În primul meu articol (publicat în Atlantic din martie) am prezentat în detaliu ideile dominante care formează filosofia politică a lui Adolf Hitler. Am subliniat că aproape tot ceea ce crede acest om remarcabil provine din concepția sa despre germani ca fiind un „popor ales”. Din această sursă izvorăsc naționalismul său furibund, opoziția sa violentă față de socialism și comunism, ura sa nedisimulată față de evrei; chiar și neîncrederea sa față de guvernul democratic și instituțiile parlamentare se bazează pe simțul său tribal de lider. Acum doresc să trec la examinarea metodelor lui Hitler, -metode prin care a transformat Partidul Național-Socialist într-o organizație formidabilă, comandând loialitatea fanatică a opt milioane de oameni, și să prefigurez, din propriile sale declarații, unele dintre lucrurile pe care ar dori să le realizeze dacă naziștii, sau fasciștii, așa cum sunt numiți în mod obișnuit adepții săi, ar reuși să obțină controlul asupra guvernului german.

În timpul primilor ani de activitate politică a lui Hitler, acesta a petrecut ceva timp studiind chestiuni economice, în principal sub tutela lui Gottfried Feder, un actual membru al Reichstagului, care figurează ca expert economic al partidului. Planul de bază al gândirii sale economice pare să fie cam așa: Capitalul este întotdeauna rezultatul muncii și depinde de aceiași factori umani ca și munca însăși. Capitalul se bazează pe libertatea și puterea statului, dar nu trebuie să i se permită să domine statul. Deși capitalul este proprietatea indivizilor, utilizarea sa afectează, de asemenea, bunăstarea statului; prin urmare, trebuie să fie direcționat pentru a promova bunăstarea națională. Pe scurt, Hitler crede că granițele economice ar trebui să coincidă cu granițele politice; de aceea el denunță „bursa economică de capital controlată de evrei”, care, spune el, este manipulată pentru a lucra la răsturnarea statelor naționale.

Profețiile privind haosul și paralizia care ar fi provocate de adoptarea acestei politici de izolare economică sunt la fel de fantastice, crede Hitler, ca și opinia solemnă a corpului medical bavarez, în primele zile ale căilor ferate, că pasagerii vor deveni amețiți și bolnavi. Pentru național-socialiști, afirmă el, nu există

doar o singură doctrină Poporul și Patria. Ceea ce trebuie să luptăm este să asigurăm existența și creșterea rasei noastre și a poporului nostru, susținerea copiilor noștri și menținerea purității sângelui lor, libertatea și independența Patriei; astfel încât poporul nostru să poată îndeplini misiunea pe care i-a încredințat-o Creatorul universului. Fiecare gând și fiecare idee, fiecare învățătură și fiecare învățătură, trebuie să servească acestui scop. Din acest punct de vedere, totul trebuie să fie testat și, în funcție de adecvarea sa, fie aplicat, fie respins.

Din acest punct de vedere se va vedea că naziștii își bazează idealurile economice pe o concepție despre comerț și schimburi care este deja depășită. Ei gândesc încă în termeni de concurență liberă și nelimitată și nici măcar nu au început să vadă că rivalitatea economică dintre națiuni trebuie să facă loc cooperării internaționale, cu o organizare a întregii lumi în beneficiul tuturor locuitorilor săi. Liberalii de toate culorile au perceput acest lucru și și-au dat seama că egoismul național nu este un ideal, este o cale de distrugere; dar fasciștii, fie ei germani sau italieni, nu sunt liberali.

Hitler se opune în special complicațiilor vieții industriale moderne. El vrea să se întoarcă la condiții mai simple și mai personale. Mintea lui, ca și a lui Gandhi, se întoarce cu nostalgie spre vremuri care au murit; amândoi s-au angajat într-o formă de organizare socială depășită, identificând virtuțile unei ordini mai vechi cu trăsăturile ei exterioare. Gandhi le cere oamenilor săi să se învârtă pentru că el prețuiește valorile umane pe care le asociază cu perioada în care fiecare familie își făcea propria pânză. Hitler se teme de capitalul internațional cam din același motiv. El nu vede că „economia națională” este de domeniul trecutului; că, în loc să încerce să restaureze un sistem social mai primitiv pentru a reînvia virtuțile pe care le asociază cu acesta, un om de stat modern ar trebui să încerce să adapteze la nevoile omenirii integrarea economică a lumii, care este acum în curs de desfășurare și care este obligată să continue. El nu-și dă seama că existența capitalului internațional nu mai este o problemă; că problema importantă este de a determina cine trebuie să-l controleze și cum.

