Az első cikkemben (amely a márciusi Atlanticban jelent meg) részletesen bemutattam azokat az uralkodó eszméket, amelyek Adolf Hitler politikai filozófiáját alakították. Rámutattam, hogy szinte minden, amiben ez a figyelemre méltó ember hisz, a németek “kiválasztott népként” való felfogásából ered. Ebből a forrásból fakad fanatikus nacionalizmusa, a szocializmus és a kommunizmus erőszakos ellenzése, a zsidók iránti leplezetlen gyűlölete; még a demokratikus kormányzattal és a parlamentáris intézményekkel szembeni bizalmatlansága is törzsi vezetési érzékén alapul. Most rátérek Hitler módszereinek vizsgálatára, -módszerek, amelyekkel a Nemzetiszocialista Pártot egy félelmetes szervezetté építette fel, amely nyolcmillió ember fanatikus hűségének parancsolója, és saját nyilatkozataiból előrevetítek néhány dolgot, amit szeretne elérni, ha a náciknak, vagy fasisztáknak, ahogy követőit általában nevezik, sikerülne megszerezniük a német kormány irányítását.

Hitler politikai tevékenységének első éveiben némi időt töltött gazdasági kérdések tanulmányozásával, elsősorban Gottfried Feder, a Reichstag jelenlegi tagja, a párt gazdasági szakértőjeként számon tartott Gottfried Feder gyámsága alatt. Úgy tűnik, hogy gazdasági gondolkodásának alapgondolata valahogy így néz ki: A tőke mindig a munka eredménye, és ugyanolyan emberi tényezőktől függ, mint maga a munka. A tőke az állam szabadságára és hatalmára támaszkodik, de nem szabad megengedni, hogy uralja az államot. Bár a tőke az egyének tulajdona, felhasználása az állam jólétét is befolyásolja; ezért a nemzeti jólét előmozdítására kell irányítani. Röviden, Hitler úgy véli, hogy a gazdasági határoknak egybe kell esniük a politikai határokkal; ezért elítéli “a zsidók által irányított gazdasági tőzsdei tőkét”, amelyet, mint mondja, a nemzeti államok megdöntésére manipulálnak.”

A gazdasági elszigetelődés politikájának elfogadása által előidézett káoszról és bénulásról szóló jóslatok Hitler szerint ugyanolyan fantasztikusak, mint a bajor orvosok ünnepélyes véleménye a vasút első napjaiban, miszerint az utasok szédülni és beteggé válnak. A nemzetiszocialisták számára – állítja –

csak egy tanítás létezik Nép és haza. Amiért harcolnunk kell, az fajunk és népünk létének és gyarapodásának biztosítása, gyermekeink eltartása és vérük tisztaságának fenntartása, a haza szabadsága és függetlensége; hogy népünk képes legyen teljesíteni a világmindenség Teremtője által ráruházott küldetést. Minden gondolatnak és minden eszmének, minden tanításnak és minden tanulásnak ezt a célt kell szolgálnia. Ebből a szempontból mindent meg kell vizsgálni, és alkalmassága szerint alkalmazni vagy elvetni.”

Ezekből látható, hogy a nácik gazdasági eszméiket a kereskedelem és a kereskedelem olyan felfogására alapozzák, amely már elavult. Még mindig a szabad és korlátlan versenyben gondolkodnak, és még csak el sem kezdték látni, hogy a nemzetek közötti gazdasági rivalizálásnak át kell adnia a helyét a nemzetközi együttműködésnek, az egész világnak az összes lakos javára történő megszervezésével. A liberálisok minden irányzatból felismerték ezt, és rájöttek, hogy a nemzeti önzés nem eszmény, hanem a pusztulás útja; de a fasiszták, akár németek, akár olaszok, nem liberálisok.

