No meu primeiro artigo (publicado no Atlântico de Março) expus com algum detalhe as ideias dominantes que moldam a filosofia política de Adolf Hitler. Salientei que quase tudo o que este homem notável acredita provém da sua concepção dos alemães como um “povo escolhido”. Desta fonte brotam o seu nacionalismo raivoso, a sua violenta oposição ao socialismo e ao comunismo, o seu ódio indisfarçado aos judeus; até a sua desconfiança em relação ao governo democrático e às instituições parlamentares se baseia no seu sentido tribal de liderança. Gostaria agora de me voltar para um exame dos métodos de Hitler, -métodos pelos quais ele construiu o Partido Nacional Socialista em uma organização formidável comandando a lealdade fanática de oito milhões de pessoas, e para prever, a partir de suas próprias declarações, algumas das coisas que ele gostaria de realizar se os nazistas, ou fascistas, como seus seguidores são comumente chamados, conseguissem ganhar o controle do governo alemão.

Durante os primeiros anos da atividade política de Hitler ele passou algum tempo estudando assuntos econômicos, principalmente sob a tutela de Gottfried Feder, um membro atual do Reichstag que figura como o especialista econômico do partido. A planta de seu pensamento econômico parece ser algo parecido com isto: O capital é sempre o resultado do trabalho, e depende dos mesmos factores humanos que o próprio trabalho. O capital depende da liberdade e do poder do Estado, mas não deve ser permitido dominar o Estado. Embora o capital seja propriedade dos indivíduos, seu uso também afeta o bem-estar do Estado; ele deve, portanto, ser direcionado para promover o bem-estar nacional. Em resumo, Hitler acredita que as fronteiras econômicas devem coincidir com as fronteiras políticas; por isso ele denuncia que “o capital econômico da bolsa controlado pelos judeus”, que, diz ele, é manipulado para trabalhar a derrubada dos estados nacionais.

As profecias do caos e da paralisia que seriam provocadas pela adoção desta política de isolamento econômico são tão fantásticas, pensa Hitler, como a opinião solene da profissão médica bávara, nos primeiros tempos da ferrovia, que os passageiros ficariam tontos e doentes. Para os nacional-socialistas ele afirma que há

mas uma doutrina Povo e Pátria. O que temos que lutar é para garantir a existência e o crescimento da nossa raça e do nosso povo, o apoio aos nossos filhos e a manutenção da pureza do seu sangue, a liberdade e independência da Pátria; para que o nosso povo possa cumprir a missão que lhe foi atribuída pelo Criador do Universo. Todo pensamento e toda idéia, todo ensinamento e todo aprendizado, devem servir a esse propósito. Deste ponto de vista, tudo deve ser testado e, de acordo com a sua adequação, aplicado ou rejeitado.

Deste ponto de vista, ver-se-á que os nazistas baseiam seus ideais econômicos em uma concepção de comércio e comércio que já está ultrapassada. Eles ainda pensam em termos de competição livre e ilimitada, e nem sequer começaram a ver que a rivalidade econômica entre nações deve dar lugar à cooperação internacional, com uma organização do mundo inteiro para o benefício de todos os seus habitantes. Os liberais de todas as faixas perceberam isso, e perceberam que o egoísmo nacional não é um ideal, é uma forma de destruição; mas os fascistas, sejam eles alemães ou italianos, não são liberais.

Hitler se opõe particularmente às complicações da vida industrial moderna. Ele quer voltar a condições mais simples e mais pessoais. Sua mente, como a de Gandhi, volta-se longamente para tempos mortos; ambos se comprometeram com uma forma de organização social superada, identificando as virtudes de uma ordem mais antiga com suas características exteriores. Gandhi pede ao seu povo que gire, porque ele preza os valores humanos que ele associa ao período em que cada família fez o seu próprio pano. Hitler teme o capital internacional pela mesma razão. Ele não vê que a “economia nacional” é coisa do passado; que, em vez de tentar restaurar um sistema social mais primitivo, a fim de reavivar as virtudes que ele associa a ele, um estadista moderno deve procurar adaptar às necessidades da humanidade a integração econômica do mundo que está agora em processo e que está obrigado a continuar. Ele não percebe que a existência do capital internacional não é mais um problema; que o problema importante é determinar quem deve controlá-lo, e como.