II

Când Hitler discută despre prăbușirea națională a Germaniei la sfârșitul războiului, el ne oferă o perspectivă foarte clară asupra modului în care funcționează mintea sa. Cauza prăbușirii, spune el, nu a fost înfrângerea armatei, ci demoralizarea din spatele liniilor. El afirmă în repetate rânduri că a fost o mare greșeală, în anii de dinaintea războiului, ca Germania să renunțe la cucerirea mai multor teritorii în Europa și să vizeze, în schimb, cucerirea economică a lumii. Acest lucru a dus la o industrializare fără limite, cu o slăbire consecventă a țărănimii și o creștere exagerată a proletariatului în marile orașe; în cele din urmă, contrastele puternice dintre bogați și săraci au generat nemulțumire și amărăciune, iar poporul a fost împărțit în clase politice. În măsura în care „marile afaceri” au devenit stăpânul statului, banii au devenit zeul care trebuie slujit. Kaiserul a lăsat treptat ca nobilimea aurului să aibă întâietate asupra nobilimii sabiei, iar virtuțile combative ale rasei au scăzut.

Educația germană dinainte de război a fost proastă, pentru că punea accentul pe învățătură mai degrabă decât pe puterea de a acționa; în loc să formeze caracterul, a crescut lipsa de voință, teama de responsabilitate și lipsa de inimă. Presa, care ar fi trebuit să fie controlată în interesul statului, a profitat de aceste defecte populare. Acum există trei clase de cititori, spune Hitler: cei care cred tot ce citesc; cei care nu cred nimic din ceea ce citesc; cei care raționează, testează și gândesc. Marea majoritate a oamenilor fac parte din prima clasificare, iar presa de dinainte de război i-a învățat pacifismul și internaționalismul, slăbind astfel voința poporului de a-și apăra până la moarte moștenirea rasială. Numai forța este eficientă, iar presa trebuie să fie supravegheată de stat și ținută departe de străini și de dușmanii poporului. Generația actuală, adaugă Hitler în mod aprobator, este mai puțin sensibilă la folosirea forței decât au fost părinții ei: „O grenadă de 30 de centimere șuieră mai tare decât o mie de vipere de ziar evreiesc.”

El reproșează autorităților din Germania de dinainte de război că au neglijat să ia măsuri adecvate împotriva sifilisului și tuberculozei care, prin creșterea lor, amenințau forța națiunii. Discută pe larg despre efectele degenerative ale unei vieți sexuale greșite și despre prostituția iubirii pentru considerente sociale sau financiare. El declară că un teatru infect și o artă nebună, cum ar fi cubismul, sunt indicii ale unei stări de spirit bolșevice. El observă că majoritatea acestor influențe degenerative se concentrează în orașe, care sunt lipsite de individualitate și de comori artistice și nu au clădiri magnifice care să servească drept focare ale vieții orașului, așa cum erau catedralele din Evul Mediu. Refuzând să se lupte cu aceste rele sociale, statul antebelic a eșuat în prima sa datorie – aceea de a menține sănătatea și sănătatea rasei, iar în acest scop Hitler oferă un program concret al său:-

Mai multe povestiri

1. Căsătoria mai timpurie trebuie să fie posibilă prin asigurarea de noi facilități de locuințe și a ajutorului financiar necesar.

2. Educația trebuie să formeze atât corpul cât și mintea.

3. Tratamentul medical trebuie să fie pus la dispoziția tuturor claselor; incurabilii fără speranță trebuie sterilizați fără remușcări

4. Morala publică trebuie să fie luată în mână și toate distracțiile, pancartele și reclamele trebuie să devină curate.

5. Viața citadină trebuie destrămată prin determinarea locuitorilor din mahalale să se întoarcă la pământ.

Toate relele sociale din ultimii douăzeci și cinci de ani, spune Hitler, au fost provocate de lipsa unei filosofii pozitive de viață a oamenilor. Masele nu se vor agăța de religie decât dacă au o dogmă precisă în care să creadă. Prin urmare, bulversarea credinței religioase nu este în interesul public. Pentru politician, valoarea oricărei religii este comparativă; el ar trebui să îmbrățișeze cultul predominant, cu excepția cazului în care poate concepe un înlocuitor mai bun. Aceasta înseamnă că religia este o unealtă în sacul de trucuri al politicianului (un punct de vedere, să notăm, care a fost atribuit și lui Mussolini). Dar religia nu trebuie să fie târâtă în politică în scopuri temporale; acest lucru este întotdeauna complet rău. Acest ultim principiu este destul de în concordanță cu gândirea politică americană, deși în mintea lui Hitler are o referință cu totul specială la Partidul German de Centru.

