenden liegen; nichts sollte jemals durch Abstimmung entschieden werden.

Es ist nicht notwendig, Hitlers theoretische Skizze dessen, was der NS-Staat sein sollte, näher zu erläutern. Sein Programm besteht aus fünfundzwanzig Punkten und soll, wie er sagt, dem einfachen Mann eine grobe Vorstellung davon geben, was die nationalsozialistische Partei erreichen will. Natürlich bringt Hitler seine Bewunderung für Mussolini und den italienischen Faschismus zum Ausdruck, und er lobt Lloyd Georges große Qualitäten als Demagoge.

IV

In den ersten Tagen seiner Bewegung konzentrierte Hitler seine ersten Bemühungen darauf, dem deutschen Volk die Übel des Versailler Vertrages klar zu machen. Er lieferte sich viele heftige Auseinandersetzungen mit den Sozialdemokraten, die sich dem Aufstieg seiner Partei widersetzten und hartnäckig versuchten, ihn zu verhindern, indem sie versuchten, seine Versammlungen zu stören oder sie zu ignorieren und ihre eigenen Anhänger fernzuhalten. Diese Störungen brachten Hitler auf die Idee, seine berühmte „Sturmabteilung“ zu gründen, ein Korps in braunen Uniformen, das ursprünglich nur dazu gedacht war, die Ordnung auf seinen Versammlungen aufrechtzuerhalten, das aber seit 1922 bei allen Hitler-Demonstrationen eine wichtige Rolle spielt. Die Ziele dieser Organisation hat er in vorsichtigen Worten erklärt. Da es sich nicht um einen Geheimbund handelt, ist eine Uniform erwünscht. Ihre Mitglieder werden in sportlichen Disziplinen zu einem hohen Grad an körperlicher und moralischer Leistungsfähigkeit ausgebildet, aber Hitler betont nachdrücklich, dass es sich um eine „unmilitärische Organisation“ handelt.

Wie „unmilitärisch“ die Sturmabteilung ist, lässt sich am besten durch einen Blick auf einige der Beweise erkennen. Sie ist jetzt in zwei Einheiten unterteilt, die ‚S. A.‘, die lokal für den Dienst in ihrem eigenen Gebiet organisiert ist, und die ‚S. S.‘, ein fliegendes Korps aus erfahrenen Veteranen, die überall zum Einsatz gerufen werden können. Am 3. November 1931 erschien im Völkischen Beobachier, der Tageszeitung der Bewegung, folgende Anzeige: –

Der S. S. von München benötigt in kürzester Zeit 400 Tornister, 400 Zelte, 400 Lagerkessel, außerdem Mantelriemen, Lagerkesselriemen, Stiefel, schwarze Lederleggings, braune Hemden, Gürtel mit Schnallen, Schulterriemen. Welcher Parteigenosse oder Freund der Bewegung kann dem S. S. zu diesen Ausrüstungsgegenständen verhelfen, wenn möglich ohne Kosten oder zu sehr niedrigen Preisen? Einzelne Artikel werden gerne nachgefragt. Hinweise erbeten per Brief an die Schutzstaffel München, Briennrstraße 45.

Auch in derselben Zeitung erschien am nächsten Tag über Hitlers Unterschrift als Oberbefehlshaber der Sturmabteilung eine Ansprache an die S. A. Kameraden‘ zum zehnten Jahrestag der Gründung des Korps: –

In einem Jahrzehnt der Selbstaufopferung und des fanatischen Kampfes, der unermüdlichen und zähen Arbeit und Hingabe ist aus einem kleinen Häuflein kühner Kämpfer ein Hakenkreuzheer erwachsen, das heute schon die Zweihunderttausend überschritten hat.