Hitler különösen a modern ipari élet bonyodalmait kifogásolja. Vissza akar térni az egyszerűbb és személyesebb körülményekhez. Az ő elméje, akárcsak Gandhié, vágyakozva fordul a halott idők felé; mindketten elkötelezték magukat a társadalmi szerveződés egy kinőtt formája mellett, egy régebbi rend erényeit azonosítva annak külső jegyeivel. Gandhi azért kéri népét a fonásra, mert nagyra tartja azokat az emberi értékeket, amelyeket ahhoz az időszakhoz köt, amikor minden család maga készítette a ruháját. Hitler nagyjából ugyanebből az okból fél a nemzetközi tőkétől. Nem látja, hogy a “nemzetgazdaság” a múlté; hogy ahelyett, hogy egy modern államférfinak egy primitívebb társadalmi rendszer visszaállítására törekedne, hogy felelevenítse azokat az erényeket, amelyeket ő ehhez társít, arra kellene törekednie, hogy az emberiség szükségleteihez igazítsa a világ gazdasági integrációját, amely jelenleg folyamatban van és szükségszerűen folytatódni fog. Nem veszi észre, hogy a nemzetközi tőke létezése többé nem kérdéses; a fontos probléma annak meghatározása, hogy ki és hogyan irányítsa azt.”

II

Amikor Hitler a háború végén Németország nemzeti összeomlásáról értekezik, nagyon világos betekintést enged elméjének működésébe. Az összeomlás oka, mondja, nem a hadsereg veresége volt, hanem a vonalak mögötti demoralizálódás. Újra és újra megerősíti, hogy a háború előtti években nagy hiba volt, hogy Németország lemondott arról, hogy még több földet nyerjen Európában, és ehelyett a világ gazdasági meghódítását tűzte ki célul. Ez határtalan iparosításhoz vezetett, aminek következtében a parasztság meggyengült, a proletariátus pedig túlszaporodott a nagyvárosokban; végül a gazdagok és szegények közötti éles ellentétek elégedetlenséget és keserűséget szültek, és a nép politikai osztályokra szakadt. Abban az arányban, ahogy a “nagyvállalatok” az állam úrnőjévé váltak, a pénz lett az isten, akit szolgálni kell. A császár fokozatosan hagyta, hogy az arany nemessége felülkerekedjen a kard nemességén, és a faj harcias erényei hanyatlottak.

A háború előtti német oktatás rossz volt, mert a cselekvőképesség helyett a tanulásra helyezte a hangsúlyt; a jellem nevelése helyett akarathiányt, felelősségtől való félelmet és félszívűséget nevelt. A sajtó, amelyet az állam érdekében kellett volna ellenőrizni, kihasználta ezeket a népi hibákat. Nos, Hitler szerint az olvasóknak három osztálya van: azok, akik mindent elhisznek, amit olvasnak; azok, akik semmit sem hisznek el abból, amit olvasnak; azok, akik érvelnek, tesztelnek és gondolkodnak. Az emberek nagy többsége az első osztályba tartozik, és a háború előtti sajtó pacifizmusra és internacionalizmusra tanította őket, így gyengítve az emberek akaratát, hogy a halálig megvédjék faji örökségüket. Csak az erőszak hatékony, a sajtót pedig az államnak kell felügyelnie, és távol kell tartania az idegenek és a nép ellenségeinek kezétől. A mai nemzedék, teszi hozzá Hitler helyeslően, kevésbé finnyás az erőszak alkalmazására, mint apái voltak: “Egy 30 centiméteres gránát hangosabban sziszeg, mint ezer zsidó újságíró vipera.”

Szidja a háború előtti Németország hatóságait, amiért elmulasztották, hogy megfelelő intézkedéseket tegyenek a szifilisz és a tuberkulózis ellen, amelyek elszaporodásukkal a nemzet erejét veszélyeztették. Hosszasan tárgyalja a helytelen szexuális élet degeneratív hatásait és a szerelem társadalmi vagy anyagi megfontolásoknak való kiszolgáltatottságát. Kijelenti, hogy az elvetemült színház és az olyan őrült művészet, mint a kubizmus, a bolsevista lelkiállapot jelei. Megjegyzi, hogy e degeneratív hatások többsége a városokban összpontosul, amelyekből hiányzik az egyéniség és a művészeti kincsek, és nincsenek pompás épületeik, amelyek a városi élet gyújtópontjaiként szolgálnának, mint a középkor katedrálisai. Azzal, hogy a háború előtti állam nem volt hajlandó megküzdeni ezekkel a társadalmi bajokkal, nem teljesítette első kötelességét, a faj egészségének és épségének megőrzését, és Hitler erre a célra saját konkrét programját kínálja fel:-