Decăderea religiei, decăderea moravurilor, neglijarea sănătății publice – aceste lucruri au jucat rolul lor în prăbușirea națiunii, repetă Hitler, dar nu au fost cauza principală. Cauza fundamentală, cauza tuturor celorlalte cauze, afirmă el, devenind din ce în ce mai elocvent pe măsură ce pendulează spre tema sa favorită, a fost eșecul Germaniei de a recunoaște problema rasială. Arienii sunt marii fondatori ai civilizațiilor, iar culturile lor au rezistat doar atât timp cât și-au păstrat sângele pur și și-au impus supremația.

Mestecarea sângelui, poluarea rasei a fost singurul motiv pentru care vechile civilizații au dispărut. Omenirea nu se prăbușește înfrântă din cauza războaielor pierdute, ci din cauza pierderii acelei puteri de rezistență care este înnăscută într-un flux de sânge pur. Tot ceea ce se întâmplă în istoria lumii nu este decât desfășurarea luptei pentru existență între rase.

Ceea ce este semnificativ la arieni, spune Hitler, este idealismul său, dorința sa de a se sacrifica pentru binele comun. Evreul nu are un astfel de idealism. Civilizația lui este împrumutată de la alți oameni și chiar și atunci când pare să-i fie loial, el acționează din instinct de turmă și rămâne loial doar atât timp cât un pericol comun amenință turma. Dincolo de asta, nimic nu îl mișcă în afară de propria sa luptă individuală pentru existență. El este gata, precum lupul înfometat, să își atace vecinul, deoarece este guvernat de cel mai crud și mai gol-goluț egoism. Acesta, însuși miezul doctrinei lui Hitler, el îl amplifică îndelung tratând întotdeauna în generalități și ținându-se destul de departe de faptele concrete – poate pentru că este dificil să pună mâna pe fapte care să-i susțină ipoteza, poate pentru că evanghelia rasei este pentru el un principiu religios care nu necesită nici o dovadă faptică.

Evreii, spune el, nu au o țară; ei nu sunt nici măcar nomazi, ci întotdeauna paraziți; și schițează procedura prin care ei se insinuează în instituțiile naționale înființate de alte popoare. Sindicatele muncitorești și marxismul sunt amândouă invenții evreiești, iar guvernarea parlamentară este câmpul de operațiuni al evreilor. Mai întâi vine democrația, apoi dictatura proletariatului. Prin urmare, ultima și cea mai decisivă cauză a prăbușirii Germaniei a fost eșecul ei de a recunoaște problema rasială și, în special, pericolul evreiesc.

III

Hitler a organizat Partidul Național-Socialist al Muncitorilor Germani ca o mare mișcare populară pentru a regenera în rândurile cetățenilor o voință hotărâtă de autoconservare. Fără o astfel de voință, el a văzut că armele sunt inutile. În 1918, marea majoritate a poporului german era infectată de marxism, pacifism și internaționalism; de aceea, în 1919, când s-a apucat să își formeze partidul, s-a hotărât mai întâi de toate să câștige simpatiile maselor nemulțumite. Tactica prin care și-a propus să facă acest lucru poate fi cel mai bine arătată prin schițarea planului de campanie pe care Hitler l-a elaborat pentru mișcare:

1. Nici un sacrificiu social nu este prea mare pentru a cuceri masele. Angajatorii trebuie să admită creșteri salariale dacă este necesar. Trebuie să se facă sacrificii economice pentru atingerea scopului.

2. Educația națională a maselor nu poate fi realizată decât printr-o ridicare socială care să le permită să participe la tezaurul cultural al națiunii, deci la idealurile ei.

3. Pentru a construi în popor un sentiment puternic al rasei și naționalității lor este necesar să se folosească o propagandă fanatică, îngustă, unilaterală, concentrată pe sentimentele maselor, Considerațiile imparțiale și judiciare nu sunt pentru mase.