II

Quando Hitler discute o colapso nacional da Alemanha no final da guerra, ele nos dá uma visão muito clara sobre a forma como sua mente funciona. A causa do colapso, diz ele, não foi a derrota do exército, mas a desmoralização por trás das linhas. Ele afirma repetidamente que foi um grande erro, nos anos anteriores à guerra, a Alemanha renunciar à conquista de mais terras na Europa e apontar, ao invés disso, para a conquista econômica do mundo. Isso levou a uma industrialização sem limites, com o conseqüente enfraquecimento do campesinato e o crescimento excessivo do proletariado nas grandes cidades; eventualmente os fortes contrastes entre ricos e pobres geraram insatisfação e amargura, e o povo foi dividido em classes políticas. Na proporção em que o ‘grande negócio’ se tornou amante do Estado, o dinheiro se tornou o deus a ser servido. O Kaiser gradualmente deixou que a nobreza do ouro ganhasse vantagem sobre a nobreza da espada, e as virtudes combativas da raça declinaram.

A educação alemã antes da guerra era ruim, pois punha ênfase no aprendizado e não no poder de agir; em vez de treinar o caráter, gerava falta de vontade, medo de responsabilidade, e meio coração. A imprensa, que deveria ter sido controlada no interesse do Estado, tirou proveito desses defeitos populares. Agora há três classes de leitores, diz Hitler: aqueles que acreditam em tudo o que lêem; aqueles que não acreditam em nada do que lêem; aqueles que raciocinam, testam e pensam. A grande maioria das pessoas pertence à primeira classificação, e a imprensa pré-guerra ensinou-lhes o pacificismo e o internacionalismo, enfraquecendo assim a vontade do povo de defender até a morte a sua herança racial. Somente a força é eficaz, e a imprensa deve ser supervisionada pelo Estado e mantida fora das mãos de estranhos e inimigos do povo. A geração atual, acrescenta Hitler com aprovação, é menos reticente ao uso da força do que seus pais foram: “Uma granada de 30 centímetros sibila mais alto que mil víboras de jornais judeus.”

Ele acusa as autoridades na Alemanha pré-guerra de negligenciarem tomar medidas adequadas contra a sífilis e a tuberculose que, pelo seu aumento, ameaçavam a força da nação. Ele discute longamente os efeitos degenerativos da vida sexual errada e a prostituição do amor a considerações sociais ou financeiras. Ele declara que um teatro sujo e uma arte insana, como o cubismo, são indícios de um estado de espírito bolchevique. Ele observa que a maioria dessas influências degenerativas está concentrada nas cidades, que carecem de individualidade e tesouros artísticos, e não têm edifícios magníficos para servir como focos da vida urbana, como as catedrais da Idade Média. Ao recusar-se a lidar com estes males sociais, o estado pré-guerra falhou no seu primeiro dever,- o de manter a saúde e a solidez da raça, e para isso Hitler oferece um programa concreto próprio:-

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1. O casamento mais cedo deve ser possível, providenciando novas instalações de habitação e a ajuda financeira que for necessária.

2. A educação deve treinar tanto o corpo como a mente.

3. O tratamento médico deve ser disponibilizado a todas as classes; os incuráveis sem esperança devem ser esterilizados sem remorsos.