Még több történet

1. Lehetővé kell tenni a korábbi házasságkötést új lakhatási lehetőségek és a szükséges anyagi segítség biztosításával.

2. Az oktatásnak a testet és az elmét egyaránt edzenie kell.

3. Az orvosi kezelést minden réteg számára hozzáférhetővé kell tenni; a reménytelen gyógyíthatatlanokat könyörtelenül sterilizálni kell.

4. A közerkölcsöt kézbe kell venni, és minden szórakozást, plakátot és reklámot tisztává kell tenni.

5. A közmorált meg kell tisztítani. A városi életet fel kell bontani azáltal, hogy a nyomornegyedek lakóit a földre való visszatérésre ösztönzik.

Az elmúlt huszonöt év összes társadalmi bajait – mondja Hitler – az emberek pozitív életfilozófiájának hiánya okozta. A tömegek nem ragaszkodnak a valláshoz, hacsak nincs egy határozott dogma, amiben hihetnek. A vallásos hit felforgatása tehát nem közérdek. A politikus számára bármely vallás értéke viszonylagos; az uralkodó kultusz mellett kell kiállnia, hacsak nem tud jobb helyettesítőt kitalálni. Ez azt jelenti, hogy a vallás a politikusok eszköze (megjegyzendő, hogy ezt a nézetet Mussolininek is tulajdonították). De a vallást nem szabad belerángatni a politikába világi célok érdekében; ez mindig alaposan rossz. Ez utóbbi elv teljesen összhangban van az amerikai politikai gondolkodással, bár Hitler gondolkodásában egészen különlegesen a Német Centrumpártra vonatkozik.

A vallás hanyatlása, az erkölcsök hanyatlása, a közegészségügy elhanyagolása – ezek is szerepet játszottak a nemzet összeomlásában, ismétli Hitler, de nem ezek voltak az elsődleges okok. Az alapvető ok, minden más ok oka – állítja, egyre ékesszólóbbá válva, ahogy kedvenc témájára lendül – az volt, hogy Németország nem ismerte fel a faji problémát. Az árják a civilizációk nagy alapítói, és kultúráik csak addig maradtak fenn, amíg tisztán tartották vérüket és érvényesítették felsőbbrendűségüket.

A vér keveredése, a faji szennyezés volt az egyetlen oka annak, hogy a régi civilizációk kihaltak. Az emberiség nem az elvesztett háborúk miatt bukik el, hanem azért, mert elvesztette azt az ellenálló erőt, amely a tiszta véráramban veleszületett. Minden, ami a világtörténelemben történik, nem más, mint a fajok közötti létért folytatott küzdelem kimunkálása.”

Az árja lényege – mondja Hitler – az idealizmusa, az önfeláldozásra való hajlandósága a közjóért. A zsidónak nincs ilyen idealizmusa. Civilizációját más népektől kölcsönzi, és még ha látszólag hűséges is hozzá, csordaösztönből cselekszik, és csak addig marad hűséges, amíg egy közös veszély fenyegeti a csordát. Ezen túl semmi más nem mozgatja, csak a saját egyéni létéért folytatott harca. Az éhes farkashoz hasonlóan kész megtámadni a szomszédját, mert a legdurvább és legpucérabb önzés irányítja. Ezt, Hitler tanításának magvát hosszasan fejtegeti, mindig általánosságokkal foglalkozik, és meglehetősen távol tartja magát a konkrét tényektől – talán azért, mert nehéz tényeket találni hipotézisének alátámasztására, talán azért, mert a faj evangéliuma számára olyan vallási tanítás, amely nem igényel tényszerű bizonyítékokat.