4. Opozanții acestui program de naționalizare trebuie distruși. Masele nu cunosc jumătăți de măsură. Trebuie să se elimine otrăvitorii internaționali ai sufletului, dacă se dorește să se cucerească sufletul poporului.

5. Lucrul de o importanță fundamentală este menținerea purității rasei. Aici este cheia istoriei mondiale.

6. Acest program nu intră în conflict cu organizarea pe ocupații sau cu menținerea unor interese profesionale corespunzătoare. Masele trebuie să se ridice la un nivel mai înalt, social și cultural, și trebuie să se desprindă de conducerea lor internațională și lipsită de spirit patriotic.

7. Scopul unei mișcări de reformă politică nu poate fi niciodată atins prin încercarea de a convinge sau de a influența puterile existente; grupul de reformă trebuie să câștige puterea pentru sine. ‘Succesul este singurul criteriu pământesc de corect sau greșit într-o astfel de mișcare.’

8. Mișcarea este împotriva guvernului parlamentar. Ea nu crede în controlul prin vot majoritar. Doar liderul este ales. El îl numește pe următorul om de sub el, care îl numește pe următorul, și așa mai departe. Fiecare lider are autoritate completă și responsabilitate completă. Mișcarea urmărește să extindă acest sistem la nivel de stat. Dacă ia parte la Parlament, este doar pentru a-l distruge.

9. Mișcarea refuză să ia poziție în chestiuni care se află în afara sferei sale politice sau care nu sunt vitale pentru ea. Ea nu urmărește o reformă religioasă, ci o reorganizare politică. Ambele comuniuni religioase (catolică și luterană) sunt baze valoroase, dar acele partide care folosesc religia în avantajul lor politic trebuie combătute. Mișcarea nu urmărește stabilirea unei forme particulare de guvernare, fie ea monarhică sau republicană, ci crearea acelui organism social fundamental fără de care nici o guvernare nu poate dăinui – și anume, un stat germanic (adică teutonic, nu doar german).

10. Organizarea interioară a mișcării nu este o chestiune de principiu, ci una de ordin practic; ea trebuie gestionată astfel încât prestigiul și întregul control al conducătorului și al Biroului Central să fie pe deplin păstrate. Farmecul magic al unei Mecca sau al unei Rome este vital pentru o astfel de mișcare. Aceasta este explicația sediului costisitor stabilit la München („Casa Brună”).

11. ‘Viitorul mișcării depinde de intoleranța yea, de fanatismul cu care adepții ei o susțin ca fiind singura corectă’. Unirea cu mișcări similare este periculoasă. Ea trebuie să-și urmeze singură drumul, dezvoltându-se ca germenul, totul din propria-i putere interioară.

12. Adepții săi trebuie să fie antrenați să iubească lupta cu dușmanul și să se bucure de ura și calomnia evreiască; atunci mișcarea este de necucerit.

13. Reverența pentru marile personalități, pentru geniu, trebuie să fie păstrată. Nu trebuie să existe o adorare a maselor. Mișcarea „nu trebuie să uite niciodată că în valoarea personală se află valoarea a tot ceea ce este uman, că fiecare idee, fiecare realizare, este rezultatul puterii creatoare a unei ființe umane.”

O asemenea revoltă populară ca cea a Partidului Național-Socialist, spune Hitler, trebuie să fie motivată de o filozofie precisă, dacă vrea să ducă un război de succes împotriva învățăturilor marxiste burgheze democratice care duc la distrugere. El își asumă, prin urmare, sarcina de a expune filozofia statului nazist.

Statul nu este un scop în sine; el este doar un mijloc pentru atingerea unui scop. Acest scop este de a proteja, păstra și promova rasa germană. Statul este recipientul, iar rasa este conținutul. Dacă cei care nu sunt germani sunt absorbiți, ei nu fac decât să scadă nivelul rasial german. Străinii pot fi învățați să vorbească germana, dar nu pot fi transformați în germani. Singura germanizare utilă este cea a pământului. Prin urmare, Reich-ul ar trebui să cuprindă toți germanii. El ar trebui să reunească într-o singură națiune acele tulpini care sunt cele mai bogate în elemente rasiale autohtone și ar trebui să aducă încet și sigur cele mai bune tulpini pe o poziție dominantă. Statul trebuie să controleze căsătoria, trebuie să împiedice reproducerea celor inapți, trebuie să vegheze ca părinții buni să nu fie împiedicați de sărăcie să se înmulțească și trebuie să se concentreze asupra bunăstării copilului sănătos și pur din punct de vedere rasial.