4. A moral pública deve ser tomada em mãos e todos os divertimentos, cartazes e anúncios devem ser limpos.

5. A vida na cidade deve ser quebrada induzindo os moradores de favelas a voltar à terra.

Todos os males sociais dos últimos vinte e cinco anos, diz Hitler, foram provocados pela falta de uma filosofia positiva de vida do povo. As massas não se apegarão à religião a menos que tenham um dogma definido em que acreditar. A perturbação da fé religiosa não é, portanto, do interesse público. Para o político, o valor de qualquer religião é comparativo; ele deve abraçar o culto prevalecente, a menos que ele possa inventar um substituto melhor. Isto quer dizer que a religião é uma ferramenta no saco de truques do político (uma visão, seja ela notada, que também foi atribuída a Mussolini). Mas a religião não deve ser arrastada para a política para fins temporais; isso é sempre completamente mau. Este último princípio está de acordo com o pensamento político americano, embora na mente de Hitler ele tenha uma referência muito especial ao Partido Centro Alemão.

A decadência da religião, o lapso de moral, a negligência da saúde pública – estas coisas desempenharam o seu papel no colapso da nação, repete Hitler, mas elas não foram a causa principal. A causa fundamental, a causa de todas as outras causas, afirma ele, cada vez mais eloquente à medida que ele se desloca para o seu tema favorito, foi o fracasso da Alemanha em reconhecer o problema racial. Os arianos são os grandes fundadores das civilizações, e suas culturas duraram apenas enquanto mantiveram seu sangue puro e forçaram sua supremacia.

A mistura de sangue, a poluição da raça foi a única razão pela qual antigas civilizações se extinguiram. A humanidade não cai na derrota por causa de guerras perdidas, mas por causa da perda desse poder de resistência que é inato em uma corrente de sangue puro. Tudo o que acontece na história do mundo é apenas o funcionamento da luta pela existência entre as raças.

O que é significativo sobre os arianos, diz Hitler, é o seu idealismo, a sua vontade de se sacrificar para o bem comum. O judeu não tem tal idealismo. Sua civilização é emprestada de outras pessoas, e mesmo quando ele parece ser leal a ela, ele age por instinto de rebanho e permanece leal apenas enquanto um perigo comum ameaçar o rebanho. Além disso, nada o move, a não ser a sua própria luta individual pela existência. Ele está pronto, como o lobo faminto, para atacar o seu próximo, pois é governado pelo egoísmo mais grosseiro e nu. Este, o próprio cerne da doutrina de Hitler, amplia em grande parte o seu trato sempre em generalidades e mantendo bastante amplo de fatos concretos – talvez porque seja difícil segurar fatos para sustentar sua hipótese, talvez porque o evangelho da raça é para ele um princípio religioso que não requer prova factual.

Judeus, diz ele, não têm país; não são nem mesmo nômades, mas sempre parasitas; e ele delineia o procedimento pelo qual eles se insinuam nas instituições nacionais criadas por outros povos. Sindicatos de trabalhadores e marxismo são ambos artifícios judaicos, e o governo parlamentar é o campo de atuação dos judeus. Primeiro vem a democracia, depois a ditadura do proletariado. A última e mais decisiva causa do colapso da Alemanha, então, foi seu fracasso em reconhecer o problema racial, e especialmente o perigo judeu.

III

Hitler organizou o Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães como um grande movimento popular, a fim de regenerar nas fileiras dos cidadãos uma vontade determinada de auto preservação. Sem essa vontade, ele viu que as armas eram inúteis. Em 1918, a grande maioria do povo alemão foi infectada pelo marxismo, pelo pacificismo e pelo internacionalismo; assim, em 1919, quando ele começou a formar seu partido, ele determinou, antes de tudo, conquistar as simpatias das massas descontentes. As táticas pelas quais ele se propôs a fazer isso podem ser melhor mostradas delineando o plano de campanha que Hitler elaborou para o movimento:

1. Nenhum sacrifício social é demasiado grande para conquistar as massas. Os empregadores devem conceder aumentos salariais, se necessário. O sacrifício econômico deve ser feito para o objetivo.

2. A educação nacional das massas só pode ser realizada através de uma elevação social que lhes permitirá compartilhar o tesouro cultural da nação, e assim em seus ideais.

3. Para construir no povo um forte senso de sua raça e de sua nacionalidade é necessário empregar propaganda fanática, estreita e unilateral, concentrada nos sentimentos das massas, as considerações dissidentes e judiciais não são para as massas.