A zsidóknak, mondja, nincs hazájuk; még csak nem is nomádok, hanem mindig paraziták; és felvázolja azt az eljárást, amellyel beilleszkednek a más népek által létrehozott nemzeti intézményekbe. A szakszervezetek és a marxizmus egyaránt zsidó találmányok, és a parlamentáris kormányzás a zsidók működési területe. Először jön a demokrácia, majd a proletariátus diktatúrája. Németország összeomlásának utolsó és legdöntőbb oka tehát az volt, hogy nem ismerte fel a faji problémát és különösen a zsidó veszélyt.”

III

Hitler a Nemzetiszocialista Német Munkáspártot nagy népi mozgalomként szervezte meg, hogy a polgárok soraiban megújítsa az önfenntartás elszánt akaratát. Ilyen akarat nélkül látta, hogy a fegyverek haszontalanok. 1918-ban a német nép nagy többségét megfertőzte a marxizmus, a pacifizmus és az internacionalizmus; ezért 1919-ben, amikor pártja megalakításához látott, elhatározta, hogy mindenekelőtt az elégedetlenkedő tömegek szimpátiáját nyeri meg. Hogy milyen taktikával kívánta ezt elérni, azt legjobban a Hitler által a mozgalom számára kidolgozott kampányterv felvázolásával lehet bemutatni:

1. A tömegek megnyerésében nincs túl nagy társadalmi áldozat. A munkaadóknak szükség esetén béremelést kell engedniük. Gazdasági áldozatot kell hozni a cél érdekében.

2. A tömegek nemzeti nevelése csak olyan társadalmi felemelkedéssel valósítható meg, amely lehetővé teszi számukra, hogy részesüljenek a nemzet kulturális kincséből és így annak eszméiből.

3. A tömegek nemzeti nevelése csak olyan társadalmi felemelkedéssel valósítható meg, amely lehetővé teszi számukra, hogy részesüljenek a nemzet kulturális kincséből és így annak eszményeiből.

3. Ahhoz, hogy a népben erős faj- és nemzetiségtudatot építsenek ki, fanatikus, szűkszavú, egyoldalú, a tömegek érzelmeire koncentráló propagandát kell alkalmazni, A szenvtelen és bírói megfontolások nem a tömegek számára valók.

4. A nemzetiségi program ellenzőit el kell pusztítani. A tömegek nem ismernek félmegoldásokat. A lélek nemzetközi mérgezőit el kell pusztítani, ha a nép lelkét meg akarjuk nyerni.

5. Alapvető jelentőségű dolog a faj tisztaságának megőrzése. Itt van a világtörténelem kulcsa.

6. Ez a program nem áll ellentétben a foglalkozások szerinti szervezkedéssel és a megfelelő foglalkozási érdekek fenntartásával. A tömegeknek magasabb társadalmi és kulturális szintre kell emelkedniük, és el kell szakadniuk a nemzetközileg és hazafiatlanul gondolkodó vezetéstől.

7. A politikai reformmozgalom célját soha nem lehet elérni azzal, hogy megpróbálják meggyőzni vagy befolyásolni a hatalmon lévőket; a reformcsoportnak magának kell megnyernie a hatalmat. ‘Egy ilyen mozgalomban a siker a helyes vagy helytelen egyetlen földi kritériuma.’

8. A mozgalom a parlamentáris kormányzás ellen irányul. Nem hisz a többségi szavazással történő irányításban. Csak a vezetőt választják meg. Ő nevezi ki az alatta következő embert, aki a következőt nevezi ki, és így tovább. Minden vezetőnek teljes hatalma és teljes felelőssége van. A mozgalom célja, hogy ezt a rendszert kiterjessze az államra is. Ha részt vesz a parlamentben, az csak azért van, hogy megsemmisítse azt.

9. A mozgalom nem hajlandó állást foglalni a politikai szféráján kívül eső vagy számára nem létfontosságú kérdésekben. Nem vallási reformációra, hanem politikai újjászervezésre törekszik. Mindkét vallási közösség (katolikus és lutheránus) értékes bázis, de ellenezni kell azokat a pártokat, amelyek a vallást politikai előnyükre használják fel. A mozgalom nem egy bizonyos kormányforma létrehozására törekszik, legyen az monarchikus vagy köztársasági, hanem annak az alapvető társadalmi szervezetnek a megteremtésére, amely nélkül egyetlen kormány sem maradhat fenn – nevezetesen egy germán (azaz teuton, nem pusztán német) államra.”

