19 éves voltam, amikor Hooks óráira jártam, és magam is épp akkor váltam fiatal feministává. A feminizmus tanulmányozását Mary Wollstonecraft, Charlotte Perkins Gilman, Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Virginia Woolf, Betty Friedan és Gloria Steinem, többek között fehér nőkkel kezdtem, és talán azért, mert külföldi születésű voltam – jogosan vagy jogtalanul -, nem számítottam arra, hogy a magamfajtákat is bevonják a feminista felszabadításról alkotott elképzeléseikbe. Az ázsiai etnikumú nőket és férfiakat oly gyakran elhanyagolják, kirekesztik és marginalizálják a nyugati akadémián, így egyetemistaként kétségkívül belsővé tettem állítólagos jelentéktelenségemet. bell hooks megváltoztatta korlátozott felfogásomat.

Az ő elméleti könyve megtanított arra, hogy többet kérjek a művészettől, irodalomtól, médiától, politikától és történelemtől – és számomra, egy koreai lány számára, aki egy megosztott nemzetbe született, amelyet egykor királyok, gyarmatosítók vezettek, majd többé-kevésbé diktátor elnökök váltották egymást, és évezredeken át, amely a 20. század elejéig merev osztályrendszert vezetett rabszolgákkal és jobbágyokkal, és ahol a nőket minden osztályból mélyen elnyomták és brutálisan bántalmazták, látnom kellett, hogy a mozgalomnak van helye számomra.

Egy olyan feminista mozgalom előmozdítása érdekében, amely mindenféle fajból és osztályból származó nőt képes bevonni és megerősíteni, Hooks a történelem őszinte számvetésére szólít fel. Vádolja a fehér feminista mozgalom eredetét az afroamerikai nőkkel szembeni rasszista és klasszicista bánásmód miatt, és elutasítja a fehér patriarchátus hatalmi struktúrájának utánzására irányuló céljait. Ennek ellenére nem támogatja a különálló fekete női mozgalmat, sőt, úgy látja, hogy ez kontraproduktív ahhoz a nagyobb hatalomhoz képest, amelyet egy jól szervezett kollektív női mozgalom gyakorolhat. hooks írja az Ain’t I A Woman című könyvében: “Kétségtelen, hogy a hamis hatalomérzet, amire a fekete nőket bátorítják, lehetővé teszi számunkra, hogy azt higgyük, nincs szükségünk olyan társadalmi mozgalmakra, mint egy női mozgalom, amely felszabadítana minket a szexista elnyomás alól. A szomorú irónia persze az, hogy a fekete nők gyakran éppen annak a szexizmusnak válnak a legnagyobb áldozatává, amelyet nem vagyunk hajlandóak kollektíven elnyomó erőként azonosítani.”

Most 50 éves vagyok, és aggódom, amikor azt hallom, hogy a feminizmus bármi, amit egy nő választ, mert szerintem ez nem igaz. Ha egy nő úgy dönt, hogy a feminizmus álcája alatt bánt egy másik embert vagy önmagát, az biztosan nem szüntetheti meg a szexizmust. bell hooks azt állítja, hogy a szabadság “mint pozitív társadalmi egyenlőség, amely minden embernek megadja a lehetőséget, hogy sorsát a legegészségesebb és közösségileg legtermékenyebb módon alakítsa, csak akkor lehet teljes valóság, ha világunk nem lesz többé rasszista és szexista”. Ez szerintem nagyon igaz, és azon tűnődöm, hogy vajon ma mi az, ami “a legegészségesebb és közösségi szempontból legtermékenyebb” mindannyiunk számára, és nem csak néhányunk számára.

A főiskolán nem gondoltam volna, hogy szépirodalmi író lehetek. A művészi alkotás vágya valami hihetetlenül drága boltnak tűnt, ahová soha nem léphetek be. Mindazonáltal, függetlenül attól, hogy mit fogok kezdeni az életemmel a diploma megszerzése után, az “Ain’t I A Woman” lehetővé tette számomra, hogy felismerjem a méltóságát és erejét annak, hogy színes bőrű bevándorló feministaként privát és nyilvános életet éljek. Akkoriban még nem ismertem Kimberle Crenshaw zseniális “interszekcionalitás” kifejezését, vagy Claudia Rankine létfontosságú “faji imaginárius” fogalmát – egymást kiegészítő és jelentős elméletek a mai élet megértéséhez, de fiatal nőként, hooks munkásságán keresztül éppen kezdtem belátni, hogy mindenkinek szüksége van elméletre, és úgy kell nekünk, mint a víz.”

bell hooks: A Starter Kit

‘Feminista elmélet: From Margin to Center’ (1984) Az “Ain’t I A Woman” folytatásának tekinthető. Okos elemzés a nőmozgalom jövőjéről.

‘Talking Back: Thinking, Thinking Black’ (1989) A feminizmusról és a saját írói anyagának és hangjának megtalálásáról szóló esszék antológiája, köztük a “Gloriának, aki ő: az álnév használatáról” és az “Ain’t I A Woman: visszatekintés”

.