4. Os opositores deste programa de nacionalização devem ser destruídos. As Masssas não conhecem medidas de meio termo. Os envenenadores internacionais da alma devem ser eliminados para que a alma do povo seja conquistada.

5. O que tem um significado fundamental é manter a pureza da raça. Aqui está a chave da história mundial.

6. Este programa não entra em conflito com a organização por ocupações ou a manutenção de interesses ocupacionais adequados. As massas devem ascender a um nível mais elevado, social e cultural, e devem romper com sua liderança internacional e antipatriótica.

7. O objetivo de um movimento de reforma política nunca pode ser alcançado tentando persuadir ou influenciar os poderes que o são; o grupo de reforma deve ganhar poder para si mesmo. O sucesso é o único critério terreno de certo ou errado em tal movimento.’

8. O movimento é contra o governo parlamentar. Ele não acredita no controle por maioria de votos. Apenas o líder é eleito. Ele nomeia o próximo homem abaixo dele, que nomeia o próximo, e assim por diante. Cada líder tem autoridade completa e responsabilidade total. O movimento pretende estender este sistema ao Estado. Se ele toma parte no Parlamento, é apenas para destruí-lo.

9. O movimento recusa-se a tomar qualquer posição sobre assuntos fora da sua esfera política ou não vitais para ele. Não é uma reforma religiosa, mas uma reorganização política que ele procura. Ambas as comunhões religiosas (católica e luterana) são bases valiosas, mas aqueles partidos que usam a religião para seu benefício político devem ser opostos. O movimento não olha para o estabelecimento de qualquer forma particular de governo, seja monárquico ou republicano, mas para a criação daquele organismo social fundamental sem o qual nenhum governo pode suportar -namely, um estado germânico (isto é, teutónico, não meramente alemão).

10. A organização interior do movimento não é uma questão de princípio, mas de praticidade; ela deve ser administrada de tal forma que o prestígio e todo o controle do líder e do Escritório Central sejam totalmente preservados. O glamour mágico de uma Meca ou de uma Roma é vital para tal movimento. Esta é a explicação da dispendiosa sede estabelecida em Munique (‘The Brown House’).

11. O futuro do movimento depende da intolerância, sim, do fanatismo com o qual seus seguidores o mantêm como o único certo”. A união com movimentos semelhantes é perigosa. Deve seguir seu caminho sozinho, desenvolvendo-se como o germe, tudo a partir de seu próprio poder interior.

12. Seus seguidores devem ser treinados para amar a luta com o inimigo, e para se alegrar com o ódio e a calúnia judaica; então o movimento é inconquistável.

13. A reverência por grandes personalidades, por gênio, deve ser preservada. Não deve haver culto às massas. O movimento ‘nunca deve esquecer que no valor pessoal está o valor de tudo o que é humano, que toda idéia toda conquista, é o resultado do poder criativo de um ser humano’.’

Tanta revolta popular como a do Partido Nacional Socialista, diz Hitler deve ser motivado por uma filosofia definida se é para travar uma guerra bem sucedida contra os ensinamentos marxistas burgueses democráticos que estão levando à destruição. Ele se encarrega, portanto, de expor a filosofia do estado nazista.

O estado não é um fim em si mesmo; é apenas um meio para um fim. Esse fim é para proteger, preservar e promover a raça alemã. O estado é a embarcação e a raça o conteúdo. Se os não alemães são absorvidos, eles apenas baixam o nível racial alemão. Os estrangeiros podem ser ensinados a falar alemão, mas eles não podem ser feitos alemães. A única germanização útil é a da terra. O Reich, então, deve compreender todos os alemães. Ele deveria reunir em uma nação aquelas linhagens que são mais ricas em elementos raciais nativos, e deveria lenta e seguramente trazer os melhores estoques para uma posição dominante. O Estado deve controlar o casamento, deve impedir a reprodução dos inaptos, deve ver que os bons pais não são impedidos de procriar pela pobreza, e deve concentrar-se no bem-estar da criança saudável e racialmente pura.