10. A mozgalom belső szervezete nem elvi, hanem gyakorlati kérdés; úgy kell irányítani, hogy a vezető és a Központi Hivatal tekintélye és teljes ellenőrzése teljes mértékben megmaradjon. Egy ilyen mozgalom számára létfontosságú egy Mekka vagy Róma varázslatos csillogása. Ez a magyarázata a Münchenben létrehozott költséges központnak (“A barna ház”).

11. ‘A mozgalom jövője attól az intoleranciától igen, attól a fanatizmustól függ, amellyel követői azt az egyetlen helyesnek tartják. A hasonló mozgalmakkal való egyesülés veszélyes. Egyedül kell járnia az útját, fejlődnie kell, mint a csírának, mindezt a saját belső erejéből.

12. Követőit arra kell nevelni, hogy szeressék az ellenséggel való harcot, és örüljenek a zsidó gyűlöletnek és rágalmazásnak; akkor a mozgalom legyőzhetetlen.

13. A nagy személyiségek, a zsenialitás iránti tiszteletet meg kell őrizni. Nem szabad a tömegek imádatának lennie. A mozgalomnak “sohasem szabad elfelejtenie, hogy a személyes értékben rejlik minden emberi érték, hogy minden eszme, minden vívmány egy emberi lény teremtő erejének eredménye.”

Egy ilyen népfelkelést, mint a Nemzeti Szocialista Párté, Hitler szerint határozott filozófiának kell motiválnia, ha sikeres háborút akar folytatni a pusztulásba vezető demokratikus polgári marxista tanítások ellen. Ezért magára vállalja, hogy kifejti a náci állam filozófiáját.

Az állam nem öncél, csak eszköz a cél eléréséhez. Ez a cél a német faj védelme, megőrzése és előmozdítása. Az állam az edény, a faj pedig a tartalom. Ha a nem németeket beolvasztják, azok csak a német faji szintet csökkentik. A külföldieket meg lehet tanítani németül beszélni, de németekké nem lehet őket tenni. Az egyetlen hasznos németesítés a föld. A Birodalomnak tehát minden németet magába kellene foglalnia. Egy nemzetbe kell tömörítenie azokat a törzseket, amelyek a leggazdagabbak az őshonos faji elemekben, és a legjobb állományokat kell lassan és biztosan uralkodó pozícióba juttatnia. Az államnak ellenőriznie kell a házasságot, meg kell akadályoznia az alkalmatlanok szaporodását, gondoskodnia kell arról, hogy a jó szülőket a szegénység ne tartsa vissza a szaporodástól, és az egészséges, fajilag tiszta gyermek jólétére kell összpontosítania.

Az államnak, miután megszerezte egészséges, fajilag tiszta gyermekét, gondoskodnia kell neveléséről, gondoskodva először is arról, hogy egészséges testet neveljen, majd jellemre, akaratra és döntésre nevelje, és végül a tanulásról. Az emberek nevelésének inkább kulturális, mint technikai jellegűnek kell lennie. El kell készíteni egy világtörténelmi tankönyvet, amelyben a faji kérdés, mint a világ ügyeiben uralkodó tényező, kellő figyelmet kap. Az ifjúságban nemzeti büszkeséget és lelkesedést kell ébreszteni a valóban nagy németek eredményeinek hangsúlyozásával. A katonai kiképzésnek kell a nevelés koronájaként és sapkájaként megjelennie, és a szolgálat befejeztével a fiataloknak állampolgársági és házassági alkalmassági bizonyítványt kell kiállítani. A kétkezi munkát jobban meg kell fizetni, mint a “fehérgalléros” munkát, és ugyanolyan megbecsülésben kell részesíteni. Minden polgárnak azt kell tennie, amit a legjobban tud a közjóért, és elég fizetést kell kapnia ahhoz, hogy kényelmesen bekapcsolódhasson népe kulturális életébe. Gondos tenyésztéssel és gondos neveléssel lehetővé kell tenni, hogy egészséges, elszánt, nemzetileg lelkes fajt neveljünk, amely felkészült arra, hogy megnyerje az árja harcot a zsidó ellen.