După ce și-a obținut copilul sănătos și pur din punct de vedere rasial, statul trebuie să se ocupe de educația lui, veghind, în primul rând, la dezvoltarea unui corp sănătos, apoi la formarea caracterului, voinței și deciziei și, în cele din urmă, asigurându-i învățătura. Educația poporului ar trebui să fie mai degrabă culturală decât tehnică. Trebuie să se pregătească un manual de istorie mondială în care chestiunea rasială să fie tratată corespunzător ca influență dominantă în afacerile mondiale. Tinerii trebuie să fie treziți la mândrie și entuziasm național prin sublinierea realizărilor germanilor cu adevărat mari. Pregătirea în armată ar trebui să fie coroana și șapca educației, iar la terminarea serviciului militar, un tânăr ar trebui să primească un certificat de cetățenie și de aptitudine la căsătorie. Munca manuală ar trebui să fie mai bine plătită decât cea a „gulerelor albe” și la fel de onorată. Fiecare cetățean ar trebui să facă ceea ce poate face cel mai bine pentru binele comun și să aibă un salariu suficient pentru a intra confortabil în viața culturală a poporului său. Printr-o creștere și o educație atentă ar trebui să fie astfel posibilă creșterea unei rase sănătoase, hotărâte, entuziaste la nivel național, echipate pentru a câștiga lupta ariană împotriva evreilor.

Într-un astfel de stat ar exista trei clase de locuitori: (1) cetățeni, (2) cetățeni care nu sunt cetățeni și (3) persoane care sunt cetățeni ai altor state. Toți copiii născuți în cadrul statului ar fi cetățeni, dar nu neapărat cetățeni.

Bărbații de sânge german pur, care au terminat cursul complet de pregătire, vor primi, la terminarea serviciului militar, certificate de cetățenie. Fetele germane vor deveni cetățene la căsătorie, uneori în alt mod. Persoanele care nu sunt de sânge german și germanii care sunt nesănătoși sau care sunt inacceptabili în alt mod, rămân simpli cetățeni.

Statul trebuie, de asemenea, să caute și să dezvolte pentru binele comun acei indivizi care posedă capacități speciale, deoarece personalitatea, nu majoritățile, trebuie să conducă. Principiul noii Constituții ar trebui să fie „fiecare conducător să aibă autoritate asupra celor de sub el și responsabilitate față de cei de sus”. Parlamentele ar continua să existe ca și consilii consultative, dar toate deciziile ar aparține președintelui; nimic nu ar trebui să fie stabilit vreodată prin vot.

Nu este necesar să mergem mai departe în schița teoretică a lui Hitler despre ceea ce ar trebui să fie statul nazist. Programul său cuprinde douăzeci și cinci de puncte și a fost conceput, spune el, pentru a oferi omului de rând o imagine aproximativă a ceea ce vrea să realizeze Partidul Național-Socialist. În mod firesc, Hitler își exprimă o vie admirație pentru Mussolini și fascismul italian și remarcă cu aprobare marile calități de demagog ale lui Lloyd George.

IV

În primele zile ale mișcării sale, Hitler și-a concentrat primele eforturi pentru a face poporul german să aprecieze relele Tratatului de la Versailles. El a avut multe dispute aprinse cu social-democrații, care se opuneau ascensiunii partidului său și se străduiau cu insistență să îl oprească, încercând să-i desființeze întrunirile sau ignorându-le și ținându-și la distanță proprii adepți. Aceste tulburări i-au dat lui Hitler ideea de a crea faimoasa sa „Divizie de asalt”, un corp în uniformă maro care, deși inițial a fost conceput doar pentru a menține ordinea la întrunirile sale, a fost o caracteristică proeminentă a tuturor demonstrațiilor hitleriste din 1922 încoace. Scopurile acestei organizații au fost explicate de el în termeni precauți. Deoarece nu este o societate secretă, este de dorit să aibă o uniformă. Membrii săi sunt antrenați în sporturi atletice până la un înalt grad de eficiență fizică și morală, dar Hitler afirmă cu emfază că este o „organizație nemilitară.”