A partir do momento em que a criança saudável e racialmente pura tenha adquirido o seu filho, o Estado deve cuidar de sua educação, cuidando para que, primeiro, ele desenvolva um corpo saudável; depois, treinando-o para o caráter, vontade e decisão; e, por último, provendo-o com aprendizagem. A educação do povo deve ser cultural e não técnica. Um livro de história mundial deve ser preparado no qual a questão racial seja tratada adequadamente como a influência dominante nos assuntos mundiais. A juventude deve ser despertada para o orgulho e o entusiasmo nacional, enfatizando as realizações dos realmente grandes alemães. O treinamento do Exército deve vir como a coroa e o boné da educação e, após a conclusão do seu serviço, um jovem deve receber um certificado de cidadania e de aptidão para o casamento. O trabalho manual deve ser melhor remunerado do que o trabalho de “colarinho branco”, e igualmente honrado. Cada cidadão deve fazer o melhor que puder pelo bem comum, e ter salário suficiente para entrar confortavelmente na vida cultural do seu povo. Por meio de criação cuidadosa e educação cuidadosa, deveria ser possível criar uma raça sólida, determinada e nacionalmente entusiasmada, equipada para vencer a luta ariana contra os judeus.

Em tal estado haveria três classes de habitantes: (1) cidadãos, (2) nacionais que não são cidadãos, e (3) pessoas que são nacionais de outros estados. Todas as crianças nascidas dentro do estado seriam nacionais, mas não necessariamente cidadãos.

Homens de puro sangue alemão, tendo terminado o curso completo de formação, receberiam, após a conclusão do serviço militar, certificados de cidadania. As meninas alemãs devem se tornar cidadãs no casamento, às vezes de outra forma. Pessoas não de sangue alemão, e alemães insalubres ou de outra forma censuráveis, permanecem como meros cidadãos.

O Estado também deve procurar e desenvolver para o bem comum aqueles indivíduos que possuem habilidades especiais, uma vez que a personalidade, e não as maiorias, devem governar. O princípio da nova Constituição deve ser “todo líder deve ter autoridade sobre os que estão abaixo dele, e responsabilidade sobre os que estão acima”. Os Parlamentos continuariam a existir como conselhos consultivos, mas todas as decisões caberiam ao presidente; nada deveria ser determinado pelo voto.

Não é necessário ir mais longe no esboço teórico de Hitler sobre o que o Estado nazista deveria ser. O seu programa compreende vinte e cinco pontos, e tinha a intenção, diz ele, de dar ao homem comum uma imagem aproximada do que o Partido Nacional-Socialista quer realizar. Naturalmente, Hitler expressa uma grande admiração por Mussolini e pelo fascismo italiano, e nota com aprovação as grandes qualidades de Lloyd George como demagogo.

IV

Nos primeiros dias de seu movimento Hitler concentrou seus primeiros esforços em fazer o povo alemão apreciar os males do Tratado de Versalhes. Ele teve muitas disputas espirituosas com os social-democratas, que se opuseram à ascensão do seu partido e se esforçaram persistentemente para impedi-lo, tentando interromper as suas reuniões, ou ignorando-as e mantendo os seus próprios seguidores afastados. Esses distúrbios deram a Hitler a idéia de criar sua famosa “Divisão de Tempestade”, um corpo de uniforme marrom que, embora originalmente concebido apenas para manter a ordem em suas reuniões, tem sido uma característica proeminente de todas as manifestações hitlerianas desde 1922. Os propósitos desta organização ele tem explicado em termos cautelosos. Como não é uma sociedade secreta, um uniforme é desejável. Seus membros são treinados em esportes atléticos com um alto grau de eficiência física e moral, mas Hitler afirma enfaticamente que é uma ‘organização não militar’.’