Egy ilyen államban a lakosoknak három osztálya lenne: (1) állampolgárok, (2) állampolgárok, akik nem állampolgárok, és (3) olyan személyek, akik más államok állampolgárai. Minden gyermek, aki az államon belül születik, állampolgár lenne, de nem feltétlenül állampolgár.

A tiszta német vérű férfiak, akik a teljes kiképzést elvégezték, katonai szolgálatuk teljesítése után állampolgársági bizonyítványt kapnak. A német lányok házasságkötéskor, néha máskor állampolgárrá válnak. A nem német vérű személyek, valamint az egészségtelen vagy más módon kifogásolható németek egyszerű állampolgárok maradnak.”

Az államnak fel kell kutatnia és a közjó érdekében fejlesztenie kell azokat az egyéneket is, akik különleges képességekkel rendelkeznek, mivel a személyiségnek, nem pedig a többségnek kell uralkodnia. Az új alkotmány alapelve legyen: “minden vezetőnek hatalma van az alatta lévők felett, és felelőssége a felette állókkal szemben”. A parlamentek továbbra is tanácsadó testületként léteznének, de minden döntés az elnöklő tisztségviselőt terhelné; soha semmit nem szabadna szavazással eldönteni.”

Nem szükséges tovább részletezni Hitler elméleti vázlatát arról, hogy milyennek kellene lennie a náci államnak. Programja huszonöt pontból áll, és szerinte az volt a célja, hogy az átlagembernek nagyjából képet adjon arról, mit akar elérni a nemzetiszocialista párt. Természetesen Hitler élénk csodálatát fejezi ki Mussolini és az olasz fasizmus iránt, és elismeréssel jegyzi meg Lloyd George nagyszerű demagóg tulajdonságait.

IV

Mozgalmának első napjaiban Hitler első erőfeszítéseit arra összpontosította, hogy a német néppel megértesse a versailles-i szerződés rossz tulajdonságait. Sok élénk vitát folytatott a szociáldemokratákkal, akik ellenezték pártja felemelkedését, és kitartóan igyekeztek azt megakadályozni azzal, hogy megpróbálták feloszlatni a gyűléseit, vagy figyelmen kívül hagyták őket, és távol tartották saját híveiket. Ezek a zavargások adták Hitlernek az ötletet, hogy létrehozza híres “rohamosztagát”, egy barna egyenruhás alakulatot, amely, bár eredetileg csak a gyűlések rendjének fenntartására jött létre, 1922 óta minden hitlerista tüntetés kiemelkedő eleme. E szervezet céljait óvatos szavakkal magyarázta. Mivel nem titkos társaságról van szó, kívánatos az egyenruha. Tagjait atlétikai sportokban képzik ki a fizikai és erkölcsi hatékonyság magas fokára, de Hitler határozottan kijelenti, hogy ez egy “nem katonai szervezet.”

Azt, hogy mennyire “nem katonai” a Viharosztály, legjobban néhány bizonyítékra vetett pillantásból láthatjuk. Ez most két egységre oszlik, az ‘S. A., amely helyileg szerveződött a saját területén való szolgálatra, és az S. S.”, a tapasztalt veteránok repülő alakulatára, akiket bárhol be lehet hívni szolgálatra. 1931. november 3-án a Völkischer Beobachier, a mozgalom napilapja a következő hirdetést közölte: –

A müncheni S. S.-nek a lehető legrövidebb időn belül szüksége van 400 haversackra, 400 sátorzsákra, 400 tábori katlanra, továbbá köpenyszíjakra, tábori katlanszíjakra, csizmákra, fekete bőr leggingsre, barna ingekre, csatos övekre, vállpántokra. Melyik párttárs vagy a mozgalom barátja tud segíteni az S. S.-nek ezeknek a felszerelési cikkeknek a beszerzésében, lehetőleg költség nélkül, vagy nagyon alacsony áron? Egyedi cikkeket szívesen kérünk. Tanácsot kérünk levélben a Schutz Staffel München, Briennr utca 45.