Cât de „nemilitară” este Divizia de Furtună poate fi văzut cel mai bine aruncând o privire asupra unora dintre dovezi. Ea este acum împărțită în două unități ‘S. A.”, organizată la nivel local pentru serviciul în zona sa, și „S. S.”, un corp de zbor format din veterani experimentați care pot fi chemați la datorie oriunde. La 3 noiembrie 1931, Völkischer Beobachier, cotidianul mișcării, a publicat următorul anunț: –

S. S. S. din München are nevoie în cel mai scurt timp de 400 de havuzuri, 400 de corturi, 400 de ceainice de tabără și, în plus, de curele pentru pelerine, curele pentru ceainice de tabără, cizme, jambiere de piele neagră, cămăși maro, centuri cu catarame, curele de umăr. Ce asociat de partid sau prieten al mișcării poate ajuta S. S. să obțină aceste articole de echipament, dacă este posibil fără costuri sau la prețuri foarte mici? Articolele individuale vor fi solicitate cu plăcere. Sfaturile se cer prin scrisoare la Schutz Staffel München, strada Briennr 45.

Din nou în același ziar, a doua zi, a apărut peste semnătura lui Hitler, în calitate de comandant suprem al Diviziei de Furtună, un discurs adresat S.A. Tovarășilor” cu ocazia celei de-a zecea aniversări de la înființarea corpului: –

Într-un deceniu de sacrificiu de sine și de luptă fanatică, de muncă și devotament neobosit și tenace, dintr-un mic grup de luptători cu toții îndrăzneți a luat naștere o Armată a Svasticii care astăzi a depășit deja a doua sută de mii.

Aceste dovezi sunt caracteristice Armatei „nemilitare” a Cămășilor Brune. Pe măsură ce numărul adepților lui Hitler a crescut și au fost organizați în formațiuni, el a văzut că avea nevoie de un steag care să servească drept stindard pentru oamenii săi care mărșăluiau și un simbol pentru mișcare. După ce s-a gândit mult la această chestiune, a ales o svastică neagră așezată într-un cerc alb pe un fond roșu. Roșul a fost ales pentru a reprezenta latura socială a mișcării, iar albul pentru latura națională germană; svastica este un simbol al rasei ariene. Combinația de culori, este interesant de remarcat, este cea a steagului Imperiului German.

Obiectivul final al Partidului Național-Socialist, arată clar Hitler, este de a înființa un stat organic al poporului care își va concentra toate energiile pe promovarea intereselor germanilor ca rasă aparte. În acest scop, Germania trebuie să lucreze neîncetat pentru a dobândi mai multe terenuri în Europa. Aceasta este una dintre tezele preferate ale lui Hitler și revine la ea cu fiecare ocazie. Înainte de război, spune el, Germania nu era o putere mondială și nu va fi niciodată o putere mondială până când nu va dobândi mai multe teritorii. Extinderea rasei cere acest lucru. Reich-ul va fi sigur doar „atunci când, timp de secole, fiecărui copil al rasei germane i se va putea oferi propria bucată de pământ”. Nu uitați niciodată că cel mai sfânt drept din această lume este dreptul la pământ pe care un om dorește să-l cultive el însuși, iar cel mai sfânt sacrificiu este sângele pe care un om îl varsă pentru propriul său pământ.”

Dar unde va găsi Germania noul teritoriu de care are nevoie? De la Rusia, afirmă Hitler. Timp de secole, rasa germană a împins irezistibil spre sud și vest; acum trebuie să-și întoarcă privirea spre est. Franjurii de mici state de frontieră care se află acum între Germania și Rusia nu trebuie să li se permită să îi blocheze calea; în afacerile unui mare popor nu este loc pentru altruism. Când actualul regim evreiesc din Rusia se va prăbuși, iar Hitler crede că acest lucru este inevitabil, Rusia se va afla într-o stare de colaps. Atunci va veni șansa Germaniei, iar ea va câștiga un nou teren prin „puterea unei săbii victorioase.”