Apenas o quão ‘não militar’ a Divisão de Tempestades é melhor pode ser vista olhando para algumas das evidências. Ela está agora dividida em duas unidades, a ‘S. A.,’ organizada localmente para serviço em sua própria área, e a ‘S. S.,’ um corpo voador de veteranos experientes que podem ser chamados para o serviço em qualquer lugar. Em 3 de novembro de 1931, o Völkischer Beobachier, o jornal diário do movimento, trazia o seguinte anúncio: –

O S. S. de Munique precisa no menor tempo possível de 400 mochilas, 400 tendas, 400 chaleiras de acampamento, além de alças de camuflagem, alças de chaleira de acampamento, botas, leggings de couro preto, camisas marrons, cintos com fivelas, alças de ombro. Que parceiro de partido ou amigo do movimento pode ajudar o S. S. a estes artigos de equipamento, se possível sem custo, ou a preços muito baixos? Os artigos individuais terão todo o prazer em ser chamados. Conselhos solicitados por carta para Schutz Staffel Munich, Briennr Street 45.

Again in the same paper, the next day, appeared over Hitler’s signature as Supreme Commander of the Storm Division an address delivered to the S.A. Camaradas’ no décimo aniversário da fundação do corpo: –

Em uma década de auto-sacrifício e luta fanática, de labuta e devoção desesperada e tenaz, cresceu de um pequeno grupo de todos os lutadores ousados um Exército da Suástica que até hoje já passou a segunda centena de milhares.

Tanta evidência é característica do Exército ‘não-militar’ das Camisas Castanhas. À medida que os seguidores de Hitler aumentavam e se organizavam em formações, ele viu que precisava de uma bandeira para servir de bandeira para os seus marchantes e um símbolo para o movimento. Depois de pensar muito sobre o assunto, decidiu-se por uma suástica preta colocada num círculo branco sobre um fundo vermelho. O vermelho foi escolhido para representar o lado social do movimento, branco para o lado nacional alemão; a suástica permanece como um símbolo para a raça ariana. A combinação de cores, é interessante notar, é a da bandeira do Império Alemão.

O objetivo final do Partido Nacional-Socialista, Hitler deixa claro, é estabelecer um estado orgânico do povo que concentrará todas as suas energias na promoção dos interesses dos alemães como uma raça à parte. Para isso, a Alemanha deve trabalhar incessantemente para a aquisição de mais terras na Europa. Esta é uma das teses favoritas de Hitler e ele volta a ela em todas as oportunidades. Antes da guerra, diz ele, a Alemanha não era uma potência mundial e nunca será uma potência mundial até que adquira mais território. A expansão da raça exige-o. O Reich só estará seguro “quando durante séculos a cada criança da raça alemã tiver sido possível dar o seu próprio pedaço de terra”. Nunca esqueça que o direito mais sagrado deste mundo é o direito à terra que um homem deseja cultivar a si mesmo, e o sacrifício mais sagrado o sangue que um homem derrama por seu próprio solo.’

Mas onde está a Alemanha para encontrar o novo território que ela precisa? Da Rússia, afirma Hitler. Durante séculos a raça alemã empurrou irresistivelmente para o sul e oeste; agora deve virar o seu olhar para o leste. A periferia dos pequenos estados fronteiriços que agora se encontram entre a Alemanha e a Rússia não pode bloquear o seu caminho; nos assuntos de um grande povo não há lugar para o altruísmo. Quando o atual regime judeu na Rússia desmoronar, e Hitler achar inevitável que isso aconteça, a Rússia estará em estado de colapso. Então virá a oportunidade da Alemanha, e ela ganhará novo terreno através do ‘poder de uma espada vitoriosa’.’