Másnap ugyanebben az újságban Hitler aláírása fölött, mint a Vihardivízió főparancsnoka, megjelent egy beszéd, amelyet az S.A.-hoz intézett. Elvtársakhoz” az alakulat megalakulásának tizedik évfordulóján: –

Az önfeláldozás és a fanatikus küzdelem, a fáradhatatlan és kitartó munka és odaadás évtizedében minden bátor harcosok egy kis csoportjából nőtt ki a horogkeresztes hadsereg, amely a mai napig már átlépte a második százezret.

Az ilyen bizonyítékok a barnaingesek “nem katonai” hadseregére jellemzőek. Ahogy Hitler hívei gyarapodtak és alakulatba szerveződtek, úgy látta, hogy szüksége van egy zászlóra, amely zászlóként szolgál a menetelő emberei számára és a mozgalom szimbólumaként. Miután sokat gondolkodott a kérdésen, a vörös alapon fehér körbe foglalt fekete horogkereszt mellett döntött. A vörös színt azért választotta, hogy a mozgalom társadalmi oldalát jelképezze, a fehér pedig a német nemzeti oldalt; a horogkereszt az árja faj szimbóluma. Érdekes megjegyezni, hogy a színkombináció megegyezik a Német Birodalom zászlajának színkombinációjával.

A nemzetiszocialista párt végső célja – teszi világossá Hitler – egy organikus népi állam létrehozása, amely minden energiáját a németek mint különálló faj érdekeinek előmozdítására összpontosítja. Ennek érdekében Németországnak szüntelenül azon kell dolgoznia, hogy még több földet szerezzen Európában. Ez Hitler egyik kedvenc tézise, és minden alkalommal visszatér rá. A háború előtt, mondja, Németország nem volt világhatalom, és soha nem is lesz világhatalom, amíg nem szerez több területet. A faj terjeszkedése ezt követeli. A birodalom csak akkor lesz biztonságos, “ha évszázadokon át a német faj minden gyermekének saját földdarabot lehetett adni. Soha ne felejtsük el, hogy a legszentebb jog ezen a világon az a földhöz való jog, amelyet az ember maga kíván megművelni, és a legszentebb áldozat az a vér, amelyet az ember a saját földjéért ont.”

De hol fogja Németország megtalálni a szükséges új területeket? Oroszországból, állítja Hitler. A német faj évszázadokon át ellenállhatatlanul dél és nyugat felé nyomult; most kelet felé kell fordítania tekintetét. Nem szabad megengedni, hogy a kis határállamok szegélye, amelyek most Németország és Oroszország között állnak, elállják az útját; egy nagy nép ügyeiben nincs helye az önzetlenségnek. Amikor a jelenlegi oroszországi zsidó rezsim összeomlik, és Hitler elkerülhetetlennek tartja, hogy összeomoljon, Oroszország összeomlik. Akkor jön el Németország lehetősége, és “a győztes kard erejével” új teret nyer.”

Franciaország természetesen soha nem fogja tétlenül nézni, hogy Németország Oroszország kárára megerősödjön, ezért Franciaországot kell először szétzúzni. Franciaország, mondja Hitler, sohasem lesz boldog, amíg Németországot el nem pusztítják; ellene tehát nincs más védekezés, mint megtámadni. Franciaország a halálos ellenség, akit meg kell törni, mielőtt Németország máshol terjeszkedhetne. Mindezt – feltehetően, sőt, Hitler ezt mondja – az Angliával és Olaszországgal kötött szövetségek segítségével kell elérni. Azt, hogy egy ilyen hódítási program ismét Németország ellen lázítaná a világot, Hitler nem látja; vagy ha felmerül benne a lehetőség, akkor félresöpri, megrészegülve a legerősebbek túlélésének doktrínájától, és attól a hitétől, hogy a legerősebbek a németek. Magabiztosan néz tehát szembe a világgal, ahogyan ő látja, “az örök harc e világával, ahol minden részében egyik lény a másikból táplálkozik, és a gyengébb halála az erősebb élete.”