Solche Beweise sind charakteristisch für das „unmilitärische“ Heer der Braunhemden. Als Hitlers Anhängerschaft wuchs und sich in Formationen organisierte, erkannte er, dass er eine Fahne brauchte, die als Banner für seine marschierenden Männer und als Symbol für die Bewegung dienen konnte. Nach reiflicher Überlegung entschied er sich für ein schwarzes Hakenkreuz in einem weißen Kreis auf rotem Grund. Rot wurde gewählt, um die soziale Seite der Bewegung zu repräsentieren, Weiß für die deutsche nationale Seite; das Hakenkreuz steht als Symbol für die arische Rasse. Die Farbkombination ist interessanterweise die der Flagge des Deutschen Reiches.

Das Endziel der nationalsozialistischen Partei, so stellt Hitler klar, ist die Errichtung eines organischen Volksstaates, der alle seine Kräfte auf die Förderung der Interessen der Deutschen als einer eigenen Rasse konzentriert. Zu diesem Zweck muss Deutschland unablässig für den Erwerb von mehr Land in Europa arbeiten. Dies ist eine von Hitlers Lieblingsthesen, auf die er bei jeder Gelegenheit zurückkommt. Vor dem Krieg, so sagt er, war Deutschland keine Weltmacht und wird auch nie eine sein, solange es nicht mehr Land erwirbt. Die Ausbreitung der Rasse verlangt es. Das Reich wird erst dann sicher sein, „wenn es seit Jahrhunderten jedem Kind der deutschen Rasse möglich ist, sein eigenes Stück Land zu geben. Vergessen Sie nie, daß das heiligste Recht dieser Welt das Recht auf Erde ist, die ein Mensch selbst zu bebauen begehrt, und das heiligste Opfer das Blut, das ein Mensch für seinen eigenen Boden vergießt.‘

Aber wo soll Deutschland das neue Gebiet finden, das es braucht? Aus Russland, behauptet Hitler. Jahrhundertelang drängte die deutsche Rasse unwiderstehlich nach Süden und Westen; jetzt muss sie ihren Blick nach Osten richten. Die kleinen Grenzstaaten, die jetzt zwischen Deutschland und Rußland stehen, dürfen ihr nicht den Weg versperren; in den Angelegenheiten eines großen Volkes ist kein Platz für Altruismus. Wenn das gegenwärtige jüdische Regime in Rußland zusammenbricht, und Hitler hält dies für unvermeidlich, wird Rußland in einem Zustand des Zusammenbruchs sein. Dann wird sich für Deutschland die Gelegenheit bieten, durch „die Macht eines siegreichen Schwertes“ neuen Boden zu gewinnen.

Natürlich wird Frankreich nicht tatenlos zusehen, wie Deutschland auf Kosten Russlands gestärkt wird, also muss Frankreich zuerst zerschlagen werden. Frankreich, sagt Hitler, wird niemals glücklich sein, bevor Deutschland nicht vernichtet ist; es gibt also keine andere Verteidigung gegen Frankreich, als es anzugreifen. Frankreich ist der Todfeind, der gebrochen werden muss, bevor Deutschland anderswo expandieren kann. All dies soll – vermutlich, so sagt Hitler – mit Hilfe von Bündnissen mit England und Italien erreicht werden. Dass ein solches Eroberungsprogramm die Welt erneut gegen Deutschland aufbringen würde, sieht Hitler nicht ein; oder wenn ihm die Möglichkeit in den Sinn kommt, schiebt er sie beiseite, berauscht von seiner Lehre vom Überleben des Stärkeren und seinem Glauben, dass die Deutschen die Stärkeren sind. Selbstbewusst stellt er sich also der Welt, wie er sie sieht, „dieser Welt des ewigen Kampfes, in der überall ein Wesen das andere frisst und der Tod des Schwächeren das Leben des Stärkeren ist.“