Se a França nunca vai ficar parada e ver a Alemanha se fortalecer às custas da Rússia, então a França deve ser esmagada primeiro. A França, diz Hitler, nunca será feliz até que a Alemanha seja destruída; não há defesa contra ela, portanto, exceto para atacá-la. A França é o inimigo mortal, que deve ser quebrado antes que a Alemanha possa se expandir para outro lugar. Tudo isso deve ser realizado, presumivelmente, de fato, diz Hitler, – com a ajuda de alianças com a Inglaterra e a Itália. Que tal programa de conquista despertaria novamente o mundo contra a Alemanha, Hitler não vê; ou, se a possibilidade lhe ocorrer, ele a acena de lado, embriagado com sua doutrina sobre a sobrevivência dos mais aptos, e sua fé de que os mais aptos de todos são os alemães. Confidentemente, então, ele enfrenta o mundo como ele o vê ‘este mundo de luta eterna onde, em cada parte dele, um ser se alimenta do outro e a morte do mais fraco é a vida do mais forte’.’

V

E agora, à luz de tudo isso, o que dizer da situação atual? E quanto à recente conversa sobre uma coligação entre os nazistas e um dos outros partidos políticos na Alemanha? E se for verdade, como alguns pensam, que Hitler se esforça agora por se tornar tolerável para com os franceses; para assegurar a todos que procederá legalmente; para se conformar com o Partido do Centro? Será que estes três compromissos não são totalmente contrários a todos os seus princípios? Certamente que sim – de todos menos um. Com Hitler, o que é conveniente está certo, e qualquer aliança é possível para um objectivo limitado (mesmo com o Diabo, diz Gregor Strasser), mas apenas por agora e para que o objectivo parcial seja atingido. O próprio Hitler disse: “O homem forte está no seu mais forte sozinho”; as coligações são perigosas, e qualquer cooperação com outros deve ser temporária, para algum propósito especial.

Se, então, Hitler concluiu que provavelmente não pode chegar ao poder sozinho nos próximos meses, ele pode muito provavelmente raciocinar que uma parte do poder é melhor do que nenhuma, uma vez que pode servir de cunha de entrada para a sua única posse mais tarde. Nesse caso, que aliado seria menos censurável e mais útil para ele? O Partido Social Democrata deve ser descartado, pois suas políticas são fundamentalmente opostas às de Hitler e não se pode encontrar uma base comum para um acordo de trabalho. Mas o Centro do Partido Católico Romano na Alemanha é uma organização empresarial: trabalhará com qualquer pessoa para um objetivo limitado, desde que haja uma perspectiva de continuar com um governo ordenado e impedir uma revolução. Por que, então, Hitler não deveria procurar o Centro, e o Centro não deveria fazer um acordo com ele? Afinal, se Hitler não pode ser afastado do poder, os Centristas podem pensar que é melhor partilhar responsabilidades com ele e exercer algum controlo sobre as suas tendências mais selvagens, tal como a Alemanha preferiu que os ingleses permanecessem no Reno com os franceses. A proibição da Igreja aos nazistas talvez não se revele irrevogável.

Tal aliança, se fosse feita, não significaria necessariamente que Hitler, ao chegar ao poder legalmente por coligação, tivesse desistido da esperança de controle exclusivo; ou que ele não tentaria, se uma vez no poder e confrontado com uma maioria adversa, tentar uma ditadura sobre os princípios que ele estabeleceu. Tudo depende do que ele pensaria então ser possível.

Nem o seu gesto para com a França significa uma mudança de coração. Significa um reconhecimento dos fatos. Como Hitler disse em sua carta aberta ao Chanceler Bruning, o Tratado de Versalhes é um fato e deve ser tratado como tal. Os franceses são hoje predominantes na Europa e, nas negociações com eles, é preciso tomar conhecimento das realidades. Mas quando chegar a hora, quando o poder finalmente retornar a uma Alemanha Hitlerizada, então a França deve ser esmagada para que a Alemanha possa começar sua conquista de terras a leste

Assim, com Hitler, nenhum objetivo muda, mesmo que todos os objetivos possam ter que se curvar às necessidades do momento. O filósofo estabelece o objetivo final; o político prático julga o que é possível em qualquer instante e se esforça por isso. E, entre os nazistas, Hitler exerce ambas as funções.

Ler “Parte I: Um Homem do Destino”