V

És most, mindezek fényében, mi a helyzet a jelenben? Mi a helyzet a nácik és valamelyik másik németországi politikai párt közötti koalícióról szóló közelmúltbeli beszélgetésekkel? Mi van, ha igaz, amit egyesek gondolnak, hogy Hitler most arra törekszik, hogy elviselhetővé tegye magát a franciák számára; hogy mindenkit megnyugtasson, hogy törvényesen fog eljárni; hogy megegyezzen a Centrumpárttal? Vajon ez a három kompromisszum nem ütközik-e szöges ellentétbe minden dédelgetett elvével? Természetesen igen – egy kivételével mindet. Hitlernél az a helyes, ami célszerű, és bármilyen szövetség lehetséges egy korlátozott cél érdekében (még az ördöggel is, mondja Gregor Strasser), de csak egy pillanatra és az elérendő részcél érdekében. Hitler maga mondta: “Az erős ember egyedül a legerősebb”; a koalíciók veszélyesek, és minden együttműködés másokkal csak ideiglenes lehet, valamilyen különleges cél érdekében.”

Ha tehát Hitler arra a következtetésre jutott, hogy egyedül valószínűleg nem juthat hatalomra a következő hónapokban, akkor teljesen elképzelhető, hogy azzal érvel, hogy a hatalom egy része jobb, mint a semmi, hiszen az belépő ékként szolgálhat a későbbi kizárólagos birtoklásához. Ebben az esetben melyik szövetségese lenne számára a legkevésbé kifogásolható és a leghasznosabb? A Szociáldemokrata Pártot ki kell zárni, mert politikája alapvetően ellentétes Hitler politikájával, és nem lehetne közös alapot találni egy működő megállapodáshoz. De a Központ, a németországi római katolikus párt egy üzletszerű szervezet: bárkivel hajlandó együttműködni egy korlátozott cél érdekében mindaddig, amíg van kilátás a rendezett kormányzás folytatására és a forradalom megakadályozására. Miért ne kereshetné tehát Hitler a Központot, és a Központ miért ne köthetne vele alkut? Végül is, ha Hitlert nem lehet távol tartani a hatalomtól, a centristák talán jobbnak látják, ha megosztják vele a felelősséget, és némi kontrollt gyakorolnak legvadabb tendenciái felett, ahogy Németország is jobban szerette volna, ha az angolok a Rajnán maradnak a franciákkal. Az egyháznak a nácikra vonatkozó tilalma talán nem bizonyul visszavonhatatlannak.

Egy ilyen szövetség, ha létrejönne, nem feltétlenül jelentené azt, hogy Hitler, amikor törvényesen, koalíció útján jutott hatalomra, lemondott az egyeduralom reményéről; vagy hogy ha egyszer hivatalba kerül, és szembesülne az ellenkező többséggel, nem kísérelne meg diktatúrát az általa lefektetett elvek alapján. Minden attól függ, hogy akkor mit tartana lehetségesnek.”

A Franciaország felé tett gesztusa sem jelentett szemléletváltozást. Hanem a tények felismerését jelenti. Ahogy Hitler mondta Bruning kancellárnak írt nyílt levelében, a versailles-i szerződés tény, és úgy is kell vele bánni. Európában most a franciák vannak túlsúlyban, és a velük folytatott tárgyalások során figyelembe kell venni a realitásokat. De ha eljön az idő, amikor a hatalom végre visszatér a hitlerizált Németországhoz, akkor Franciaországot le kell zúzni, hogy Németország megkezdhesse a keletre fekvő területek meghódítását

Így Hitlerrel semmi cél nem változik, még ha minden célnak a pillanat szükségleteihez kell is igazodnia. A filozófus kitűzi a végső célt; a gyakorlati politikus megítéli, hogy mi az, ami az adott pillanatban lehetséges, és erre törekszik. És a nácik között Hitler mindkét funkciót gyakorolja.”

Olvassa el az “I. rész: A végzet embere”

.