V

Und was ist nun angesichts all dessen mit der gegenwärtigen Situation? Was ist mit dem jüngsten Gerede über eine Koalition zwischen den Nazis und einer der anderen politischen Parteien in Deutschland? Was ist, wenn es wahr ist, wie manche meinen, dass Hitler sich jetzt bemüht, sich den Franzosen gegenüber erträglich zu machen, alle zu beruhigen, dass er legal vorgehen wird, sich mit der Zentrumspartei zu arrangieren? Verstoßen diese drei Kompromisse nicht gegen alle seine Prinzipien, die er hochhält? Gewiss, sie verstoßen gegen alle bis auf einen. Bei Hitler ist richtig, was zweckmäßig ist, und jedes Bündnis ist für ein begrenztes Ziel möglich (sogar mit dem Teufel, sagt Gregor Strasser), aber nur für den Augenblick und für das zu erreichende Teilziel. Hitler hat selbst gesagt: „Der Starke ist allein am stärksten“; Koalitionen sind gefährlich, und jede Zusammenarbeit mit anderen muss vorübergehend sein, für einen besonderen Zweck.

Wenn also Hitler zu dem Schluss gekommen ist, dass er wahrscheinlich nicht in den nächsten Monaten allein an die Macht kommen kann, kann er durchaus zu dem Schluss kommen, dass eine Teilhabe an der Macht besser ist als gar keine, da sie als Einstiegskeil zu ihrem späteren Alleinbesitz dienen kann. Welcher Verbündete wäre in diesem Fall für ihn am wenigsten störend und am nützlichsten? Die Sozialdemokratische Partei scheidet aus, da ihre Politik der Hitlers grundlegend entgegengesetzt ist und keine gemeinsame Basis für ein funktionierendes Arrangement gefunden werden könnte. Aber das Zentrum, die römisch-katholische Partei in Deutschland, ist eine geschäftsmäßige Organisation: sie wird mit jedem für ein begrenztes Ziel zusammenarbeiten, solange die Aussicht besteht, eine geordnete Regierung zu führen und eine Revolution zu verhindern. Warum also sollte Hitler nicht das Zentrum aufsuchen, und das Zentrum nicht mit ihm verhandeln? Denn wenn Hitler nicht von der Macht ferngehalten werden kann, halten es die Zentristen vielleicht für besser, die Verantwortung mit ihm zu teilen und seinen wildesten Tendenzen etwas Einhalt zu gebieten, so wie Deutschland es vorzog, dass die Engländer mit den Franzosen am Rhein blieben. Das Verbot der Kirche gegen die Nazis wird sich vielleicht nicht als unwiderruflich erweisen.

Ein solches Bündnis, sollte es zustande kommen, würde nicht notwendigerweise bedeuten, dass Hitler, indem er auf legalem Wege durch eine Koalition an die Macht gekommen ist, die Hoffnung auf eine alleinige Kontrolle aufgegeben hat; oder dass er, wenn er einmal im Amt ist und mit einer gegnerischen Mehrheit konfrontiert wird, nicht versuchen würde, eine Diktatur nach den von ihm festgelegten Grundsätzen zu errichten. Alles hängt davon ab, was er dann für möglich halten würde.

Noch bedeutet seine Geste gegenüber Frankreich einen Sinneswandel. Sie bedeutet eine Anerkennung der Tatsachen. Wie Hitler in seinem offenen Brief an Bundeskanzler Bruning sagte, ist der Versailler Vertrag eine Tatsache und muss als solche behandelt werden. Die Franzosen sind jetzt in Europa vorherrschend, und wenn man mit ihnen verhandelt, muss man die Realitäten zur Kenntnis nehmen. Aber wenn die Zeit kommt, wenn die Macht endlich zu einem hitlerisierten Deutschland zurückkehrt, dann muss Frankreich zerschlagen werden, damit Deutschland mit der Eroberung von Land im Osten beginnen kann

So ändert sich mit Hitler kein Ziel, auch wenn sich alle Ziele den Notwendigkeiten des Augenblicks beugen müssen. Der Philosoph setzt sich das Endziel, der praktische Politiker beurteilt, was in einem bestimmten Augenblick möglich ist, und strebt es an. Und bei den Nazis übt Hitler beide Funktionen aus.

Lesen Sie „Teil I: Ein Mann des Schicksals“