Desigur, Franța nu va sta niciodată cu mâinile în sân și nu va vedea cum Germania se întărește pe seama Rusiei, așa că Franța trebuie să fie zdrobită prima. Franța, spune Hitler, nu va fi niciodată fericită până când Germania nu va fi distrusă; prin urmare, nu există nicio apărare împotriva ei, decât să o atacăm. Franța este dușmanul de moarte, care trebuie să fie înfrântă înainte ca Germania să se poată extinde în altă parte. Toate acestea urmează să fie realizate, probabil, într-adevăr, Hitler spune acest lucru, – cu ajutorul alianțelor cu Anglia și Italia. Că un astfel de program de cucerire ar stârni din nou lumea împotriva Germaniei, Hitler nu reușește să vadă; sau, dacă i se întâmplă această posibilitate, o dă la o parte, îmbătat de doctrina sa despre supraviețuirea celui mai adaptat și de credința sa că cei mai adaptați dintre toți sunt germanii. Încrezător, deci, el înfruntă lumea așa cum o vede el „această lume a luptei eterne în care, în fiecare parte a ei, o ființă se hrănește cu alta și moartea celui mai slab este viața celui mai puternic.”

V

Și acum, în lumina tuturor acestor lucruri, cum rămâne cu situația actuală? Cum rămâne cu discuțiile recente despre o coaliție între naziști și unul dintre celelalte partide politice din Germania? Dacă este adevărat, așa cum cred unii, că Hitler se străduiește acum să se facă tolerabil pentru francezi; să liniștească pe toată lumea că va proceda legal; să ajungă la un acord cu Partidul de Centru? Nu cumva aceste trei compromisuri încalcă categoric toate principiile sale dragi? Cu siguranță că da – de toate, mai puțin unul. Cu Hitler, ceea ce este oportun este corect, și orice alianță este posibilă pentru un scop limitat (chiar și cu Diavolul, spune Gregor Strasser), dar numai pentru moment și pentru scopul parțial de atins. Hitler însuși a spus: „Omul puternic este cel mai puternic de unul singur”; coalițiile sunt periculoase, iar orice cooperare cu alții trebuie să fie temporară, pentru un scop special.

Dacă, deci, Hitler a ajuns la concluzia că, probabil, nu poate ajunge singur la putere în următoarele câteva luni, el poate foarte bine concepe raționamentul că o parte din putere este mai bună decât niciuna, deoarece poate servi ca o pană de intrare spre posesia sa exclusivă mai târziu. În acest caz, ce aliat ar fi cel mai puțin criticabil și cel mai util pentru el? Partidul Social-Democrat trebuie să fie exclus, deoarece politicile sale sunt fundamental opuse celor ale lui Hitler și nu s-ar putea găsi un teren comun pentru un acord de lucru. Dar Centrul partidul romano-catolic din Germania este o organizație de afaceri: va colabora cu oricine pentru un obiectiv limitat, atâta timp cât există o perspectivă de a duce la bun sfârșit o guvernare ordonată și de a preveni o revoluție. Atunci, de ce nu ar trebui ca Hitler să caute Centrul, iar Centrul să nu ajungă la o înțelegere cu el? La urma urmei, dacă Hitler nu poate fi ținut departe de putere, centriștii ar putea considera că este mai bine să împartă responsabilitatea cu el și să exercite un anumit control asupra celor mai sălbatice tendințe ale sale, așa cum Germania a preferat ca englezii să rămână pe Rin cu francezii. Interdicția Bisericii față de naziști s-ar putea să nu se dovedească irevocabilă.

O astfel de alianță, dacă s-ar realiza, nu ar însemna neapărat că Hitler, ajungând la putere în mod legal prin coaliție, a renunțat la speranța de a deține controlul exclusiv; sau că, odată ajuns la putere și confruntat cu o majoritate adversă, el nu ar încerca o dictatură pe baza principiilor pe care le-a stabilit. Totul depinde de ceea ce ar crede atunci că ar fi posibil.

Nici gestul său față de Franța nu înseamnă o schimbare de opinie. Înseamnă o recunoaștere a unui fapt. Așa cum a spus Hitler în scrisoarea sa deschisă către cancelarul Bruning, Tratatul de la Versailles este un fapt și trebuie tratat ca atare. Francezii sunt acum predominanți în Europa și, în negocierile cu ei, trebuie să se ia cunoștință de realități. Dar când va veni momentul, când puterea se va întoarce în sfârșit la o Germanie hitlerizată, atunci Franța trebuie zdrobită pentru ca Germania să poată începe cucerirea teritoriilor din est

Așa, cu Hitler, nici un scop nu se schimbă, chiar dacă toate scopurile trebuie să se plieze pe necesitățile de moment. Filozoful stabilește scopul final; politicianul practic judecă ceea ce este posibil la un moment dat și se străduiește pentru asta. Și, printre naziști, Hitler exercită ambele funcții.

Citește „Partea I: Un om al destinului.”

.